Les invocations

حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ عُمَرَ، قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ صَلَّيْنَا خَلْفَ الْمَقَامِ فَنَزَلَتْ ‏:‏ ‏ (‏وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ‏) ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Nous a rapporté 'Abd ibn Humayd, nous a rapporté al-Hajjâj ibn Minhâl, nous a rapporté Hammâd ibn Salama, d'après Humayd, d'après Anas, qu'Umar a dit : « Ô Messager d'Allâh, si nous priions derrière le Maqâm [d'Ibrâhîm] ? » Puis fut révélée : *« Prenez donc le Maqâm d'Ibrâhîm comme lieu de prière »* (2:125). Abû 'Îsâ a dit : ce hadith est *hasan sahîh*.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قُلْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَوِ اتَّخَذْتَ مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى فَنَزَلَتْ ‏:‏ ‏ (‏وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ‏) ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ‏.‏

Nous a rapporté Ahmad ibn Manî', nous a rapporté Huchaym, nous a informé Humayd al-Tawîl, d'après Anas, qui a dit : 'Umar ibn al-Khattâb (qu'Allâh l'agrée) dit : J'ai dit au Messager d'Allâh (ﷺ) : « Si tu prenais le Maqâm d'Ibrâhîm comme lieu de prière ? » Puis fut révélée : *« Prenez donc le Maqâm d'Ibrâhîm comme lieu de prière »* (2:125). Abû 'Îsâ a dit : ce hadith est *hasan sahîh*. Dans ce chapitre, il y a aussi [un hadith] d'après Ibn 'Umar.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي قَوْلِهِ ‏:‏ ‏ (‏كََذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا ‏) ‏ قَالَ ‏"‏ عَدْلاً ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أَخْبَرَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ يُدْعَى نُوحٌ فَيُقَالُ هَلْ بَلَّغْتَ فَيَقُولُ نَعَمْ ‏.‏ فَيُدْعَى قَوْمُهُ فَيُقَالُ هَلْ بَلَّغَكُمْ فَيَقُولُونَ مَا أَتَانَا مِنْ نَذِيرٍ وَمَا أَتَانَا مِنْ أَحَدٍ ‏.‏ فَيَقُولُ مَنْ شُهُودُكَ فَيَقُولُ مُحَمَّدٌ وَأُمَّتُهُ ‏.‏ قَالَ فَيُؤْتَى بِكُمْ تَشْهَدُونَ أَنَّهُ قَدْ بَلَّغَ فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ ‏:‏ ‏ (‏ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ‏) ‏ وَالْوَسَطُ الْعَدْلُ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، نَحْوَهُ ‏.‏

Nous a rapporté Ahmad ibn Manî', nous a rapporté Abû Mu'âwiya, nous a rapporté al-A'mach, d'après Abû Sâlih, d'après Abû Sa'îd, d'après le Prophète (ﷺ), concernant Sa parole : *« Ainsi vous avons-Nous constitués en une communauté du juste milieu »* (2:143) : Il a dit : « [C'est-à-dire] équitable. » Abû 'Îsâ a dit : ce hadith est *hasan sahîh*. Nous a rapporté 'Abd ibn Humayd, nous a informé Ja'far ibn 'Awn, nous a informé al-A'mach, d'après Abû Sâlih, d'après Abû Sa'îd, qui a dit : Le Messager d'Allâh (ﷺ) a dit : « Noé sera appelé et il lui sera dit : "As-tu transmis [le message] ?" Il répondra : "Oui." Puis son peuple sera appelé et il leur sera dit : "Vous a-t-il transmis [le message] ?" Ils répondront : "Aucun avertisseur ne nous est venu, personne ne nous est venu." Il dira : "Qui sont tes témoins ?" Il répondra : "Muhammad et sa communauté." Il dit : On vous fera venir pour témoigner qu'il a bien transmis. C'est cela la parole d'Allâh : *« Ainsi vous avons-Nous constitués en une communauté du juste milieu afin que vous soyez témoins contre les hommes, et que le Messager soit témoin contre vous »* (2:143). Et le *wasat* [juste milieu] signifie l'équité. Abû 'Îsâ a dit : ce hadith est *hasan sahîh*. Nous a rapporté Muhammad ibn Bachchâr, nous a rapporté Ja'far ibn 'Awn, d'après al-A'mach, de la même manière.

