اختبار القرآن المجاني

Le tajwid est l'art de réciter le Coran en prononçant chaque lettre depuis son point d'articulation (makhraj) avec ses qualités propres (sifât). Cette science, codifiée par les savants à partir de la lecture transmise par le Prophète ﷺ, est une obligation individuelle (fard 'ayn) pour quiconque récite le Coran. Ce livre en présente les règles essentielles, tout en rappelant que la théorie ne remplace jamais l'apprentissage oral direct auprès d'un maître qualifié (mushâfaha).

L'isti'âdha (« A'ûdhu billâhi min ash-shaytân ar-rajîm ») est recommandée voire obligatoire avant toute récitation. La basmala est obligatoire au début de chaque sourate, sauf Barâ'a (At-Tawba). Entre deux sourates, trois combinaisons de liaison sont permises ; une quatrième — joindre la fin d'une sourate à la basmala sans enchaîner — est interdite. En début de récitation, le lecteur dispose de quatre options de liaison entre isti'âdha, basmala et première sourate.

Le nûn sâkin et le tanwîn sont régis par quatre règles fondamentales. L'idghâm (fusion avec les six lettres يَرْمَلُون) se divise en idghâm avec ghunna (ي و م ن) et sans ghunna (ل ر). L'iqâb transforme le nûn en mîm nasalée devant le bâ'. L'ikhfâ' (dissimulation avec ghunna) s'applique devant 15 lettres. L'idhhâr halqî (prononciation claire) s'applique devant les six lettres du fond de la gorge : hamza, hâ', 'ayn, hâ', ghayn, khâ'.

Le mîm sâkin obéit à trois règles. L'idghâm shafawî (fusion labiale) s'applique devant un autre mîm, avec ghunna complète. L'ikhfâ' shafawî (dissimulation labiale) opère devant le bâ', les lèvres restant fermées. L'idhhâr shafawî (prononciation claire) s'applique devant toutes les autres lettres, avec une insistance particulière devant le wâw et le fâ'.

Le mîm et le nûn redoublés (mushaddad) imposent une ghunna obligatoire de deux temps (haraka). Cette règle s'applique quelle que soit la position dans le mot (milieu ou fin), la nature du mot (nom, verbe, particule) et le mode de lecture (continu ou pause).

Au-delà du nûn sâkin, l'idghâm général se divise en trois catégories. L'idghâm al-mutamâthilayn concerne deux lettres identiques (ex: قَدْ دَخَلُوا). L'idghâm al-mutajânisayn réunit deux lettres partageant le même point d'articulation mais différant par certaines qualités (ex: د/ت, ت/ط, ذ/ظ, ب/م). L'idghâm al-mutaqâribayn rapproche deux lettres aux points d'articulation voisins (ex: ل/ر, ق/ك).

La lâm sâkina se décline en cinq contextes. La lâm de l'article défini (al-) est tantôt lunaire (idhhâr devant 14 lettres comme ب ح ج ك), tantôt solaire (idghâm devant 14 lettres comme ط ث ص ر). La lâm du verbe s'assimile devant ل ou ر à l'impératif. La lâm du nom et la lâm d'impératif restent toujours apparentes. La lâm des particules هَلْ et بَلْ s'assimile devant ل et ر. La lâm d'Allah est fine (tarqîq) après kasra et emphatique (tafkhîm) après fatha ou damma.

Le madd (allongement) se divise en deux grandes catégories. Le madd tabî'î (naturel, 2 temps) est l'allongement de base des trois lettres de prolongation (alif, wâw, yâ'). Il inclut quatre sous-types : madd al-'iwad (compensation en pause), madd al-sila al-sughrâ (liaison du pronom هُ), madd al-badal (allongement après hamza) et madd al-tamkîn (yâ' précédée d'un yâ' redoublé). Le madd far'î (secondaire, 4-5 temps) est causé soit par le hamza (muttasil obligatoire, munfasil autorisé) soit par le sukûn ('ârid li-l-sukûn en pause, lâzim obligatoire).

Les 28 lettres arabes (29 selon certains) possèdent 17 points d'articulation (makhârij) répartis en 5 zones. Le jawf (creux buccal) produit les trois voyelles longues. Le halq (gorge) se divise en trois niveaux : extrême (ء ه), médian (ع ح) et proche (غ خ). Le lisân (langue) compte 10 points pour 18 lettres, du qâf à l'arrière jusqu'au thâ' au bout de la langue. Les shafatân (lèvres) produisent le wâw, le bâ' et le mîm. Le khayshûm (fosses nasales) est le siège de la ghunna.

Les lettres arabes possèdent 17 qualités intrinsèques (sifât) qui les distinguent les unes des autres. Elles se répartissent en deux groupes : les qualités avec opposés (5 paires, soit 10 qualités) et les qualités sans opposé (7 qualités). Ces attributs déterminent la manière exacte dont chaque lettre doit être prononcée — avec force ou douceur, élévation ou abaissement de la langue, etc.

Dix qualités s'opposent deux à deux. Al-hams (souffle) vs. al-jahr (voix) : les lettres de hams (فحثه شخص سكت) laissent passer le souffle. Al-shidda (force, أجدك قطبت) vs. al-rakhâwa (fluidité) avec un degré intermédiaire al-tawassut (لن عمر). Al-isti'lâ' (élévation de la langue, خص ضغط قظ) vs. al-istifâl (abaissement). Al-itbâq (fermeture, ص ض ط ظ) vs. al-infitâh (ouverture). Al-idhlâq (fluidité labiale, فر من لب) vs. al-ismât (lourdeur des autres lettres).

Sept qualités n'ont pas d'opposé. Al-safîr (sifflement) caractérise ص, ز, س. Al-qalqala (résonance) s'applique aux cinq lettres قطب جد lorsqu'elles sont sâkina — qalqala mineure en milieu de mot, majeure en fin de mot. Al-lîn (douceur) concerne le wâw et le yâ' sâkin précédés d'une fatha. Al-inhirâf (déviation) affecte le lâm et le râ'. Al-takrîr (roulement du râ') doit être évité. Al-tafashshî (diffusion de l'air) est la qualité du shîn. Al-istitâla (allongement) est propre au dâd.

La sakta est une brève pause sans reprise de souffle, d'une durée d'environ deux temps (haraka). Dans la lecture de Hafs, quatre sakta sont prescrites : sur 'iwajâ (Al-Kahf 18:1-2), sur marqadinâ (Yâ-Sîn 36:52), sur man (Al-Qiyâma 75:27) et sur bal (Al-Mutaffifîn 83:14). Une sakta facultative existe également sur mâliyah dans Al-Hâqqa (69:28).