Le vendredi

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ عَلَى الْمِنْبَرِ ‏ (‏ونَادَوُا يَا مَالِكُ‏) ‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَهُوَ حَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ ‏.‏ وَقَدِ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يَقْرَأَ الإِمَامُ فِي الْخُطْبَةِ آيًا مِنَ الْقُرْآنِ ‏.‏ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَإِذَا خَطَبَ الإِمَامُ فَلَمْ يَقْرَأْ فِي خُطْبَتِهِ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ أَعَادَ الْخُطْبَةَ ‏.‏

Nous a rapporté Qutaybah, qui nous a rapporté Sufyân ibn 'Uyaynah, d'après 'Amr ibn Dînâr, d'après 'Aṭâ', d'après Ṣafwân ibn Ya'lâ ibn Umayyah, d'après son père, qui a dit : *« J'ai entendu le Prophète (ﷺ) réciter sur la chaire : 'Et ils crièrent : Ô Mālik !' (Sourate 43, verset 77). »* Ce hadith est également rapporté d'après Abû Hurayrah et Jâbir ibn Samurah. Abû 'Îsâ a dit : *« Le hadith de Ya'lâ ibn Umayyah est un hadith *hasan ṣaḥîḥ gharîb*, et c'est le hadith de Ibn 'Uyaynah. Certains parmi les gens de science ont préféré que l'imam récite un verset du Coran pendant le sermon. Al-Shâfi'î a dit : 'Si l'imam fait le sermon sans réciter quoi que ce soit du Coran, il doit recommencer le sermon.' »*

حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا اسْتَوَى عَلَى الْمِنْبَرِ اسْتَقْبَلْنَاهُ بِوُجُوهِنَا ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَحَدِيثُ مَنْصُورٍ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ عَطِيَّةَ ‏.‏ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَطِيَّةَ ضَعِيفٌ ذَاهِبُ الْحَدِيثِ عِنْدَ أَصْحَابِنَا ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ يَسْتَحِبُّونَ اسْتِقْبَالَ الإِمَامِ إِذَا خَطَبَ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَلاَ يَصِحُّ فِي هَذَا الْبَابِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم شَيْءٌ ‏.‏

Nous a rapporté 'Abbâd ibn Ya'qûb al-Kûfî, qui nous a rapporté Muḥammad ibn al-Faḍl ibn 'Aṭiyyah, d'après Manṣûr, d'après Ibrâhîm, d'après 'Alqamah, d'après 'Abd Allâh ibn Mas'ûd, qui a dit : *« Lorsque le Messager d'Allâh (ﷺ) montait sur la chaire (*minbar*), nous lui faisions face. »* Abû 'Îsâ a dit : *« Ce hadith est également rapporté d'après Ibn 'Umar, mais le hadith de Manṣûr n'est connu que par la voie de Muḥammad ibn al-Faḍl ibn 'Aṭiyyah. Muḥammad ibn al-Faḍl ibn 'Aṭiyyah est considéré comme faible et son hadith est rejeté par nos compagnons. Cependant, c'est la pratique des gens de science parmi les Compagnons du Prophète (ﷺ) et d'autres : ils recommandaient de faire face à l'imam lorsqu'il prêchait. C'est l'avis de Sufyân al-Thawrî, al-Shâfi'î, Aḥmad et Isḥâq. Abû 'Îsâ a dit : 'Rien de ce chapitre n'est authentique d'après le Prophète (ﷺ).' »*

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ بَيْنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَصَلَّيْتَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ لاَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ قُمْ فَارْكَعْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ ‏.‏

Nous a rapporté Qutaybah, qui nous a rapporté Ḥammâd ibn Zayd, d'après 'Amr ibn Dînâr, d'après Jâbir ibn 'Abd Allâh, qui a dit : *« Alors que le Prophète (ﷺ) faisait le sermon le jour du vendredi, un homme arriva. Le Prophète (ﷺ) lui demanda : 'As-tu prié ?' Il répondit : 'Non.' Il lui dit : 'Lève-toi et fais la prière (deux rak'ahs).' »* Abû 'Îsâ a dit : *« Ce hadith est *hasan ṣaḥîḥ* et c'est le plus authentique dans ce chapitre. »*

