Les invocations

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ ذَرٍّ، عَنْ يُسَيْعٍ الْكِنْدِيِّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي قَوْلِهِ ‏:‏ ‏ (‏وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ‏) ‏ قَالَ ‏"‏ الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ ‏"‏ ‏.‏ وَقَرَأَ ‏:‏‏ (‏ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ‏) ‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏(‏ دَاخِرِينَ ‏)‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Nous a rapporté Hannâd, nous a rapporté Abû Mu'âwiya, d'après al-A'mach, d'après Dhar, d'après Yusa' al-Kindî, d'après al-Nu'mân ibn Bachîr, d'après le Prophète (ﷺ), concernant Sa parole : *« Votre Seigneur a dit : "Invoquez-Moi, Je vous répondrai" »* (40:60) : Il a dit : « L'invocation, c'est l'adoration. » Et il récita : *« Votre Seigneur a dit : "Invoquez-Moi, Je vous répondrai" »* jusqu'à Sa parole : *« humiliés »* (40:60). Abû 'Îsâ a dit : ce hadith est *hasan sahîh*.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا حُصَيْنٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَخْبَرَنَا عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ، قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ ‏:‏ ‏ (‏ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ‏) ‏ قَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنَّمَا ذَاكَ بَيَاضُ النَّهَارِ مِنْ سَوَادِ اللَّيْلِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا مُجَالِدٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَ ذَلِكَ ‏.‏

Nous a rapporté Ahmad ibn Manî', nous a rapporté Huchaym, nous a informé Husayn, d'après al-Cha'bî, nous a informé 'Adiyy ibn Hâtim, qui a dit : Lorsque fut révélé : *« jusqu'à ce que se distingue pour vous le fil blanc de l'aube du fil noir de la nuit »* (2:187), le Prophète (ﷺ) me dit : « Cela signifie la blancheur du jour par rapport à la noirceur de la nuit. » Abû 'Îsâ a dit : ce hadith est *hasan sahîh*. Nous a rapporté Ahmad ibn Manî', nous a rapporté Huchaym, nous a rapporté Mujâlid, d'après al-Cha'bî, d'après 'Adiyy ibn Hâtim, d'après le Prophète (ﷺ), de la même manière.

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الصَّوْمِ فَقَالَ ‏:‏ ‏ (‏ حَتََّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ ‏) ‏ قَالَ فَأَخَذْتُ عِقَالَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْيَضُ وَالآخَرُ أَسْوَدُ فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَيْهِمَا فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا لَمْ يَحْفَظْهُ سُفْيَانُ قَالَ ‏"‏ إِنَّمَا هُوَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Nous a rapporté Ibn Abî 'Umar, nous a rapporté Sufyân, d'après Mujâlid, d'après al-Cha'bî, d'après 'Adiyy ibn Hâtim, qui a dit : J'ai interrogé le Messager d'Allâh (ﷺ) au sujet du jeûne. Il dit : *« jusqu'à ce que se distingue pour vous le fil blanc du fil noir »* (2:187). Il dit : Je pris deux cordes, l'une blanche et l'autre noire, et je les regardais. Le Messager d'Allâh (ﷺ) me dit quelque chose que Sufyân n'a pas retenu. Il dit : « Cela signifie la nuit et le jour. » Abû 'Îsâ a dit : ce hadith est *hasan sahîh*.

حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَسْلَمَ أَبِي عِمْرَانَ التُّجِيبِيِّ، قَالَ كُنَّا بِمَدِينَةِ الرُّومِ فَأَخْرَجُوا إِلَيْنَا صَفًّا عَظِيمًا مِنَ الرُّومِ فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ مِثْلُهُمْ أَوْ أَكْثَرُ وَعَلَى أَهْلِ مِصْرَ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ وَعَلَى الْجَمَاعَةِ فَضَالَةُ بْنُ عُبَيْدٍ فَحَمَلَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى صَفِّ الرُّومِ حَتَّى دَخَلَ فِيهِمْ فَصَاحَ النَّاسُ وَقَالُوا سُبْحَانَ اللَّهِ يُلْقِي بِيَدَيْهِ إِلَى التَّهْلُكَةِ فَقَامَ أَبُو أَيُّوبَ الأَنْصَارِيُّ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ تَتَأَوَّلُونَ هَذِهِ الآيَةَ هَذَا التَّأْوِيلَ وَإِنَّمَا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِينَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ لَمَّا أَعَزَّ اللَّهُ الإِسْلاَمَ وَكَثُرَ نَاصِرُوهُ فَقَالَ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ سِرًّا دُونَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ أَمْوَالَنَا قَدْ ضَاعَتْ وَإِنَّ اللَّهَ قَدْ أَعَزَّ الإِسْلاَمَ وَكَثُرَ نَاصِرُوهُ فَلَوْ أَقَمْنَا فِي أَمْوَالِنَا فَأَصْلَحْنَا مَا ضَاعَ مِنْهَا ‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم يَرُدُّ عَلَيْنَا مَا قُلْنَا‏:‏ ‏ (‏وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ‏) ‏ فَكَانَتِ التَّهْلُكَةُ الإِقَامَةَ عَلَى الأَمْوَالِ وَإِصْلاَحَهَا وَتَرَكْنَا الْغَزْوَ فَمَا زَالَ أَبُو أَيُّوبَ شَاخِصًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى دُفِنَ بِأَرْضِ الرُّومِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ ‏.‏

