Le Hajj

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ يَقْتُلُ الْمُحْرِمُ السَّبُعَ الْعَادِيَ وَالْكَلْبَ الْعَقُورَ وَالْفَأْرَةَ وَالْعَقْرَبَ وَالْحِدَأَةَ وَالْغُرَابَ ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ ‏.‏ قَالُوا الْمُحْرِمُ يَقْتُلُ السَّبُعَ الْعَادِيَ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ ‏.‏ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ كُلُّ سَبُعٍ عَدَا عَلَى النَّاسِ أَوْ عَلَى دَوَابِّهِمْ فَلِلْمُحْرِمِ قَتْلُهُ ‏.‏

Nous a rapporté Ahmad ibn Manî', nous a rapporté Hushaym, nous a informé Yazîd ibn Abî Ziyâd, d'après Ibn Abî Nu'm, d'après Abû Sa'îd, que le Prophète (ﷺ) a dit : "Le *muhrim* tue le fauve agressif, le chien agressif, la souris, le scorpion, la pie-grièche et le corbeau." Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est *hasan*. Les gens de science agissent selon cela. Ils disent que le *muhrim* tue le fauve agressif. C'est l'avis de Sufyân al-Thawrî et d'al-Shâfi'î. Al-Shâfi'î a dit : "Tout fauve qui attaque les gens ou leurs montures, le *muhrim* peut le tuer."

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، وَعَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ وَجَابِرٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْحِجَامَةِ لِلْمُحْرِمِ وَقَالُوا لاَ يَحْلِقُ شَعَرًا ‏.‏ وَقَالَ مَالِكٌ لاَ يَحْتَجِمُ الْمُحْرِمُ إِلاَّ مِنْ ضَرُورَةٍ ‏.‏ وَقَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ لاَ بَأْسَ أَنْ يَحْتَجِمَ الْمُحْرِمُ وَلاَ يَنْزِعُ شَعَرًا ‏.‏

Nous a rapporté Qutayba, nous a rapporté Sufyân ibn 'Uyayna, d'après 'Amr ibn Dînâr, d'après Tâwûs et 'Atâ', d'après Ibn 'Abbâs, que le Prophète (ﷺ) se fit une saignée alors qu'il était en état de sacralisation (ihrâm). Il dit : Dans ce chapitre, il y a aussi des hadiths rapportés par Anas, 'Abd Allah ibn Buhayna et Jâbir. Abû 'Îsâ dit : Le hadith d'Ibn 'Abbâs est un hadith hassan sahîh. Certains gens de science ont permis la saignée pour le muhrim, mais ont dit qu'il ne devait pas se raser les cheveux. Mâlik a dit : Le muhrim ne doit pas se faire saigner sauf en cas de nécessité. Sufyân al-Thawrî et al-Shâfi'î ont dit : Il n'y a pas de mal à ce que le muhrim se fasse saigner, mais il ne doit pas arracher de poils.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ أَرَادَ ابْنُ مَعْمَرٍ أَنْ يُنْكِحَ، ابْنَهُ فَبَعَثَنِي إِلَى أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَوْسِمِ بِمَكَّةَ فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ إِنَّ أَخَاكَ يُرِيدُ أَنْ يُنْكِحَ ابْنَهُ فَأَحَبَّ أَنْ يُشْهِدَكَ ذَلِكَ ‏.‏ قَالَ لاَ أُرَاهُ إِلاَّ أَعْرَابِيًّا جَافِيًا إِنَّ الْمُحْرِمَ لاَ يَنْكِحُ وَلاَ يُنْكِحُ ‏.‏ أَوْ كَمَا قَالَ ثُمَّ حَدَّثَ عَنْ عُثْمَانَ مِثْلَهُ يَرْفَعُهُ ‏.‏ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي رَافِعٍ وَمَيْمُونَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُثْمَانَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَابْنُ عُمَرَ وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ لاَ يَرَوْنَ أَنْ يَتَزَوَّجَ الْمُحْرِمُ قَالُوا فَإِنْ نَكَحَ فَنِكَاحُهُ بَاطِلٌ ‏.‏