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، دَخَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَمَرْوَانُ يَخْطُبُ فَقَامَ يُصَلِّي فَجَاءَ الْحَرَسُ لِيُجْلِسُوهُ فَأَبَى حَتَّى صَلَّى فَلَمَّا انْصَرَفَ أَتَيْنَاهُ فَقُلْنَا رَحِمَكَ اللَّهُ إِنْ كَادُوا لَيَقَعُوا بِكَ ‏.‏ فَقَالَ مَا كُنْتُ لأَتْرُكَهُمَا بَعْدَ شَيْءٍ رَأَيْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّ رَجُلاً جَاءَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي هَيْئَةٍ بَذَّةٍ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَأَمَرَهُ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ ‏.‏ قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ كَانَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ إِذَا جَاءَ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ وَكَانَ يَأْمُرُ بِهِ وَكَانَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ يَرَاهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَسَمِعْتُ ابْنَ أَبِي عُمَرَ يَقُولُ قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلاَنَ ثِقَةً مَأْمُونًا فِي الْحَدِيثِ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ ‏.‏ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا دَخَلَ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ فَإِنَّهُ يَجْلِسُ وَلاَ يُصَلِّي ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ ‏.‏ وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ ‏.‏ حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا الْعَلاَءُ بْنُ خَالِدٍ الْقُرَشِيُّ قَالَ رَأَيْتُ الْحَسَنَ الْبَصْرِيَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ جَلَسَ ‏.‏ إِنَّمَا فَعَلَ الْحَسَنُ اتِّبَاعًا لِلْحَدِيثِ وَهُوَ رَوَى عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هَذَا الْحَدِيثَ ‏.‏

Nous a rapporté Muḥammad ibn Abî 'Umar, qui nous a rapporté Sufyân ibn 'Uyaynah, d'après Muḥammad ibn 'Ajlân, d'après 'Iyâḍ ibn 'Abd Allâh ibn Abî Sarḥ, que Abû Sa'îd al-Khudrî entra un jour de vendredi alors que Marwân faisait le sermon. Il se leva pour prier, et les gardes vinrent pour le faire asseoir, mais il refusa jusqu'à ce qu'il ait terminé sa prière. Lorsqu'il eut fini, nous lui dîmes : *« Qu'Allâh te fasse miséricorde ! Ils étaient sur le point de te faire du mal. »* Il répondit : *« Je n'aurais jamais abandonné cela après avoir vu le Messager d'Allâh (ﷺ) le faire. »* Puis il mentionna qu'un homme était venu un jour de vendredi dans un état négligé alors que le Prophète (ﷺ) faisait le sermon. Il lui ordonna de prier deux rak'ahs alors que le Prophète (ﷺ) prêchait. Ibn Abî 'Umar dit : *« Sufyân ibn 'Uyaynah priait deux rak'ahs lorsqu'il arrivait alors que l'imam prêchait, et il ordonnait de le faire. Abû 'Abd al-Raḥmân al-Muqri' partageait cet avis. »* Abû 'Îsâ a dit : *« J'ai entendu Ibn Abî 'Umar dire que Sufyân ibn 'Uyaynah disait : 'Muḥammad ibn 'Ajlân était digne de confiance et fiable dans le hadith.' »* Ce hadith est également rapporté d'après Jâbir, Abû Hurayrah et Sahl ibn Sa'd. Abû 'Îsâ a dit : *« Le hadith d'Abû Sa'îd al-Khudrî est un hadith *hasan ṣaḥîḥ*. Certains parmi les gens de science agissent selon ce hadith, et c'est l'avis de al-Shâfi'î, Aḥmad et Isḥâq. D'autres ont dit que si quelqu'un entre alors que l'imam prêche, il doit s'asseoir et ne pas prier. C'est l'avis de Sufyân al-Thawrî et des gens de Kûfah. Le premier avis est plus correct. »* Nous a rapporté Qutaybah : *« J'ai vu al-Ḥasan al-Baṣrî entrer dans la mosquée un jour de vendredi alors que l'imam prêchait. Il pria deux rak'ahs, puis s'assit. Al-Ḥasan a agi ainsi en suivant le hadith, car il l'a rapporté d'après Jâbir, d'après le Prophète (ﷺ). »*

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ مَنْ قَالَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ أَنْصِتْ فَقَدْ لَغَا ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا لِلرَّجُلِ أَنْ يَتَكَلَّمَ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ وَقَالُوا إِنْ تَكَلَّمَ غَيْرُهُ فَلاَ يُنْكِرْ عَلَيْهِ إِلاَّ بِالإِشَارَةِ ‏.‏ وَاخْتَلَفُوا فِي رَدِّ السَّلاَمِ وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ فَرَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي رَدِّ السَّلاَمِ وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ ‏.‏ وَكَرِهَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنَ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ ذَلِكَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ ‏.‏

