Le Witr

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيُّ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ سَأَلْنَا عَائِشَةَ بِأَىِّ شَيْءٍ كَانَ يُوتِرُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ كَانَ يَقْرَأُ فِي الأُولَى بِـ ‏ (‏سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى ‏) ‏ وَفِي الثَّانِيَةِ بِـ‏ (‏قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ‏) ‏ وَفِي الثَّالِثَةِ بِـ ‏ (‏قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ‏) ‏ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى ‏.‏ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ‏.‏ قَالَ وَعَبْدُ الْعَزِيزِ هَذَا هُوَ وَالِدُ ابْنِ جُرَيْجٍ صَاحِبِ عَطَاءٍ وَابْنُ جُرَيْجٍ اسْمُهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جُرَيْجٍ ‏.‏ وَقَدْ رَوَى يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏

Nous a rapporté Ishâq ibn Ibrâhîm ibn Habîb ibn Ash-Shahîd Al-Basrî, nous a rapporté Muhammad ibn Salamah Al-Harrânî, d'après Khusayf, d'après 'Abd Al-'Azîz ibn Jurayj qui a dit : Nous avons interrogé 'Â'ishah (qu'Allah l'agrée) : « Avec quoi le Messager d'Allah (ﷺ) accomplissait-il le witr ? » Elle répondit : Il récitait dans la première rak'ah *« Sabbih isma rabbika-l-a'lâ »*, dans la deuxième *« Qul yâ ayyuha-l-kâfirûn »*, et dans la troisième *« Qul huwa Allâhu ahad »* ainsi que les deux sourates protectrices (*Al-Mu'awwidhatayn*). Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est *hasan gharîb*. 'Abd Al-'Azîz est le père d'Ibn Jurayj, le compagnon de 'Atâ', et Ibn Jurayj s'appelle 'Abd Al-Malik ibn 'Abd Al-'Azîz ibn Jurayj. Yahyâ ibn Sa'îd Al-Ansârî a aussi rapporté ce hadith d'après 'Amrah, d'après 'Â'ishah, d'après le Prophète (ﷺ).

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أَبِي الْحَوْرَاءِ السَّعْدِيِّ، قَالَ قَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ رضى الله عَنْهُمَا عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِي الْوِتْرِ ‏ "‏ اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ فَإِنَّكَ تَقْضِي وَلاَ يُقْضَى عَلَيْكَ وَإِنَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الْحَوْرَاءِ السَّعْدِيِّ وَاسْمُهُ رَبِيعَةُ بْنُ شَيْبَانَ ‏.‏ وَلاَ نَعْرِفُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْقُنُوتِ فِي الْوِتْرِ شَيْئًا أَحْسَنَ مِنْ هَذَا ‏.‏ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقُنُوتِ فِي الْوِتْرِ فَرَأَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ الْقُنُوتَ فِي الْوِتْرِ فِي السَّنَةِ كُلِّهَا وَاخْتَارَ الْقُنُوتَ قَبْلَ الرُّكُوعِ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَإِسْحَاقُ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ ‏.‏ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَقْنُتُ إِلاَّ فِي النِّصْفِ الآخِرِ مِنْ رَمَضَانَ وَكَانَ يَقْنُتُ بَعْدَ الرُّكُوعِ ‏.‏ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ ‏.‏

