La chasse

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَجُلاً، مِنْ قَوْمِهِ صَادَ أَرْنَبًا أَوِ اثْنَيْنِ فَذَبَحَهُمَا بِمَرْوَةٍ فَتَعَلَّقَهُمَا حَتَّى لَقِيَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهُ فَأَمَرَهُ بِأَكْلِهِمَا ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَفْوَانَ وَرَافِعٍ وَعَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُذَكِّيَ بِمَرْوَةٍ وَلَمْ يَرَوْا بِأَكْلِ الأَرْنَبِ بَأْسًا وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُهُمْ أَكْلَ الأَرْنَبِ ‏.‏ وَقَدِ اخْتَلَفَ أَصْحَابُ الشَّعْبِيِّ فِي رِوَايَةِ هَذَا الْحَدِيثِ فَرَوَى دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَفْوَانَ ‏.‏ وَرَوَى عَاصِمٌ الأَحْوَلُ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ أَوْ مُحَمَّدِ بْنِ صَفْوَانَ ‏.‏ وَمُحَمَّدُ بْنُ صَفْوَانَ أَصَحُّ ‏.‏ وَرَوَى جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ نَحْوَ حَدِيثِ قَتَادَةَ عَنِ الشَّعْبِيِّ وَيُحْتَمَلُ أَنَّ رِوَايَةَ الشَّعْبِيِّ عَنْهُمَا ‏.‏ قَالَ مُحَمَّدٌ حَدِيثُ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَابِرٍ غَيْرُ مَحْفُوظٍ ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn Yahyā al-Quṭa'ī, nous a rapporté 'Abd al-A'lā, d'après Sa'īd, d'après Qatāda, d'après al-Sha'bī, d'après Jābir ibn 'Abd Allāh, qu'un homme de sa tribu avait chassé un lièvre ou deux, les avait égorgés avec une pierre à aiguiser (marwa) et les avait suspendus jusqu'à rencontrer le Messager d'Allah (ﷺ), qui lui ordonna de les manger. Dans ce chapitre, il y a aussi des hadiths d'après Muhammad ibn Safwān, Rāfi' et 'Adī ibn Hātim. Abū 'Īsā dit : Certains gens de science ont permis d'égorger avec une pierre à aiguiser et n'ont pas vu de mal à manger le lièvre, c'est l'avis de la plupart des gens de science. Certains l'ont désapprouvé. Les compagnons d'al-Sha'bī ont divergé sur la transmission de ce hadith : Dāwūd ibn Abī Hind l'a rapporté d'après al-Sha'bī, d'après Muhammad ibn Safwān. 'Āsim al-Ahwal l'a rapporté d'après al-Sha'bī, d'après Safwān ibn Muhammad ou Muhammad ibn Safwān. Muhammad ibn Safwān est plus correct. Jābir al-Ju'fī l'a rapporté d'après al-Sha'bī, d'après Jābir ibn 'Abd Allāh, de manière similaire au hadith de Qatāda d'après al-Sha'bī. Il est possible que la transmission d'al-Sha'bī provienne des deux. Muhammad a dit : Le hadith d'al-Sha'bī d'après Jābir n'est pas conservé.

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَفْرِيقِيِّ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ أَكْلِ الْمُجَثَّمَةِ وَهِيَ الَّتِي تُصْبَرُ بِالنَّبْلِ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ وَأَنَسٍ وَابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي الدَّرْدَاءِ حَدِيثٌ غَرِيبٌ ‏.‏