Nous a rapporté Qutaybah, qui nous a rapporté al-Layth, d'après 'Uqayl, d'après al-Zuhrî, d'après Sa'îd ibn al-Musayyab, d'après Abû Hurayrah, que le Prophète (ﷺ) a dit : *« Celui qui dit 'Fais silence !' le jour du vendredi alors que l'imam prêche a commis une futilité. »* Ce hadith est également rapporté d'après Ibn Abî Awfâ et Jâbir ibn 'Abd Allâh. Abû 'Îsâ a dit : *« Le hadith d'Abû Hurayrah est un hadith *hasan ṣaḥîḥ*. Les gens de science désapprouvent que quelqu'un parle alors que l'imam prêche. Ils ont dit que si quelqu'un d'autre parle, on ne doit pas le reprendre sauf par un geste. Ils ont divergé sur le fait de répondre au salut et de dire 'Yarḥamuk Allâh' à celui qui éternue alors que l'imam prêche. Certains parmi les gens de science ont permis de répondre au salut et de dire 'Yarḥamuk Allâh' à celui qui éternue, même si l'imam prêche. C'est l'avis de Aḥmad et Isḥâq. D'autres parmi les gens de science et les Tâbi'în ont désapprouvé cela, et c'est l'avis de al-Shâfi'î. »*

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ زَبَّانَ بْنِ فَائِدٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ مَنْ تَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ اتَّخَذَ جِسْرًا إِلَى جَهَنَّمَ ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ رِشْدِينَ بْنِ سَعْدٍ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا أَنْ يَتَخَطَّى الرَّجُلُ رِقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَشَدَّدُوا فِي ذَلِكَ ‏.‏ وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي رِشْدِينَ بْنِ سَعْدٍ وَضَعَّفَهُ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ ‏.‏

Nous a rapporté Abû Kurayb, qui nous a rapporté Rishdîn ibn Sa'd, d'après Zabbân ibn Fâ'id, d'après Sahl ibn Mu'âdh ibn Anas al-Juhanî, d'après son père, que le Messager d'Allâh (ﷺ) a dit : *« Celui qui franchit les nuques des gens le jour du vendredi se fait un pont vers l'Enfer. »* Ce hadith est également rapporté d'après Jâbir. Abû 'Îsâ a dit : *« Le hadith de Sahl ibn Mu'âdh ibn Anas al-Juhanî est un hadith *gharîb*. Nous ne le connaissons que par la voie de Rishdîn ibn Sa'd. Les gens de science désapprouvent qu'un homme franchisse les nuques des gens le jour du vendredi et ont insisté sur ce point. Certains parmi les gens de science ont critiqué Rishdîn ibn Sa'd et l'ont affaibli en raison de sa mémoire. »*

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ، وَعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي أَبُو مَرْحُومٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الْحَبْوَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ‏.‏ وَأَبُو مَرْحُومٍ اسْمُهُ عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مَيْمُونٍ ‏.‏ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الْحَبْوَةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ وَرَخَّصَ فِي ذَلِكَ بَعْضُهُمْ مِنْهُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ لاَ يَرَيَانِ بِالْحَبْوَةِ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ بَأْسًا ‏.‏

Nous a rapporté Muḥammad ibn Ḥumayd al-Râzî et 'Abbâs ibn Muḥammad al-Dûrî, qui ont dit : Nous a rapporté Abû 'Abd al-Raḥmân al-Muqri', d'après Sa'îd ibn Abî Ayyûb, qui nous a rapporté Abû Marḥûm, d'après Sahl ibn Mu'âdh, d'après son père, que le Prophète (ﷺ) a interdit de s'asseoir en enlaçant ses genoux (*al-ḥabwah*) le jour du vendredi alors que l'imam prêche. Abû 'Îsâ a dit : *« Ce hadith est *hasan*. Abû Marḥûm s'appelle 'Abd al-Raḥîm ibn Maymûn. Certains parmi les gens de science ont désapprouvé de s'asseoir en enlaçant ses genoux le jour du vendredi alors que l'imam prêche. D'autres l'ont permis, parmi lesquels 'Abd Allâh ibn 'Umar et d'autres. C'est l'avis de Aḥmad et Isḥâq : ils ne voient pas de mal à s'asseoir ainsi alors que l'imam prêche. »*

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا حُصَيْنٌ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَارَةَ بْنَ، رُوَيْبَةَ الثَّقَفِيَّ، وَبِشْرُ بْنُ مَرْوَانَ، يَخْطُبُ فَرَفَعَ يَدَيْهِ فِي الدُّعَاءِ فَقَالَ عُمَارَةُ قَبَّحَ اللَّهُ هَاتَيْنِ الْيُدَيَّتَيْنِ الْقُصَيِّرَتَيْنِ لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَا يَزِيدُ عَلَى أَنْ يَقُولَ هَكَذَا وَأَشَارَ هُشَيْمٌ بِالسَّبَّابَةِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Nous a rapporté Aḥmad ibn Manî', qui nous a rapporté Hushaym, qui nous a informés de Ḥuṣayn, qui a dit : *« J'ai entendu 'Umârah ibn Ruwaybah al-Thaqafî, alors que Bishr ibn Marwân prêchait et levait les mains pour invoquer, dire : 'Qu'Allâh enlaidisse ces deux petites mains ! J'ai vu le Messager d'Allâh (ﷺ) ne faire pas plus que ceci' – et Hushaym indiqua avec l'index. »* Abû 'Îsâ a dit : *« Ce hadith est *hasan ṣaḥîḥ*. »*

