Le Livre de la Distribution d'Al-Fay'

أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ حَدَّثَنَا مَحْبُوبٌ، - يَعْنِي ابْنَ مُوسَى - قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، - هُوَ الْفَزَارِيُّ - عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، قَالَ سَأَلْتُ الْحَسَنَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ ‏ {‏ وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَىْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ ‏} ‏ قَالَ هَذَا مَفَاتِحُ كَلاَمِ اللَّهِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةُ لِلَّهِ قَالَ اخْتَلَفُوا فِي هَذَيْنِ السَّهْمَيْنِ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَهْمِ الرَّسُولِ وَسَهْمِ ذِي الْقُرْبَى فَقَالَ قَائِلٌ سَهْمُ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم لِلْخَلِيفَةِ مِنْ بَعْدِهِ وَقَالَ قَائِلٌ سَهْمُ ذِي الْقُرْبَى لِقَرَابَةِ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ قَائِلٌ سَهْمُ ذِي الْقُرْبَى لِقَرَابَةِ الْخَلِيفَةِ فَاجْتَمَعَ رَأْيُهُمْ عَلَى أَنْ جَعَلُوا هَذَيْنِ السَّهْمَيْنِ فِي الْخَيْلِ وَالْعُدَّةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَكَانَا فِي ذَلِكَ خِلاَفَةَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ‏.‏

Nous a rapporté 'Amr ibn Yaḥyâ ibn Al-Ḥârith, qui a dit : Nous a rapporté Maḥbûb – c'est-à-dire Ibn Mûsâ –, qui a dit : Nous a informé Abû Isḥâq – c'est-à-dire Al-Fazârî – d'après Sufyân, d'après Qays ibn Muslim, qui a dit : J'ai interrogé Al-Ḥasan ibn Muḥammad au sujet de la parole d'Allah (عز وجل) : *« Et sachez que, de tout butin que vous avez pris, le cinquième appartient à Allah... »* (8:41). Il répondit : *« Ce sont là les clés du discours d'Allah, pour ce monde et pour l'au-delà. »* Il dit : *« Ils divergèrent après la mort du Messager d'Allah (ﷺ) au sujet de ces deux parts : la part du Messager et la part des proches parents. Certains dirent que la part du Messager (ﷺ) revenait au calife après lui. D'autres dirent que la part des proches parents revenait aux parents du Messager (ﷺ). D'autres encore dirent qu'elle revenait aux parents du calife. Leur avis se rejoignit pour affecter ces deux parts aux chevaux et à l'équipement pour le sentier d'Allah. C'est ainsi qu'elles furent utilisées sous le califat d'Abû Bakr et de 'Umar. »*

أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ حَدَّثَنَا مَحْبُوبٌ، قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، قَالَ سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ الْجَزَّارِ عَنْ هَذِهِ الآيَةِ، ‏ {‏ وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَىْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ ‏} ‏ قَالَ قُلْتُ كَمْ كَانَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْخُمُسِ قَالَ خُمُسُ الْخُمُسِ ‏.‏

Nous a rapporté 'Amr ibn Yaḥyâ ibn Al-Ḥârith, qui a dit : Nous a rapporté Maḥbûb, qui a dit : Nous a informé Abû Isḥâq, d'après Mûsâ ibn Abî 'Â'isha, qui a dit : J'ai interrogé Yaḥyâ ibn Al-Jazzâr au sujet de ce verset : *« Et sachez que, de tout butin que vous avez pris, le cinquième appartient à Allah, au Messager... »* (8:41). Je lui dis : *« Combien revenait au Prophète (ﷺ) du cinquième ? »* Il répondit : *« Le cinquième du cinquième. »*

أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ حَدَّثَنَا مَحْبُوبٌ، قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ مُطَرِّفٍ، قَالَ سُئِلَ الشَّعْبِيُّ عَنْ سَهْمِ النَّبِيِّ، صلى الله عليه وسلم وَصَفِيِّهِ فَقَالَ أَمَّا سَهْمُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَكَسَهْمِ رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَأَمَّا سَهْمُ الصَّفِيِّ فَغُرَّةٌ تُخْتَارُ مِنْ أَىِّ شَىْءٍ شَاءَ ‏.‏