Nous a rapporté Abū Kurayb, nous a rapporté 'Abd al-Rahīm ibn Sulaymān, d'après Abū Ayyūb al-Afrīqī, d'après Safwān ibn Sulaym, d'après Sa'īd ibn al-Musayyib, d'après Abū al-Dardā', qui dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a interdit de manger la bête assommée (mujaththama), c'est-à-dire celle qui est visée par des flèches. Dans ce chapitre, il y a aussi des hadiths d'après al-'Irbāḍ ibn Sāriya, Anas, Ibn 'Umar, Ibn 'Abbās, Jābir et Abū Hurayra. Abū 'Īsā dit : Le hadith d'Abū al-Dardā' est un hadith étrange.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ وَهْبٍ أَبِي خَالِدٍ، قَالَ حَدَّثَتْنِي أُمُّ حَبِيبَةَ بِنْتُ الْعِرْبَاضِ، وَهُوَ ابْنُ سَارِيَةَ عَنْ أَبِيهَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى يَوْمَ خَيْبَرَ عَنْ لُحُومِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السَّبُعِ وَعَنْ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ وَعَنِ الْمُجَثَّمَةِ وَعَنِ الْخَلِيسَةِ وَأَنْ تُوطَأَ الْحَبَالَى حَتَّى يَضَعْنَ مَا فِي بُطُونِهِنَّ ‏.‏ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى سُئِلَ أَبُو عَاصِمٍ عَنِ الْمُجَثَّمَةِ قَالَ أَنْ يُنْصَبَ الطَّيْرُ أَوِ الشَّىْءُ فَيُرْمَى ‏.‏ وَسُئِلَ عَنِ الْخَلِيسَةِ فَقَالَ الذِّئْبُ أَوِ السَّبُعُ يُدْرِكُهُ الرَّجُلُ فَيَأْخُذُهُ مِنْهُ فَيَمُوتُ فِي يَدِهِ قَبْلَ أَنْ يُذَكِّيَهَا ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn Yahyā et d'autres, qui ont dit : Nous a rapporté Abū 'Āṣim, d'après Wahb Abū Khālid, qui dit : Umm Habība bint al-'Irbāḍ ibn Sāriya m'a rapporté d'après son père, que le Messager d'Allah (ﷺ) a interdit le jour de Khaybar de manger la chair de toute bête féroce à crocs, de tout oiseau à serres, des ânes domestiques, de la bête assommée (mujaththama), de l'animal étouffé (khalīsa), et d'avoir des relations avec les femmes enceintes jusqu'à ce qu'elles accouchent. Muhammad ibn Yahyā dit : On interrogea Abū 'Āṣim sur la mujaththama, il dit : C'est quand on dresse un oiseau ou un animal pour le tirer. On l'interrogea sur la khalīsa, il dit : C'est quand un loup ou une bête féroce rattrape un animal qu'un homme lui prend, et qu'il meurt dans sa main avant qu'il ne l'égorge.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُتَّخَذَ شَيْءٌ فِيهِ الرُّوحُ غَرَضًا ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn 'Abd al-A'lā, nous a rapporté 'Abd al-Razzāq, d'après al-Thawrī, d'après Simāk, d'après 'Ikrimah, d'après Ibn 'Abbās, qui dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a interdit de prendre un être vivant comme cible. Abū 'Īsā dit : Ce hadith est bon et authentique. Les gens de science agissent selon ce hadith.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُجَالِدٍ، ح قَالَ وَحَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ ‏.‏ وَأَبُو الْوَدَّاكِ اسْمُهُ جَبْرُ بْنُ نَوْفٍ ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn Bachchâr, nous a rapporté Yahyâ ibn Sa'îd, d'après Mujâlid, et il a dit : nous a rapporté Sufyân ibn Wakî', nous a rapporté Hafs ibn Ghiyâth, d'après Mujâlid, d'après Abû al-Waddâk, d'après Abû Sa'îd, que le Prophète (ﷺ) a dit : *« L'abattage rituel du fœtus est l'abattage rituel de sa mère. »* Ce hadith est rapporté également par Jâbir, Abû Umâma, Abû al-Dardâ' et Abû Hurayra. Abû 'Îsâ a dit : ce hadith est *hasan sahîh*. Il a été rapporté d'après Abû Sa'îd par d'autres voies. Les gens de science parmi les Compagnons du Prophète (ﷺ) et autres agissent selon ce hadith. C'est aussi l'avis de Sufyân al-Thawrî, Ibn al-Mubârak, al-Shâfi'î, Ahmad et Ishâq. Abû al-Waddâk s'appelle Jabr ibn Nawf.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيِّ، عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ ‏.‏