Nous a rapporté Qutaybah, nous a rapporté Abû Al-Ahwas, d'après Abû Ishâq, d'après Burayd ibn Abî Maryam, d'après Abû Al-Hawrâ' As-Sa'dî qui a dit : Al-Hasan ibn 'Alî (qu'Allah les agrée) nous a enseigné que le Messager d'Allah (ﷺ) lui a appris des paroles à dire dans le witr : *« Allâhumma-hdinî fîman hadayta, wa 'âfinî fîman 'âfayta, wa tawallanî fîman tawallayta, wa bârik lî fîmâ a'tayta, wa qinî sharra mâ qadayta, fa-innaka taqdhî wa lâ yuqdâ 'alayka, wa innahu lâ yadhillu man wâlayta, tabârakta rabbanâ wa ta'âlayta »* (Ô Allah, guide-moi parmi ceux que Tu as guidés, préserve-moi parmi ceux que Tu as préservés, prends-moi en charge parmi ceux dont Tu t'es chargé, bénis pour moi ce que Tu m'as donné, et protège-moi du mal que Tu as décrété, car c'est Toi qui décrètes et on ne décrète pas sur Toi. Celui que Tu prends pour allié n'est jamais humilié. Tu es Béni, notre Seigneur, et Très-Haut). Il a dit : Ce chapitre contient un hadith rapporté par 'Alî. Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est *hasan*, nous ne le connaissons que par cette voie, d'après Abû Al-Hawrâ' As-Sa'dî, dont le nom est Rabî'ah ibn Shaybân. Nous ne connaissons pas de parole plus excellente que celle-ci rapportée du Prophète (ﷺ) concernant le *qunût* dans le witr. Les savants ont divergé sur le *qunût* dans le witr : 'Abd Allâh ibn Mas'ûd considérait le *qunût* dans le witr toute l'année et préférait le faire avant l'inclinaison. C'est aussi l'avis de certains savants, dont Sufyân Ath-Thawrî, Ibn Al-Mubârak, Ishâq et les gens de Kûfah. Il a été rapporté d'après 'Alî ibn Abî Tâlib qu'il ne faisait le *qunût* que dans la seconde moitié de Ramadan, et après l'inclinaison. Certains savants ont adopté cet avis, dont Ash-Shâfi'î et Ahmad.

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ مَنْ نَامَ عَنِ الْوِتْرِ أَوْ نَسِيَهُ فَلْيُصَلِّ إِذَا ذَكَرَ وَإِذَا اسْتَيْقَظَ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Mahmûd ibn Ghaylân, nous a rapporté Wakî', nous a rapporté 'Abd Ar-Rahmân ibn Zayd ibn Aslam, d'après son père, d'après 'Atâ' ibn Yasâr, d'après Abû Sa'îd Al-Khudrî (qu'Allah l'agrée) qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Celui qui s'est endormi en omettant le witr ou l'a oublié, qu'il le prie lorsqu'il s'en souvient ou lorsqu'il se réveille. »*

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ مَنْ نَامَ عَنْ وِتْرِهِ فَلْيُصَلِّ إِذَا أَصْبَحَ ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنَ الْحَدِيثِ الأَوَّلِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ السِّجْزِيَّ يَعْنِي سُلَيْمَانَ بْنَ الأَشْعَثِ يَقُولُ سَأَلْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ فَقَالَ أَخُوهُ عَبْدُ اللَّهِ لاَ بَأْسَ بِهِ ‏.‏ قَالَ وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَذْكُرُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ ضَعَّفَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ثِقَةٌ ‏.‏ قَالَ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْكُوفَةِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالُوا يُوتِرُ الرَّجُلُ إِذَا ذَكَرَ وَإِنْ كَانَ بَعْدَ مَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ ‏.‏ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ‏.‏

Nous a rapporté Qutaybah, nous a rapporté 'Abd Allâh ibn Zayd ibn Aslam, d'après son père, que le Prophète (ﷺ) a dit : *« Celui qui s'est endormi en omettant son witr, qu'il le prie lorsqu'il se réveille le matin. »* Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est plus authentique que le précédent. J'ai entendu Abû Dâwûd As-Sijistânî (Sulaymân ibn Al-Ash'ath) dire : J'ai interrogé Ahmad ibn Hanbal au sujet de 'Abd Ar-Rahmân ibn Zayd ibn Aslam, et il a répondu : Son frère 'Abd Allâh n'a aucun problème. J'ai aussi entendu Muhammad mentionner d'après 'Alî ibn 'Abd Allâh qu'il considérait 'Abd Ar-Rahmân ibn Zayd ibn Aslam comme faible, mais que 'Abd Allâh ibn Zayd ibn Aslam était digne de confiance. Certains savants de Kûfah ont adopté ce hadith et ont dit : On peut accomplir le witr lorsqu'on s'en souvient, même après le lever du soleil. C'est aussi l'avis de Sufyân Ath-Thawrî.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ بَادِرُوا الصُّبْحَ بِالْوِتْرِ ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Nous a rapporté Ahmad ibn Manî', nous a rapporté Yahyâ ibn Zakariyyâ ibn Abî Zâ'idah, nous a rapporté 'Ubayd Allâh, d'après Nâfi', d'après Ibn 'Umar (qu'Allah les agrée) que le Prophète (ﷺ) a dit : *« Hâtez-vous d'accomplir le witr avant l'aube. »* Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est *hasan sahîh*.