Nous a rapporté 'Amr ibn Yaḥyâ ibn Al-Ḥârith, qui a dit : Nous a rapporté Maḥbûb, qui a dit : Nous a informé Abû Isḥâq, d'après Muṭarrif, qui a dit : On interrogea Ash-Sha'bî au sujet de la part du Prophète (ﷺ) et de son choix (ṣafiyy). Il répondit : *« Quant à la part du Prophète (ﷺ), elle est comme celle d'un homme parmi les musulmans. Quant à la part du choix (ṣafiyy), c'est une pièce de choix que l'on prend de ce que l'on veut. »*

أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا مَحْبُوبٌ، قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الشِّخِّيرِ، قَالَ بَيْنَا أَنَا مَعَ، مُطَرِّفٍ بِالْمِرْبَدِ إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ مَعَهُ قِطْعَةُ أُدْمٍ قَالَ كَتَبَ لِي هَذِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَهَلْ أَحَدٌ مِنْكُمْ يَقْرَأُ قَالَ قُلْتُ أَنَا أَقْرَأُ فَإِذَا فِيهَا ‏ "‏ مِنْ مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لِبَنِي زُهَيْرِ بْنِ أُقَيْشٍ أَنَّهُمْ إِنْ شَهِدُوا أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَفَارَقُوا الْمُشْرِكِينَ وَأَقَرُّوا بِالْخُمُسِ فِي غَنَائِمِهِمْ وَسَهْمِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَصَفِيِّهِ فَإِنَّهُمْ آمِنُونَ بِأَمَانِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté 'Amr ibn Yaḥyâ, qui a dit : Nous a rapporté Maḥbûb, qui a dit : Nous a informé Abû Isḥâq, d'après Sa'îd Al-Jurayrî, d'après Yazîd ibn Ash-Shikhkhîr, qui a dit : *« Alors que j'étais avec Muṭarrif à Al-Mirbad, un homme entra avec un morceau de cuir. Il dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) m'a écrit ceci. Y a-t-il parmi vous quelqu'un qui sache lire ? »* Je dis : *« Moi, je sais lire. »* Il y était écrit : *« De la part de Muḥammad, le Prophète (ﷺ), aux Banû Zuhayr ibn Uqaysh : S'ils témoignent qu'il n'y a de divinité qu'Allah et que Muḥammad est le Messager d'Allah, qu'ils rompent avec les associateurs, qu'ils reconnaissent le cinquième de leurs butins et la part du Prophète (ﷺ) ainsi que son choix (ṣafiyy), alors ils seront en sécurité par la protection d'Allah et de Son Messager. »*

أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ أَنْبَأَنَا مَحْبُوبٌ، قَالَ أَنْبَأَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ الْخُمُسُ الَّذِي لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ كَانَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَرَابَتِهِ لاَ يَأْكُلُونَ مِنَ الصَّدَقَةِ شَيْئًا فَكَانَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خُمُسُ الْخُمُسِ وَلِذِي قَرَابَتِهِ خُمُسُ الْخُمُسِ وَلِلْيَتَامَى مِثْلُ ذَلِكَ وَلِلْمَسَاكِينِ مِثْلُ ذَلِكَ وَلاِبْنِ السَّبِيلِ مِثْلُ ذَلِكَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ ‏ {‏ وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَىْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ ‏} ‏ وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ لِلَّهِ ابْتِدَاءُ كَلاَمٍ لأَنَّ الأَشْيَاءَ كُلَّهَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلَعَلَّهُ إِنَّمَا اسْتَفْتَحَ الْكَلاَمَ فِي الْفَىْءِ وَالْخُمُسِ بِذِكْرِ نَفْسِهِ لأَنَّهَا أَشْرَفُ الْكَسْبِ وَلَمْ يَنْسُبِ الصَّدَقَةَ إِلَى نَفْسِهِ عَزَّ وَجَلَّ لأَنَّهَا أَوْسَاخُ النَّاسِ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ وَقَدْ قِيلَ يُؤْخَذُ مِنَ الْغَنِيمَةِ شَىْءٌ فَيُجْعَلُ فِي الْكَعْبَةِ وَهُوَ السَّهْمُ الَّذِي لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَسَهْمُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الإِمَامِ يَشْتَرِي الْكُرَاعَ مِنْهُ وَالسِّلاَحَ وَيُعْطِي مِنْهُ مَنْ رَأَى مِمَّنْ رَأَى فِيهِ غَنَاءً وَمَنْفَعَةً لأَهْلِ الإِسْلاَمِ وَمِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَالْعِلْمِ وَالْفِقْهِ وَالْقُرْآنِ وَسَهْمٌ لِذِي الْقُرْبَى وَهُمْ بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو الْمُطَّلِبِ بَيْنَهُمُ الْغَنِيُّ مِنْهُمْ وَالْفَقِيرُ وَقَدْ قِيلَ إِنَّهُ لِلْفَقِيرِ مِنْهُمْ دُونَ الْغَنِيِّ كَالْيَتَامَى وَابْنِ السَّبِيلِ وَهُوَ أَشْبَهُ الْقَوْلَيْنِ بِالصَّوَابِ عِنْدِي وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ وَالصَّغِيرُ وَالْكَبِيرُ وَالذَّكَرُ وَالأُنْثَى سَوَاءٌ لأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ جَعَلَ ذَلِكَ لَهُمْ وَقَسَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيهِمْ وَلَيْسَ فِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ فَضَّلَ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلاَ خِلاَفَ نَعْلَمُهُ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ فِي رَجُلٍ لَوْ أَوْصَى بِثُلُثِهِ لِبَنِي فُلاَنٍ أَنَّهُ بَيْنَهُمْ وَأَنَّ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى فِيهِ سَوَاءٌ إِذَا كَانُوا يُحْصَوْنَ فَهَكَذَا كُلُّ شَىْءٍ صُيِّرَ لِبَنِي فُلاَنٍ أَنَّهُ بَيْنَهُمْ بِالسَّوِيَّةِ إِلاَّ أَنْ يُبَيِّنَ ذَلِكَ الآمِرُ بِهِ وَاللَّهُ وَلِيُّ التَّوْفِيقِ وَسَهْمٌ لِلْيَتَامَى مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَسَهْمٌ لِلْمَسَاكِينِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَسَهْمٌ لاِبْنِ السَّبِيلِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَلاَ يُعْطَى أَحَدٌ مِنْهُمْ سَهْمُ مِسْكِينٍ وَسَهْمُ ابْنِ السَّبِيلِ وَقِيلَ لَهُ خُذْ أَيَّهُمَا شِئْتَ وَالأَرْبَعَةُ أَخْمَاسٍ يَقْسِمُهَا الإِمَامُ بَيْنَ مَنْ حَضَرَ الْقِتَالَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ الْبَالِغِينَ ‏.‏