Nous a rapporté 'Abd ibn Humayd, nous a rapporté al-Dahhâk ibn Makhlad Abû 'Âsim al-Nabîl, d'après Haywa ibn Churayh, d'après Yazîd ibn Abî Habîb, d'après Aslam Abû 'Imrân al-Tujîbî, qui a dit : Nous étions à la ville de Rome, et ils firent sortir contre nous une grande ligne de Romains. Les musulmans sortirent à leur rencontre en nombre égal ou supérieur. À la tête des Égyptiens était 'Uqba ibn 'Âmir, et à la tête du groupe, Fadâla ibn 'Ubayd. Un homme parmi les musulmans chargea la ligne des Romains jusqu'à y pénétrer. Les gens s'exclamèrent : « Gloire à Allâh ! Il se jette lui-même dans la perdition ! » Abû Ayyûb al-Ansârî se leva et dit : « Ô gens ! Vous interprétez ce verset de cette manière, mais il est descendu à notre sujet, nous les Ansâr, lorsque Allâh a donné la victoire à l'Islam et que Ses partisans se sont multipliés. Certains d'entre nous se dirent en secret, sans que le Messager d'Allâh (ﷺ) le sache : "Nos biens sont perdus, et Allâh a donné la victoire à l'Islam et Ses partisans se sont multipliés. Si nous restions auprès de nos biens pour réparer ce qui en est perdu." Allâh révéla alors à Son Prophète (ﷺ), répondant à ce que nous avions dit : *« Et dépensez dans le sentier d'Allâh, et ne vous jetez pas par vos propres mains dans la perdition »* (2:195). La perdition consistait à rester auprès des biens pour les réparer et à délaisser le combat. Abû Ayyûb ne cessa de participer au combat dans le sentier d'Allâh jusqu'à être enterré en terre de Rome. Abû 'Îsâ a dit : ce hadith est *hasan sahîh gharîb*.

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا مُغِيرَةُ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ قَالَ كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَفِيَّ أُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ وَإِيَّاىَ عَنَى بِهَا ‏:‏ ‏ (‏فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ ‏) ‏ قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالْحُدَيْبِيَةِ وَنَحْنُ مُحْرِمُونَ وَقَدْ حَصَرَنَا الْمُشْرِكُونَ وَكَانَتْ لِي وَفْرَةٌ فَجَعَلَتِ الْهَوَامُّ تَسَاقَطُ عَلَى وَجْهِي فَمَرَّ بِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ كَأَنَّ هَوَامَّ رَأْسِكَ تُؤْذِيكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ قُلْتُ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَاحْلِقْ ‏"‏ ‏.‏ وَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ ‏.‏ قَالَ مُجَاهِدٌ الصِّيَامُ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ وَالطَّعَامُ سِتَّةُ مَسَاكِينَ وَالنُّسُكُ شَاةٌ فَصَاعِدًا ‏.‏ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِ ذَلِكَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِ ذَلِكَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَصْبَهَانِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ أَيْضًا ‏.‏