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ صَلَّى نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ أَنْ يُوَجَّهَ إِلَى الْكَعْبَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ‏:‏ ‏ (‏ قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ‏) ‏ فَوَجَّهَ نَحْوَ الْكَعْبَةِ وَكَانَ يُحِبُّ ذَلِكَ فَصَلَّى رَجُلٌ مَعَهُ الْعَصْرَ قَالَ ثُمَّ مَرَّ عَلَى قَوْمٍ مِنَ الأَنْصَارِ وَهُمْ رُكُوعٌ فِي صَلاَةِ الْعَصْرِ نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَقَالَ هُوَ يَشْهَدُ أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَّهُ قَدْ وُجِّهَ إِلَى الْكَعْبَةِ قَالَ فَانْحَرَفُوا وَهُمْ رُكُوعٌ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ‏.‏

Nous a rapporté Hannâd, nous a rapporté Wakî', d'après Isrâ'îl, d'après Abû Ishâq, d'après al-Barâ' ibn 'Âzib, qui a dit : Lorsque le Messager d'Allâh (ﷺ) arriva à Médine, il pria en direction de Jérusalem pendant seize ou dix-sept mois. Le Messager d'Allâh (ﷺ) souhaitait être dirigé vers la Ka'ba. Allâh révéla alors : *« Certes, Nous te voyons tourner le visage en tous sens dans le ciel. Nous te faisons donc orienter vers une direction qui te plaît. Tourne donc ton visage vers la Mosquée Sacrée »* (2:144). Il se tourna alors vers la Ka'ba, et cela lui plut. Un homme pria avec lui l'après-midi, puis passa près d'un groupe des Ansâr qui étaient en inclinaison dans la prière de l'après-midi en direction de Jérusalem. Il dit : « Il témoigne qu'il a prié avec le Messager d'Allâh (ﷺ) et qu'il a été dirigé vers la Ka'ba. » Ils se tournèrent alors, tout en étant en inclinaison. Abû 'Îsâ a dit : ce hadith est *hasan sahîh*. Il a aussi été rapporté par Sufyân al-Thawrî d'après Abû Ishâq.

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كَانُوا رُكُوعًا فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ ‏.‏ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيِّ وَابْنِ عُمَرَ وَعُمَارَةَ بْنِ أَوْسٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Nous a rapporté Hannâd, nous a rapporté Wakî', d'après Sufyân, d'après 'Abd Allâh ibn Dînâr, d'après Ibn 'Umar, qui a dit : Ils étaient en inclinaison dans la prière de l'aube. Dans ce chapitre, il y a aussi [des hadiths] d'après 'Amr ibn 'Awf al-Muzanî, Ibn 'Umar, 'Umâra ibn Aws et Anas ibn Mâlik. Abû 'Îsâ a dit : le hadith d'Ibn 'Umar est *hasan sahîh*.

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، وَأَبُو عَمَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ لَمَّا وُجِّهَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْكَعْبَةِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ بِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ مَاتُوا وَهُمْ يُصَلُّونَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ‏:‏ ‏ (‏وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ ‏) ‏ الآيَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Nous a rapporté Hannâd et Abû 'Ammâr, ils ont dit : nous a rapporté Wakî', d'après Isrâ'îl, d'après Simâk, d'après 'Ikrimah, d'après Ibn 'Abbâs, qui a dit : Lorsque le Prophète (ﷺ) fut dirigé vers la Ka'ba, ils dirent : « Ô Messager d'Allâh, qu'en est-il de nos frères qui sont morts en priant vers Jérusalem ? » Allâh révéla alors : *« Allâh n'est point tel qu'Il laisse perdre votre foi »* (2:143). Abû 'Îsâ a dit : ce hadith est *hasan sahîh*.