Nous a rapporté Ahmad ibn Manî', nous a rapporté Ismâ'îl ibn 'Ulayya, nous a rapporté Ayyûb, d'après Nâfi', d'après Nubayh ibn Wahb, qui dit : Ibn Ma'mar voulait marier son fils, alors il m'envoya auprès de Abân ibn 'Uthmân, qui était l'émir du pèlerinage à La Mecque. Je vins à lui et dis : Ton frère veut marier son fils et aimerait que tu sois témoin de cela. Il dit : Je ne vois en lui qu'un bédouin grossier. Certes, le muhrim ne se marie pas et ne marie pas. Ou comme il l'a dit. Ensuite, il rapporta d'après 'Uthmân la même chose en remontant au Prophète (ﷺ). Dans ce chapitre, il y a aussi des hadiths rapportés par Abû Râfi' et Maymûna. Abû 'Îsâ dit : Le hadith de 'Uthmân est un hadith hassan sahîh. Certains des compagnons du Prophète (ﷺ), parmi lesquels 'Umar ibn al-Khattâb, 'Alî ibn Abî Tâlib et Ibn 'Umar, ainsi que certains des juristes parmi les Tâbi'în, suivent cette opinion. C'est aussi l'avis de Mâlik, al-Shâfi'î, Ahmad et Ishâq : ils ne voient pas de mal à ce que le muhrim se marie, mais s'il le fait, son mariage est invalide.

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَيْمُونَةَ وَهُوَ حَلاَلٌ وَبَنَى بِهَا وَهُوَ حَلاَلٌ وَكُنْتُ أَنَا الرَّسُولَ فِيمَا بَيْنَهُمَا ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَلاَ نَعْلَمُ أَحَدًا أَسْنَدَهُ غَيْرَ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ عَنْ رَبِيعَةَ ‏.‏ وَرَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ رَبِيعَةَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ حَلاَلٌ ‏.‏ رَوَاهُ مَالِكٌ مُرْسَلاً ‏.‏ قَالَ وَرَوَاهُ أَيْضًا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ عَنْ رَبِيعَةَ مُرْسَلاً ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرُوِيَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ عَنْ مَيْمُونَةَ قَالَتْ تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ حَلاَلٌ ‏.‏ وَيَزِيدُ بْنُ الأَصَمِّ هُوَ ابْنُ أُخْتِ مَيْمُونَةَ ‏.‏

Nous a rapporté Qutayba, nous a informé Hammâd ibn Zayd, d'après Matar al-Warrâq, d'après Rabî'a ibn Abî 'Abd al-Rahmân, d'après Sulaymân ibn Yasâr, d'après Abû Râfi', qui dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) épousa Maymûna alors qu'il était en état de sacralisation levée (halâl), et il consomma le mariage alors qu'il était halâl. J'étais le messager entre eux deux. Abû 'Îsâ dit : Ce hadith est hassan. Nous ne connaissons personne qui l'ait rapporté en chaîne continue (mousnad) sauf Hammâd ibn Zayd, d'après Matar al-Warrâq, d'après Rabî'a. Mâlik ibn Anas l'a rapporté d'après Rabî'a, d'après Sulaymân ibn Yasâr, que le Prophète (ﷺ) épousa Maymûna alors qu'il était halâl. Mâlik l'a rapporté de manière interrompue (moursal). Sulaymân ibn Bilâl l'a aussi rapporté d'après Rabî'a de manière moursal. Abû 'Îsâ dit : Il a aussi été rapporté d'après Yazîd ibn al-Asamm, d'après Maymûna, qu'elle dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) m'épousa alors qu'il était halâl. Yazîd ibn al-Asamm est le neveu de Maymûna.

حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حَبِيبٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ ‏.‏

Nous a rapporté Humayd ibn Mas'ada al-Basrî, nous a rapporté Sufyân ibn Habîb, d'après Hishâm ibn Hassân, d'après 'Ikrimah, d'après Ibn 'Abbâs, que le Prophète (ﷺ) épousa Maymûna alors qu'il était en état de sacralisation (muhrim). Dans ce chapitre, il y a aussi un hadith rapporté par 'Â'isha. Abû 'Îsâ dit : Le hadith d'Ibn 'Abbâs est un hadith hassan sahîh. Certains gens de science suivent cette opinion, parmi lesquels Sufyân al-Thawrî et les gens de Kûfa.

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ ‏.‏

Nous a rapporté Qutayba, nous a rapporté Hammâd ibn Zayd, d'après Ayyûb, d'après 'Ikrimah, d'après Ibn 'Abbâs, que le Prophète (ﷺ) épousa Maymûna alors qu'il était en état de sacralisation (muhrim).