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ أَوْتِرُوا قَبْلَ أَنْ تُصْبِحُوا ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Al-Hasan ibn 'Alî Al-Khallâl, nous a rapporté 'Abd Ar-Razzâq, nous a informé Ma'mar, d'après Yahyâ ibn Abî Kathîr, d'après Abû Nadrah, d'après Abû Sa'îd Al-Khudrî (qu'Allah l'agrée) qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Accomplissez le witr avant le lever du jour. »*

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ فَقَدْ ذَهَبَ كُلُّ صَلاَةِ اللَّيْلِ وَالْوِتْرُ فَأَوْتِرُوا قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَسُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى قَدْ تَفَرَّدَ بِهِ عَلَى هَذَا اللَّفْظِ ‏.‏ وَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ ‏"‏ لاَ وِتْرَ بَعْدَ صَلاَةِ الصُّبْحِ ‏"‏ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ ‏.‏ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ لاَ يَرَوْنَ الْوِتْرَ بَعْدَ صَلاَةِ الصُّبْحِ ‏.‏

Nous a rapporté Mahmûd ibn Ghaylân, nous a rapporté 'Abd Ar-Razzâq, nous a informé Ibn Jurayj, d'après Sulaymân ibn Mûsâ, d'après Nâfi', d'après Ibn 'Umar (qu'Allah les agrée), d'après le Prophète (ﷺ) qui a dit : *« Lorsque l'aube se lève, toute prière de la nuit et le witr disparaissent. Accomplissez donc le witr avant le lever de l'aube. »* Abû 'Îsâ a dit : Sulaymân ibn Mûsâ est le seul à avoir rapporté ce hadith avec cette formulation. Il a été rapporté du Prophète (ﷺ) qu'il a dit : *« Il n'y a pas de witr après la prière de l'aube. »* C'est l'avis de plusieurs savants, dont Ash-Shâfi'î, Ahmad et Ishâq, qui ne considèrent pas le witr après la prière de l'aube.

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا مُلاَزِمُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَدْرٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ لاَ وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ‏.‏ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الَّذِي يُوتِرُ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ ثُمَّ يَقُومُ مِنْ آخِرِهِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ نَقْضَ الْوِتْرِ وَقَالُوا يُضِيفُ إِلَيْهَا رَكْعَةً وَيُصَلِّي مَا بَدَا لَهُ ثُمَّ يُوتِرُ فِي آخِرِ صَلاَتِهِ لأَنَّهُ ‏"‏ لاَ وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ ‏"‏ ‏.‏ وَهُوَ الَّذِي ذَهَبَ إِلَيْهِ إِسْحَاقُ ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ إِذَا أَوْتَرَ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ ثُمَّ نَامَ ثُمَّ قَامَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَإِنَّهُ يُصَلِّي مَا بَدَا لَهُ وَلاَ يَنْقُضُ وِتْرَهُ وَيَدَعُ وِتْرَهُ عَلَى مَا كَانَ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَأَحْمَدَ ‏.‏ وَهَذَا أَصَحُّ لأَنَّهُ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدْ صَلَّى بَعْدَ الْوِتْرِ ‏.‏