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ، يُحَدِّثُ عَنْ عُرْوَةَ، قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ مَا أَرَى عَلَى أَحَدٍ لَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ شَيْئًا وَمَا أُبَالِي أَنْ لاَ أَطَّوَّفَ بَيْنَهُمَا ‏.‏ فَقَالَتْ بِئْسَمَا قُلْتَ يَا ابْنَ أُخْتِي طَافَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَطَافَ الْمُسْلِمُونَ وَإِنَّمَا كَانَ مَنْ أَهَلَّ لِمَنَاةَ الطَّاغِيَةِ الَّتِي بِالْمُشَلَّلِ لاَ يَطُوفُونَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏:‏ ‏ (‏فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا ‏) ‏ وَلَوْ كَانَتْ كَمَا تَقُولُ لَكَانَتْ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لاَ يَطَّوَّفَ بِهِمَا قَالَ الزُّهْرِيُّ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لأَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ فَأَعْجَبَهُ ذَلِكَ وَقَالَ إِنَّ هَذَا لَعِلْمٌ وَلَقَدْ سَمِعْتُ رِجَالاً مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُونَ إِنَّمَا كَانَ مَنْ لاَ يَطَّوَّفُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ مِنَ الْعَرَبِ يَقُولُونَ إِنَّ طَوَافَنَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْحَجَرَيْنِ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ وَقَالَ آخَرُونَ مِنَ الأَنْصَارِ إِنَّمَا أُمِرْنَا بِالطَّوَافِ بِالْبَيْتِ وَلَمْ نُؤْمَرْ بِهِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏ (‏إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ ‏) ‏ قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَأُرَاهَا قَدْ نَزَلَتْ فِي هَؤُلاَءِ وَهَؤُلاَءِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Nous a rapporté Ibn Abî 'Umar, nous a rapporté Sufyân, qui a dit : J'ai entendu al-Zuhrî rapporter d'après 'Urwa, qui a dit : J'ai dit à 'Â'icha : « Je ne vois aucun inconvénient pour celui qui n'a pas fait le parcours entre al-Safâ et al-Marwa, et peu m'importe de ne pas le faire. » Elle dit : « Qu'as-tu dit là, ô fils de ma sœur ! Le Messager d'Allâh (ﷺ) l'a fait, et les musulmans l'ont fait. Ceux qui faisaient le pèlerinage pour Manât, l'idole qui était à al-Muchallal, ne faisaient pas le parcours entre al-Safâ et al-Marwa. Allâh révéla alors : *« Quiconque fait le pèlerinage de la Maison ou la 'umra, il n'y a aucun péché à ce qu'il fasse le parcours entre les deux »* (2:158). Si cela avait été comme tu le dis, le verset aurait été : "Il n'y a aucun péché à ce qu'il ne fasse pas le parcours entre les deux." » Al-Zuhrî dit : J'en ai parlé à Abû Bakr ibn 'Abd al-Rahmân ibn al-Hârith ibn Hichâm, et cela l'étonna. Il dit : « Certes, ceci est une science. J'ai entendu des gens de science dire que ceux qui ne faisaient pas le parcours entre al-Safâ et al-Marwa parmi les Arabes disaient : "Notre parcours entre ces deux pierres fait partie des pratiques de la Jâhiliyya." D'autres parmi les Ansâr dirent : "Nous n'avons reçu l'ordre que de faire le tour de la Maison, et non entre al-Safâ et al-Marwa." Allâh révéla alors : *« Certes, al-Safâ et al-Marwa sont parmi les rites d'Allâh »* (2:158). » Abû Bakr ibn 'Abd al-Rahmân dit : « Je pense que ce verset est descendu à propos de ces deux groupes. » Abû 'Îsâ a dit : ce hadith est *hasan sahîh*.

حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، قَالَ سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ عَنِ الصَّفَا، وَالْمَرْوَةِ، فَقَالَ كَانَا مِنْ شَعَائِرِ الْجَاهِلِيَّةِ فَلَمَّا كَانَ الإِسْلاَمُ أَمْسَكْنَا عَنْهُمَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏:‏ ‏ (‏ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا ‏) ‏ قَالَ هُمَا تَطَوُّعٌ ‏(‏فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ ‏)‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Nous a rapporté 'Abd ibn Humayd, nous a rapporté Yazîd ibn Abî Hakîm, d'après Sufyân, d'après 'Âsim al-Ahwal, qui a dit : J'ai interrogé Anas ibn Mâlik au sujet d'al-Safâ et al-Marwa. Il dit : « Ils faisaient partie des rites de la Jâhiliyya. Lorsque vint l'Islam, nous nous en sommes abstenus. Allâh révéla alors : *« Certes, al-Safâ et al-Marwa sont parmi les rites d'Allâh. Quiconque fait le pèlerinage de la Maison ou la 'umra, il n'y a aucun péché à ce qu'il fasse le parcours entre les deux »* (2:158). Il dit : « C'est une œuvre surérogatoire. *« Quiconque fait une bonne œuvre volontairement, Allâh est Reconnaissant, Omniscient »* (2:158). » Abû 'Îsâ a dit : ce hadith est *hasan sahîh*.