Nous a rapporté Ahmad ibn al-Hasan, nous a rapporté 'Abd Allâh ibn Maslama, d'après Mâlik ibn Anas, d'après Ibn Shihâb, d'après Abû Idrîs al-Khawlânî, d'après Abû Tha'laba al-Khushanî, que le Messager d'Allâh (ﷺ) a interdit toute bête féroce ayant des canines.

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيِّ، نَحْوَهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَأَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيُّ اسْمُهُ عَائِذُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ‏.‏

Nous a rapporté Sa'îd ibn 'Abd al-Rahmân al-Makhzûmî et un autre, ils ont dit : nous a rapporté Sufyân ibn 'Uyayna, d'après al-Zuhrî, d'après Abû Idrîs al-Khawlânî, dans un sens similaire. Abû 'Îsâ a dit : ce hadith est *hasan sahîh*. Abû Idrîs al-Khawlânî s'appelle 'Â'idh Allâh ibn 'Abd Allâh.

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - يَعْنِي يَوْمَ خَيْبَرَ - الْحُمُرَ الإِنْسِيَّةَ وَلُحُومَ الْبِغَالِ وَكُلَّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ وَذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ‏.‏

Nous a rapporté Mahmûd ibn Ghaylân, nous a rapporté Abû al-Nadr, Hâshim ibn al-Qâsim, nous a rapporté 'Ikrimah ibn 'Ammâr, d'après Yahyâ ibn Abî Kathîr, d'après Abû Salama, d'après Jâbir, que le Messager d'Allâh (ﷺ) – c'est-à-dire le jour de Khaybar – a interdit les ânes domestiques, les chairs de mules, toute bête féroce ayant des canines et tout oiseau ayant des serres. Ce hadith est rapporté également par Abû Hurayra, 'Irbâd ibn Sâriya et Ibn 'Abbâs. Abû 'Îsâ a dit : le hadith de Jâbir est *hasan gharîb*.

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَرَّمَ كُلَّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ ‏.‏

Nous a rapporté Qutayba, nous a rapporté 'Abd al-'Azîz ibn Muhammad, d'après Muhammad ibn 'Amr, d'après Abû Salama, d'après Abû Hurayra, que le Messager d'Allâh (ﷺ) a interdit toute bête féroce ayant des canines. Abû 'Îsâ a dit : ce hadith est *hasan*. La majorité des gens de science parmi les Compagnons du Prophète (ﷺ) et autres agissent selon ce hadith. C'est aussi l'avis de 'Abd Allâh ibn al-Mubârak, al-Shâfi'î, Ahmad et Ishâq.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ رَجَاءٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ، قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ وَهُمْ يَجُبُّونَ أَسْنِمَةَ الإِبِلِ وَيَقْطَعُونَ أَلْيَاتِ الْغَنَمِ قَالَ ‏ "‏ مَا قُطِعَ مِنَ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ فَهُوَ مَيْتَةٌ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn 'Abd al-A'lâ al-San'ânî, nous a rapporté Salama ibn Rajâ', nous a rapporté 'Abd al-Rahmân ibn 'Abd Allâh ibn Dînâr, d'après Zayd ibn Aslam, d'après 'Atâ' ibn Yasâr, d'après Abû Wâqid al-Laythî, que le Prophète (ﷺ) arriva à Médine alors qu'ils coupaient les bosses des chameaux et les queues des moutons. Il dit : *« Ce qui est coupé d'un animal vivant est considéré comme une charogne. »*