Nous a rapporté 'Alî ibn Hujr, nous a informé Huchaym, nous a informé Mughîra, d'après Mujâhid, qui a dit : Ka'b ibn 'Ujra dit : « Par Celui qui tient mon âme en Sa main, c'est à mon sujet et c'est moi qu'Il visait par ce verset : *« Quiconque d'entre vous est malade ou souffre d'une affection de la tête, doit se racheter par un jeûne, une aumône ou un sacrifice »* (2:196). » Il dit : Nous étions avec le Prophète (ﷺ) à al-Hudaybiya, en état de sacralisation, et les associateurs nous avaient assiégés. J'avais une chevelure abondante, et les poux tombaient sur mon visage. Le Prophète (ﷺ) passa près de moi et dit : « Il semble que les parasites de ta tête te gênent. » Je répondis : « Oui. » Il dit : « Rase-toi la tête. » Ce verset fut révélé. Mujâhid dit : Le jeûne est de trois jours, la nourriture est pour six pauvres, et le sacrifice est une brebis ou plus. Nous a rapporté 'Alî ibn Hujr, nous a rapporté Huchaym, d'après Abû Bichr, d'après Mujâhid, d'après 'Abd al-Rahmân ibn Abî Laylâ, d'après Ka'b ibn 'Ujra, d'après le Prophète (ﷺ), de la même manière. Abû 'Îsâ a dit : ce hadith est *hasan sahîh*. Nous a rapporté 'Alî ibn Hujr, nous a rapporté Huchaym, d'après Ach'ath ibn Sawwâr, d'après al-Cha'bî, d'après 'Abd Allâh ibn Ma'qil, d'après Ka'b ibn 'Ujra, d'après le Prophète (ﷺ), de la même manière. Abû 'Îsâ a dit : ce hadith est *hasan sahîh*. Il a aussi été rapporté par 'Abd al-Rahmân ibn al-Asbahânî d'après 'Abd Allâh ibn Ma'qil.

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، قَالَ أَتَى عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا أُوقِدُ تَحْتَ قِدْرٍ وَالْقَمْلُ تَتَنَاثَرُ عَلَى جَبْهَتِي أَوْ قَالَ حَاجِبِي فَقَالَ ‏"‏ أَتُؤْذِيكَ هَوَامُّ رَأْسِكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ قُلْتُ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَاحْلِقْ رَأْسَكَ وَانْسُكْ نَسِيكَةً أَوْ صُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ أَوْ أَطَعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَيُّوبُ لاَ أَدْرِي بِأَيَّتِهِنَّ بَدَأَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Nous a rapporté 'Alî ibn Hujr, nous a informé Ismâ'îl ibn Ibrâhîm, d'après Ayyûb, d'après Mujâhid, d'après 'Abd al-Rahmân ibn Abî Laylâ, d'après Ka'b ibn 'Ujra, qui a dit : Le Messager d'Allâh (ﷺ) vint à moi alors que je faisais du feu sous une marmite et que les poux tombaient sur mon front – ou dit : sur mon sourcil. Il dit : « Les parasites de ta tête te gênent-ils ? » Je répondis : « Oui. » Il dit : « Rase-toi la tête, et fais un sacrifice, ou jeûne trois jours, ou nourris six pauvres. » Ayyûb dit : Je ne sais pas par laquelle de ces options il a commencé. Abû 'Îsâ a dit : ce hadith est *hasan sahîh*.

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ الْحَجُّ عَرَفَاتٌ الْحَجُّ عَرَفَاتٌ الْحَجُّ عَرَفَاتٌ أَيَّامُ مِنًى ثَلاَثٌ ‏:‏ ‏ (‏فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ ‏) ‏ وَمَنْ أَدْرَكَ عَرَفَةَ قَبْلَ أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ فَقَدْ أَدْرَكَ الْحَجَّ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ وَهَذَا أَجْوَدُ حَدِيثٍ رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَرَوَاهُ شُعْبَةُ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَطَاءٍ وَلاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ بُكَيْرِ بْنِ عَطَاءٍ ‏.‏

Nous a rapporté Ibn Abī ‘Umar, nous a rapporté Sufyān ibn ‘Uyayna, d’après Sufyān al-Thawrī, d’après Bukayr ibn ‘Aṭā’, d’après ‘Abd al-Raḥmān ibn Ya‘mar, qui a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : *« Le Hajj, c’est ‘Arafāt. Le Hajj, c’est ‘Arafāt. Le Hajj, c’est ‘Arafāt. Les jours de Minā sont trois : celui qui se hâte en deux jours ne commet aucun péché, et celui qui tarde ne commet aucun péché. »* (Puis il ajouta) : *« Celui qui atteint ‘Arafāt avant l’aube a accompli le Hajj. »* Ibn Abī ‘Umar a dit : Sufyān ibn ‘Uyayna a dit : *« C’est le meilleur hadith que al-Thawrī ait rapporté. »* Abū ‘Īsā a dit : *« Ce hadith est ḥasan ṣaḥīḥ. »*

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ أَبْغَضُ الرِّجَالِ إِلَى اللَّهِ الأَلَدُّ الْخَصِمُ ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ‏.‏