Nous a rapporté 'Amr ibn Yaḥyâ ibn Al-Ḥârith, qui a dit : Nous a informé Maḥbûb, qui a dit : Nous a informé Abû Isḥâq, d'après Sharîk, d'après Khusayf, d'après Mujâhid, qui a dit : *« Le cinquième qui appartient à Allah et au Messager était pour le Prophète (ﷺ) et ses proches parents, qui ne consommaient rien de la ṣadaqa. Le Prophète (ﷺ) avait le cinquième du cinquième, et ses proches parents le cinquième du cinquième. Les orphelins avaient une part semblable, les pauvres une part semblable, et les voyageurs une part semblable. »* Abû 'Abd Ar-Raḥmân a dit : *« Allah (جل ثناؤه) a dit : "Et sachez que, de tout butin que vous avez pris, le cinquième appartient à Allah, au Messager, aux proches parents, aux orphelins, aux pauvres et au voyageur." (8:41). La mention d'Allah (عز وجل) est le début du discours, car toutes choses Lui appartiennent. Peut-être a-t-Il commencé par mentionner Son nom dans le cas du butin et du cinquième parce que c'est le gain le plus noble. Il n'a pas attribué la ṣadaqa à Lui-même parce qu'elle est l'impureté des gens. Allah est le Plus Savant. Certains ont dit qu'on prélève de la prise de guerre une part qui est déposée à la Ka'ba, et c'est la part qui revient à Allah (عز وجل). La part du Prophète (ﷺ) revient à l'imam, qui en achète des montures et des armes, et en donne à qui il juge utile parmi ceux qui sont bénéfiques aux musulmans, comme les gens de hadith, de science, de fiqh et du Coran. Une part revient aux proches parents, c'est-à-dire les Banû Hâshim et les Banû Al-Muṭṭalib, qu'ils soient riches ou pauvres. Certains ont dit qu'elle revient aux pauvres parmi eux, à l'exclusion des riches, comme pour les orphelins et les voyageurs, et c'est l'avis qui me semble le plus juste. Allah est le Plus Savant. Le petit et le grand, l'homme et la femme y sont égaux, car Allah (عز وجل) l'a attribué à eux tous, et le Messager d'Allah (ﷺ) l'a réparti entre eux sans distinction. Il n'y a pas dans le hadith qu'il ait favorisé les uns par rapport aux autres. Nous ne connaissons pas de divergence parmi les savants sur le fait que si un homme lègue un tiers de ses biens aux Banû Untel, cela est réparti entre eux à parts égales, sans distinction entre homme et femme, s'ils sont dénombrables. Il en va de même pour tout ce qui est attribué aux Banû Untel : cela est réparti entre eux équitablement, sauf si celui qui l'ordonne en précise autrement. Allah est le Garant du succès. Une part revient aux orphelins musulmans, une part aux pauvres musulmans, et une part aux voyageurs musulmans. On ne donne pas à l'un d'eux à la fois la part du pauvre et celle du voyageur ; on lui dit plutôt : "Prends celle que tu veux." Les quatre cinquièmes restants sont répartis par l'imam entre les musulmans pubères ayant participé au combat. »*

أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ - عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ، قَالَ جَاءَ الْعَبَّاسُ وَعَلِيٌّ إِلَى عُمَرَ يَخْتَصِمَانِ فَقَالَ الْعَبَّاسُ اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا ‏.‏ فَقَالَ النَّاسُ افْصِلْ بَيْنَهُمَا ‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ لاَ أَفْصِلُ بَيْنَهُمَا قَدْ عَلِمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَقَالَ الزُّهْرِيُّ وَلِيَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخَذَ مِنْهَا قُوتَ أَهْلِهِ وَجَعَلَ سَائِرَهُ سَبِيلَهُ سَبِيلَ الْمَالِ ثُمَّ وَلِيَهَا أَبُو بَكْرٍ بَعْدَهُ ثُمَّ وُلِّيتُهَا بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ فَصَنَعْتُ فِيهَا الَّذِي كَانَ يَصْنَعُ ثُمَّ أَتَيَانِي فَسَأَلاَنِي أَنْ أَدْفَعَهَا إِلَيْهِمَا عَلَى أَنْ يَلِيَاهَا بِالَّذِي وَلِيَهَا بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالَّذِي وَلِيَهَا بِهِ أَبُو بَكْرٍ وَالَّذِي وُلِّيتُهَا بِهِ فَدَفَعْتُهَا إِلَيْهِمَا وَأَخَذْتُ عَلَى ذَلِكَ عُهُودَهُمَا ثُمَّ أَتَيَانِي يَقُولُ هَذَا اقْسِمْ لِي بِنَصِيبِي مِنِ ابْنِ أَخِي ‏.‏ وُيَقُولُ هَذَا اقْسِمْ لِي بِنَصِيبِي مِنِ امْرَأَتِي ‏.‏ وَإِنْ شَاءَا أَنْ أَدْفَعَهَا إِلَيْهِمَا عَلَى أَنْ يَلِيَاهَا بِالَّذِي وَلِيَهَا بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالَّذِي وَلِيَهَا بِهِ أَبُو بَكْرٍ وَالَّذِي وُلِّيتُهَا بِهِ دَفَعْتُهَا إِلَيْهِمَا وَإِنْ أَبَيَا كُفِيَا ذَلِكَ ثُمَّ قَالَ ‏{‏ وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَىْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ ‏}‏ هَذَا لِهَؤُلاَءِ ‏ {‏ إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏} ‏ هَذِهِ لِهَؤُلاَءِ ‏ {‏ وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلاَ رِكَابٍ ‏} ‏ قَالَ الزُّهْرِيُّ هَذِهِ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَاصَّةً قُرًى عَرَبِيَّةً فَدَكُ كَذَا وَكَذَا ‏ {‏ مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ ‏} ‏ وَ ‏ {‏ لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ ‏} ‏ ‏ {‏ وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ ‏} ‏ ‏ {‏ وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ ‏} ‏ فَاسْتَوْعَبَتْ هَذِهِ الآيَةُ النَّاسَ فَلَمْ يَبْقَ أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلاَّ لَهُ فِي هَذَا الْمَالِ حَقٌّ - أَوْ قَالَ حَظٌّ - إِلاَّ بَعْضَ مَنْ تَمْلِكُونَ مِنْ أَرِقَّائِكُمْ وَلَئِنْ عِشْتُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَيَأْتِيَنَّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ حَقُّهُ أَوْ قَالَ حَظُّهُ ‏.‏