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ طَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعًا فَقَرَأَ ‏:‏ ‏ (‏وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ‏) ‏ فَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ ثُمَّ أَتَى الْحَجَرَ فَاسْتَلَمَهُ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ نَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ ‏"‏ ‏.‏ وَقَرَأَ ‏:‏ ‏ (‏إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ ‏) ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Nous a rapporté Ibn Abî 'Umar, nous a rapporté Sufyân ibn 'Uyayna, d'après Ja'far ibn Muhammad, d'après son père, d'après Jâbir ibn 'Abd Allâh, qui a dit : J'ai entendu le Messager d'Allâh (ﷺ), lorsqu'il arriva à La Mecque, faire sept fois le tour de la Ka'ba, puis il récita : *« Prenez donc le Maqâm d'Ibrâhîm comme lieu de prière »* (2:125). Il pria alors derrière le Maqâm, puis il vint à la Pierre [Noire] et la toucha. Puis il dit : « Nous commençons par ce par quoi Allâh a commencé. » Et il récita : *« Certes, al-Safâ et al-Marwa sont parmi les rites d'Allâh »* (2:158). Abû 'Îsâ a dit : ce hadith est *hasan sahîh*.

حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ كَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذَا كَانَ الرَّجُلُ صَائِمًا فَحَضَرَ الإِفْطَارُ فَنَامَ قَبْلَ أَنْ يُفْطِرَ لَمْ يَأْكُلْ لَيْلَتَهُ وَلاَ يَوْمَهُ حَتَّى يُمْسِيَ وَإِنَّ قَيْسَ بْنَ صِرْمَةَ الأَنْصَارِيَّ كَانَ صَائِمًا فَلَمَّا حَضَرَهُ الإِفْطَارُ أَتَى امْرَأَتَهُ فَقَالَ هَلْ عِنْدَكِ طَعَامٌ قَالَتْ لاَ وَلَكِنْ أَنْطَلِقُ فَأَطْلُبُ لَكَ ‏.‏ وَكَانَ يَوْمَهُ يَعْمَلُ فَغَلَبَتْهُ عَيْنُهُ وَجَاءَتْهُ امْرَأَتُهُ فَلَمَّا رَأَتْهُ قَالَتْ خَيْبَةً لَكَ ‏.‏ فَلَمَّا انْتَصَفَ النَّهَارُ غُشِيَ عَلَيْهِ فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ‏:‏ ‏ (‏ أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ ‏) ‏ فَفَرِحُوا بِهَا فَرَحًا شَدِيدًا ‏:‏ ‏(‏فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ‏)‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Nous a rapporté 'Abd ibn Humayd, nous a rapporté 'Ubayd Allâh ibn Mûsâ, d'après Isrâ'îl ibn Yûnus, d'après Abû Ishâq, d'après al-Barâ', qui a dit : Les Compagnons du Prophète (ﷺ), lorsqu'un homme jeûnait et que l'heure de la rupture du jeûne arrivait, s'il s'endormait avant de rompre le jeûne, ne mangeait ni cette nuit-là ni ce jour-là jusqu'au soir. Qays ibn Sirmah al-Ansârî jeûnait. Lorsque l'heure de la rupture du jeûne arriva, il vint à sa femme et dit : « As-tu de la nourriture ? » Elle répondit : « Non, mais je vais en chercher pour toi. » Il travaillait de ses mains ce jour-là, et le sommeil le gagna. Sa femme vint à lui et, lorsqu'elle le vit, elle dit : « Tu as perdu ! » À midi, il perdit connaissance. Cela fut mentionné au Prophète (ﷺ), et ce verset fut révélé : *« Il vous est permis, la nuit du jeûne, d'avoir des rapports avec vos femmes »* (2:187). Ils s'en réjouirent grandement. *« Mangez et buvez jusqu'à ce que se distingue pour vous le fil blanc de l'aube du fil noir de la nuit »* (2:187). Abû 'Îsâ a dit : ce hadith est *hasan sahîh*.