Nous a rapporté Ibn Abī ‘Umar, nous a rapporté Sufyān, d’après Ibn Jurayj, d’après Ibn Abī Mulayka, d’après ‘Ā’isha, qui a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : *« L’homme le plus détesté auprès d’Allah est l’opiniâtre et le querelleur. »* Abū ‘Īsā a dit : *« Ce hadith est ḥasan. »*

حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَانَتِ الْيَهُودُ إِذَا حَاضَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُمْ لَمْ يُوَاكِلُوهَا وَلَمْ يُشَارِبُوهَا وَلَمْ يُجَامِعُوهَا فِي الْبُيُوتِ فَسُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏:‏ ‏ (‏يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى ‏) ‏ فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُوَاكِلُوهُنَّ وَيُشَارِبُوهُنَّ وَأَنْ يَكُونُوا مَعَهُنَّ فِي الْبُيُوتِ وَأَنْ يَفْعَلُوا كُلَّ شَيْءٍ مَا خَلاَ النِّكَاحَ فَقَالَتِ الْيَهُودُ مَا يُرِيدُ أَنْ يَدَعَ شَيْئًا مِنْ أَمْرِنَا إِلاَّ خَالَفَنَا فِيهِ ‏.‏ قَالَ فَجَاءَ عَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ وَأُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَاهُ بِذَلِكَ وَقَالاَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلاَ نَنْكِحُهُنَّ فِي الْمَحِيضِ فَتَمَعَّرَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ قَدْ غَضِبَ عَلَيْهِمَا فَقَامَا فَاسْتَقْبَلَتْهُمَا هَدِيَّةٌ مِنْ لَبَنٍ فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي آثَارِهِمَا فَسَقَاهُمَا فَعَلِمْنَا أَنَّهُ لَمْ يَغْضَبْ عَلَيْهِمَا ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Nous a rapporté ‘Abd ibn Ḥumayd, m’a rapporté Sulaymān ibn Ḥarb, nous a rapporté Ḥammād ibn Salama, d’après Thābit, d’après Anas, qui a dit : Les Juifs, lorsqu’une femme parmi eux avait ses menstrues, ne mangeaient pas avec elle, ne buvaient pas en sa compagnie et ne cohabitaient pas avec elle dans les maisons. Le Prophète (ﷺ) fut interrogé à ce sujet, et Allah (ﷻ) révéla : *« Ils t’interrogent sur les menstrues. Dis : C’est une souillure… »* (Coran 2:222). Alors le Messager d’Allah (ﷺ) leur ordonna de manger avec elles, de boire avec elles, de rester avec elles dans les maisons et de faire tout, sauf les rapports intimes. Les Juifs dirent : *« Cet homme ne veut rien laisser de nos pratiques sans nous y contredire ! »* ‘Abbād ibn Bishr et Usayd ibn Ḥuḍayr vinrent alors trouver le Messager d’Allah (ﷺ) et l’informèrent de cela, en disant : *« Ô Messager d’Allah, ne devrions-nous pas avoir des rapports avec elles pendant leurs menstrues ? »* Le visage du Messager d’Allah (ﷺ) changea, au point que nous pensâmes qu’il était en colère contre eux. Ils se levèrent, mais une offrande de lait leur fut présentée. Le Messager d’Allah (ﷺ) les fit rappeler et leur en donna à boire, et nous sûmes ainsi qu’il n’était pas en colère contre eux. Abū ‘Īsā a dit : *« Ce hadith est ḥasan ṣaḥīḥ. »*

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ ‏.‏ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، سَمِعَ جَابِرًا، يَقُولُ كَانَتِ الْيَهُودُ تَقُولُ مَنْ أَتَى امْرَأَتَهُ فِي قُبُلِهَا مِنْ دُبُرِهَا كَانَ الْوَلَدُ أَحْوَلَ فَنَزَلَتْ ‏:‏ ‏ (‏نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ‏) ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Nous a rapporté Muḥammad ibn ‘Abd al-A‘lā, nous a rapporté ‘Abd al-Raḥmān ibn Mahdī, d’après Ḥammād ibn Salama, d’après Thābit, d’après Anas, un hadith similaire dans le sens. Nous a rapporté Ibn Abī ‘Umar, nous a rapporté Sufyān, d’après Ibn al-Munkadir, qui a entendu Jābir dire : Les Juifs disaient : *« Celui qui approche sa femme par derrière (dans son vagin) aura un enfant louche. »* Alors Allah (ﷻ) révéla : *« Vos épouses sont pour vous un champ de labour ; allez à votre champ comme vous le voulez. »* (Coran 2:223). Abū ‘Īsā a dit : *« Ce hadith est ḥasan ṣaḥīḥ. »*