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ كَانَ الأَذَانُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ إِذَا خَرَجَ الإِمَامُ وَإِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ رضى الله عنه زَادَ النِّدَاءَ الثَّالِثَ عَلَى الزَّوْرَاءِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Nous a rapporté Aḥmad ibn Manî', qui nous a rapporté Ḥammâd ibn Khâlid al-Khayyâṭ, d'après Ibn Abî Dhi'b, d'après al-Zuhrî, d'après al-Sâ'ib ibn Yazîd, qui a dit : *« L'appel à la prière (*adhân*) à l'époque du Messager d'Allâh (ﷺ), d'Abû Bakr et de 'Umar, se faisait lorsque l'imam sortait et lorsque la prière était établie. Lorsque ce fut le califat de 'Uthmân (qu'Allâh l'agrée), il ajouta le troisième appel (*nidâ'*) à al-Zawrâ'. »* Abû 'Îsâ a dit : *« Ce hadith est *hasan ṣaḥîḥ*. »*

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُكَلَّمُ بِالْحَاجَةِ إِذَا نَزَلَ عَنِ الْمِنْبَرِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ ‏.‏ قَالَ وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ وَهِمَ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَالصَّحِيحُ مَا رُوِيَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَأَخَذَ رَجُلٌ بِيَدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَمَا زَالَ يُكَلِّمُهُ حَتَّى نَعَسَ بَعْضُ الْقَوْمِ ‏.‏ قَالَ مُحَمَّدٌ وَالْحَدِيثُ هُوَ هَذَا ‏.‏ وَجَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ رُبَّمَا يَهِمُ فِي الشَّىْءِ وَهُوَ صَدُوقٌ ‏.‏ قَالَ مُحَمَّدٌ وَهِمَ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ فِي حَدِيثِ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَلاَ تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي ‏"‏ ‏.‏ قَالَ مُحَمَّدٌ وَيُرْوَى عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ كُنَّا عِنْدَ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ فَحَدَّثَ حَجَّاجٌ الصَّوَّافُ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَلاَ تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي ‏"‏ ‏.‏ فَوَهِمَ جَرِيرٌ فَظَنَّ أَنَّ ثَابِتًا حَدَّثَهُمْ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏

Nous a rapporté Muḥammad ibn Bashshâr, qui nous a rapporté Abû Dâwûd al-Ṭayâlisî, qui nous a rapporté Jarîr ibn Ḥâzim, d'après Thâbit, d'après Anas ibn Mâlik, qui a dit : *« Le Prophète (ﷺ) était sollicité pour des besoins lorsqu'il descendait de la chaire (*minbar*). »* Abû 'Îsâ a dit : *« Ce hadith n'est connu que par la voie de Jarîr ibn Ḥâzim. J'ai entendu Muḥammad (al-Bukhârî) dire : 'Jarîr ibn Ḥâzim s'est trompé dans ce hadith. Le hadith authentique est celui rapporté par Thâbit, d'après Anas, qui a dit : 'La prière fut établie, et un homme prit la main du Prophète (ﷺ), qui ne cessa de lui parler jusqu'à ce que certains des présents s'assoupissent.' Muḥammad a dit : 'Le hadith est celui-ci. Jarîr ibn Ḥâzim se trompe parfois, bien qu'il soit véridique.' Muḥammad a dit : 'Jarîr ibn Ḥâzim s'est trompé dans le hadith de Thâbit, d'après Anas, d'après le Prophète (ﷺ), qui a dit : 'Lorsque la prière est établie, ne vous levez pas jusqu'à ce que vous me voyiez.'' Muḥammad a dit : 'Il est rapporté de Ḥammâd ibn Zayd qu'il a dit : Nous étions chez Thâbit al-Bunânî, et Ḥajjâj al-Ṣawwâf a rapporté d'après Yaḥyâ ibn Abî Kathîr, d'après 'Abd Allâh ibn Abî Qatâdah, d'après son père, d'après le Prophète (ﷺ), qui a dit : 'Lorsque la prière est établie, ne vous levez pas jusqu'à ce que vous me voyiez.' Jarîr s'est trompé en croyant que Thâbit leur avait rapporté ce hadith d'après Anas, d'après le Prophète (ﷺ).' »*