Nous a rapporté Hannâd, nous a rapporté Mulâzim ibn 'Amr, nous a rapporté 'Abd Allâh ibn Badr, d'après Qays ibn Talq ibn 'Alî, d'après son père (qu'Allah l'agrée) qui a dit : J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : *« Il n'y a pas deux witr en une seule nuit. »* Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est *hasan gharîb*. Les savants ont divergé sur celui qui accomplit le witr en début de nuit puis se lève à la fin de la nuit : Certains parmi les Compagnons du Prophète (ﷺ) et ceux qui les ont suivis ont considéré qu'il faut annuler le witr et ont dit : Qu'il ajoute une rak'ah, qu'il prie ce qu'il veut, puis qu'il accomplisse le witr à la fin de sa prière, car *« Il n'y a pas deux witr en une seule nuit. »* C'est l'avis adopté par Ishâq. D'autres parmi les Compagnons du Prophète (ﷺ) et ceux qui les ont suivis ont dit : S'il accomplit le witr en début de nuit puis dort et se lève à la fin de la nuit, qu'il prie ce qu'il veut sans annuler son witr et qu'il laisse son witr tel qu'il est. C'est l'avis de Sufyân Ath-Thawrî, Mâlik ibn Anas, Ibn Al-Mubârak, Ash-Shâfi'î, les gens de Kûfah et Ahmad. Cette opinion est plus correcte, car il a été rapporté de plusieurs voies que le Prophète (ﷺ) a prié après le witr.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مُوسَى الْمَرَئِيِّ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْوِتْرِ رَكْعَتَيْنِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا عَنْ أَبِي أُمَامَةَ وَعَائِشَةَ وَغَيْرِ وَاحِدٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn Bashshâr, nous a rapporté Hammâd ibn Mas'adah, d'après Maymûn ibn Mûsâ Al-Mar'î, d'après Al-Hasan, d'après sa mère, d'après Umm Salamah (qu'Allah l'agrée) que le Prophète (ﷺ) priait deux rak'ât après le witr. Abû 'Îsâ a dit : Il a été rapporté des hadiths semblables d'après Abû Umâmah, 'Â'ishah et plusieurs autres Compagnons du Prophète (ﷺ).

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ كُنْتُ أَمْشِي مَعَ ابْنِ عُمَرَ فِي سَفَرٍ فَتَخَلَّفْتُ عَنْهُ فَقَالَ أَيْنَ كُنْتَ فَقُلْتُ أَوْتَرْتُ ‏.‏ فَقَالَ أَلَيْسَ لَكَ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُوتِرُ عَلَى رَاحِلَتِهِ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ إِلَى هَذَا وَرَأَوْا أَنْ يُوتِرَ الرَّجُلُ عَلَى رَاحِلَتِهِ ‏.‏ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ يُوتِرُ الرَّجُلُ عَلَى الرَّاحِلَةِ وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يُوتِرَ نَزَلَ فَأَوْتَرَ عَلَى الأَرْضِ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْكُوفَةِ ‏.‏ آخِرُ أَبْوَابِ الْوِتْرِ

Nous a rapporté Qutaybah, nous a rapporté Mâlik ibn Anas, d'après Abû Bakr ibn 'Umar ibn 'Abd Ar-Rahmân, d'après Sa'îd ibn Yasâr qui a dit : Je marchais avec Ibn 'Umar (qu'Allah les agrée) lors d'un voyage, et je pris du retard. Il me dit : « Où étais-tu ? » Je répondis : « J'ai accompli le witr. » Il dit : « N'as-tu pas dans le Messager d'Allah un excellent modèle ? J'ai vu le Messager d'Allah (ﷺ) accomplir le witr sur sa monture. » Il a dit : Ce chapitre contient un hadith rapporté par Ibn 'Abbâs. Abû 'Îsâ a dit : Le hadith d'Ibn 'Umar est *hasan sahîh*. Certains savants parmi les Compagnons du Prophète (ﷺ) et ceux qui les ont suivis ont adopté cet avis et ont considéré qu'il est permis d'accomplir le witr sur sa monture. C'est aussi l'avis d'Ash-Shâfi'î, Ahmad et Ishâq. D'autres savants ont dit qu'on ne doit pas accomplir le witr sur sa monture, et que si on veut l'accomplir, il faut descendre et le faire à terre. C'est l'avis de certains savants de Kûfah. Fin des chapitres sur le witr.