Nous a rapporté 'Alî ibn Ḥujr, qui a dit : Nous a rapporté Ismâ'îl – c'est-à-dire Ibn Ibrâhîm –, d'après Ayyûb, d'après 'Ikrimah ibn Khâlid, d'après Mâlik ibn Aws ibn Al-Ḥadathân, qui a dit : *« Al-'Abbâs et 'Alî vinrent auprès de 'Umar pour un différend. Al-'Abbâs dit : "Rends un jugement entre moi et cet homme." Les gens dirent : "Règle leur différend." 'Umar répondit : "Je ne réglerai pas leur différend. Ils savent que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : 'Nous ne laissons pas d'héritage, ce que nous laissons est une aumône.'" Az-Zuhrî a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) en avait la gestion, il en prenait la subsistance pour sa famille et utilisait le reste comme il le voulait pour les biens. Puis Abû Bakr en eut la gestion après lui, puis moi après Abû Bakr, et j'en fis ce qu'ils en avaient fait. Puis ils vinrent me demander de la leur remettre, à condition qu'ils en assurent la gestion comme l'avait fait le Messager d'Allah (ﷺ), comme l'avait fait Abû Bakr, et comme je l'avais fait moi-même. Je la leur remis donc et pris d'eux des engagements à ce sujet. Puis ils vinrent me dire : "Celui-ci me demande de me donner ma part de mon neveu, et celui-là me demande de me donner ma part de ma femme." S'ils veulent que je la leur remette à condition qu'ils en assurent la gestion comme l'avait fait le Messager d'Allah (ﷺ), comme l'avait fait Abû Bakr, et comme je l'ai fait moi-même, je la leur remettrai. Sinon, qu'ils me laissent m'en charger. »* Puis il dit : *« "Et sachez que, de tout butin que vous avez pris, le cinquième appartient à Allah, au Messager, aux proches parents, aux orphelins, aux pauvres et au voyageur." (8:41) Ceci est pour ceux-là. "Les aumônes sont destinées aux pauvres, aux nécessiteux, à ceux qui les recueillent..." (9:60) Ceci est pour ceux-ci. "Ce qu'Allah a accordé à Son messager provenant des habitants des villages..." (59:7) Az-Zuhrî a dit : Ceci était réservé au Messager d'Allah (ﷺ), des villages arabes comme Fadak et autres. "Ce qu'Allah a accordé à Son messager provenant des habitants des villages appartient à Allah, au Messager, aux proches parents, aux orphelins, aux pauvres et au voyageur..." (59:7) et "aux pauvres émigrés qui ont été expulsés de leurs demeures et de leurs biens..." (59:8) et "à ceux qui, avant eux, se sont installés dans le pays et dans la foi..." (59:9) et "à ceux qui sont venus après eux..." (59:10) Ce verset a englobé tous les gens, il ne reste aucun musulman qui n'ait un droit – ou une part – dans ce bien, sauf certains de vos esclaves. Si je vis, si Allah le veut, le droit de chaque musulman – ou sa part – lui parviendra. »*