Le Livre de la Foi et de ses Signes

أَخْبَرَنَا شُعَيْبُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ يَحْيَى وَهُوَ ابْنُ سَعِيدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا امْرَأَةٌ فَقَالَ مَنْ هَذِهِ قَالَتْ فُلَانَةُ لَا تَنَامُ تَذْكُرُ مِنْ صَلَاتِهَا فَقَالَ مَهْ عَلَيْكُمْ مِنْ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ فَوَاللَّهِ لَا يَمَلُّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ حَتَّى تَمَلُّوا وَكَانَ أَحَبَّ الدِّينِ إِلَيْهِ مَا دَامَ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ

Nous a rapporté Shu'ayb ibn Yûsuf, d'après Yahyâ – c'est-à-dire ibn Sa'îd – d'après Hishâm ibn 'Urwa qui m'a informé de la part de son père, d'après 'Âisha, que le Prophète (ﷺ) entra chez elle alors qu'une femme était présente. Il demanda : « Qui est celle-ci ? » Elle répondit : « Untel, elle ne dort pas, évoquant ses prières. » Il dit : « Assez ! Accomplissez seulement les œuvres que vous êtes capables de supporter. Par Allah, Allah ne se lassera pas [de vous récompenser] jusqu'à ce que vous vous lassiez. » Et l'acte religieux qu'Il aimait le plus était celui que son auteur persévérait à accomplir.

أَخْبَرَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا مَعْنٌ ح وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ قَالَا حَدَّثَنَا مَالِكٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ مُسْلِمٍ غَنَمٌ يَتَّبِعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنْ الْفِتَنِ

Nous a rapporté Hârûn ibn 'Abd Allah qui a dit : Nous a rapporté Ma'n. Et Al-Hârith ibn Miskîn, que j'ai entendu lire [le hadith] en sa présence, d'après Ibn Al-Qâsim qui ont dit : Nous a rapporté Mâlik, d'après 'Abd Ar-Rahmân ibn 'Abd Allah ibn 'Abd Ar-Rahmân ibn Abî Sa'sa'a, d'après son père, d'après Abû Sa'îd Al-Khudrî qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Il est à craindre que le meilleur bien d'un musulman ne soit bientôt un troupeau de moutons avec lequel il suivra les sommets des montagnes et les lieux de chute de la pluie, fuyant avec sa religion des épreuves. »

أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَثَلُ الْمُنَافِقِ كَمَثَلِ الشَّاةِ الْعَائِرَةِ بَيْنَ الْغَنَمَيْنِ تَعِيرُ فِي هَذِهِ مَرَّةً وَفِي هَذِهِ مَرَّةً لَا تَدْرِي أَيَّهَا تَتْبَعُ

Nous a rapporté Qutayba qui a dit : Nous a rapporté Ya'qûb, d'après Mûsâ ibn 'Uqba, d'après Nâfi', d'après Ibn 'Umar, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « La parabole de l'hypocrite est comme celle de la brebis égarée entre deux troupeaux : elle erre tantôt dans l'un, tantôt dans l'autre, sans savoir lequel suivre. »

أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ الْأُتْرُجَّةِ طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَرِيحُهَا طَيِّبٌ وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ التَّمْرَةِ طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَلَا رِيحَ لَهَا وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الرَّيْحَانَةِ رِيحُهَا طَيِّبٌ وَطَعْمُهَا مُرٌّ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْحَنْظَلَةِ طَعْمُهَا مُرٌّ وَلَا رِيحَ لَهَا

Nous a rapporté 'Amr ibn 'Alî qui a dit : Nous a rapporté Yazîd ibn Zuray', d'après Sa'îd, d'après Qatâda, d'après Anas ibn Mâlik, qu'Abû Mûsâ Al-Ash'arî a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « La parabole du croyant qui récite le Coran est comme celle de l'orange : son goût est bon et son odeur est bonne. La parabole du croyant qui ne récite pas le Coran est comme celle de la datte : son goût est bon, mais elle n'a pas d'odeur. La parabole de l'hypocrite qui récite le Coran est comme celle du basilic : son odeur est bonne, mais son goût est amer. La parabole de l'hypocrite qui ne récite pas le Coran est comme celle de la coloquinte : son goût est amer et elle n'a pas d'odeur. »

أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ قَالَ الْقَاضِي يَعْنِي ابْنَ الْكَسَّارِ سَمِعْتُ عَبْدَ الصَّمَدِ الْبُخَارِيَّ يَقُولُ حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الَّذِي يَرْوِي عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ لَا أَعْرِفُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ سَقَطَ الْوَاوُ مِنْ حَفْصِ بْنِ عَمْرٍو الرَّبَالِيِّ الْمَشْهُورُ بِالرِّوَايَةِ عَنْ الْبَصْرِيِّينَ وَهُوَ ثِقَةٌ ذَكَرَهُ فِي هَذَا الْخَبَرِ فِي حَدِيثِ مَنْصُورِ بْنِ سَعْدٍ فِي بَابِ صِفَةِ الْمُسْلِمِ سَمِعْتُهُ يَقُولُ لَا أَعْلَمُ رَوَى حَدِيثَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ الْمَرْفُوعَ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ بِزِيَادَةِ قَوْلِهِ وَاسْتَقْبَلُوا قِبْلَتَنَا وَأَكَلُوا ذَبِيحَتَنَا وَصَلَّوْا صَلَاتَنَا عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ إِلَّا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُبَارَكِ وَيَحْيَى بْنَ أَيُّوبَ الْبَصْرِيَّ وَهُوَ فِي هَذَا الْجُزْءِ فِي بَابِ مَا يُقَاتِلُ النَّاسَ

Nous a rapporté Suwayd ibn Nasr qui a dit : Nous a informé 'Abd Allah, d'après Shu'ba, d'après Qatâda, d'après Anas ibn Mâlik, que le Prophète (ﷺ) a dit : « Aucun d'entre vous ne sera véritablement croyant jusqu'à ce qu'il aime pour son frère ce qu'il aime pour lui-même. » Le juge – c'est-à-dire Ibn Al-Kassâr – a dit : J'ai entendu 'Abd As-Samad Al-Bukhârî dire : « Hafs ibn 'Umar, qui rapporte d'après 'Abd Ar-Rahmân ibn Mahdî, je ne le connais que si le wâw est tombé de "Hafs ibn 'Amr Ar-Rabâlî", connu pour ses narrations des gens de Bassora, et il est digne de confiance. » Il l'a mentionné dans ce hadith, dans le chapitre sur la description du musulman, d'après le hadith de Mansûr ibn Sa'd. Je l'ai entendu dire : « Je ne connais personne ayant rapporté le hadith marfû' d'Anas ibn Mâlik : "J'ai été ordonné de combattre les gens..." avec l'ajout : "... jusqu'à ce qu'ils se tournent vers notre qibla, mangent notre sacrifice et prient notre prière", d'après Humayd At-Tawîl, sauf 'Abd Allah ibn Al-Mubârak et Yahyâ ibn Ayyûb Al-Basrî. » Et il se trouve dans cette partie, dans le chapitre sur ce pour quoi les gens sont combattus.