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَطَّارُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الشَّعْثَاءِ، يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَأَبُو الشَّعْثَاءِ اسْمُهُ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ ‏.‏ وَاخْتَلَفُوا فِي تَزْوِيجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَيْمُونَةَ لأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَهَا فِي طَرِيقِ مَكَّةَ فَقَالَ بَعْضُهُمْ تَزَوَّجَهَا حَلاَلاً وَظَهَرَ أَمْرُ تَزْوِيجِهَا وَهُوَ مُحْرِمٌ ثُمَّ بَنَى بِهَا وَهُوَ حَلاَلٌ بِسَرِفَ فِي طَرِيقِ مَكَّةَ وَمَاتَتْ مَيْمُونَةُ بِسَرِفَ حَيْثُ بَنَى بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَدُفِنَتْ بِسَرِفَ ‏.‏

Nous a rapporté Qutayba, nous a rapporté Dâwûd ibn 'Abd al-Rahmân al-'Attâr, d'après 'Amr ibn Dînâr, qui dit : J'ai entendu Abû al-Sha'thâ' rapporter d'après Ibn 'Abbâs que le Prophète (ﷺ) épousa Maymûna alors qu'il était en état de sacralisation (muhrim). Abû 'Îsâ dit : Ce hadith est sahîh. Abû al-Sha'thâ' s'appelle Jâbir ibn Zayd. Les savants ont divergé sur le mariage du Prophète (ﷺ) avec Maymûna, car il l'épousa sur la route de La Mecque. Certains ont dit qu'il l'épousa en état de sacralisation levée (halâl), mais que la nouvelle de son mariage se répandit alors qu'il était muhrim, puis il consomma le mariage en état de halâl à Sarif, sur la route de La Mecque. Maymûna mourut à Sarif, là où le Messager d'Allah (ﷺ) avait consommé le mariage, et elle fut enterrée à Sarif.

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، سَمِعْتُ أَبَا فَزَارَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ، عَنْ مَيْمُونَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَهَا وَهُوَ حَلاَلٌ وَبَنَى بِهَا حَلاَلاً وَمَاتَتْ بِسَرِفَ وَدَفَنَّاهَا فِي الظُّلَّةِ الَّتِي بَنَى بِهَا فِيهَا ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ‏.‏ وَرَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ مُرْسَلاً أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ حَلاَلٌ ‏.‏

Nous a rapporté Ishâq ibn Mansûr, nous a informé Wahb ibn Jarîr, nous a rapporté mon père, qui dit : J'ai entendu Abû Fazâra rapporter d'après Yazîd ibn al-Asamm, d'après Maymûna, que le Messager d'Allah (ﷺ) l'épousa alors qu'il était en état de sacralisation levée (halâl), et il consomma le mariage alors qu'il était halâl. Elle mourut à Sarif et nous l'enterrâmes dans la tente où il avait consommé le mariage. Abû 'Îsâ dit : Ce hadith est gharîb. Plusieurs autres l'ont rapporté d'après Yazîd ibn al-Asamm de manière moursal, que le Messager d'Allah (ﷺ) épousa Maymûna alors qu'il était halâl.

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنِ الْمُطَّلِبِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ صَيْدُ الْبَرِّ لَكُمْ حَلاَلٌ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ مَا لَمْ تَصِيدُوهُ أَوْ يُصَدْ لَكُمْ ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ وَطَلْحَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ مُفَسَّرٌ ‏.‏ وَالْمُطَّلِبُ لاَ نَعْرِفُ لَهُ سَمَاعًا مِنْ جَابِرٍ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ يَرَوْنَ بِأَكْلِ الصَّيْدِ لِلْمُحْرِمِ بَأْسًا إِذَا لَمْ يَصْطَدْهُ أَوْ لَمْ يُصْطَدْ مِنْ أَجْلِهِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا أَحْسَنُ حَدِيثٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَفْسَرُ وَالَعَمَلُ عَلَى هَذَا وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ ‏.‏

Nous a rapporté Qutayba, nous a rapporté Ya'qûb ibn 'Abd al-Rahmân, d'après 'Amr ibn Abî 'Amr, d'après al-Muttalib, d'après Jâbir ibn 'Abd Allah, que le Prophète (ﷺ) dit : « Le gibier de la terre vous est licite alors que vous êtes en état de sacralisation (hurum), tant que vous ne le chassez pas ou qu'il ne vous est pas chassé. » Dans ce chapitre, il y a aussi des hadiths rapportés par Abû Qatâda et Talha. Abû 'Îsâ dit : Le hadith de Jâbir est un hadith explicite (mufassar). Nous ne connaissons pas de transmission directe (samâ') d'al-Muttalib d'après Jâbir. Certains gens de science suivent cette opinion et ne voient pas de mal à ce que le muhrim mange du gibier s'il ne l'a pas chassé ou s'il n'a pas été chassé pour lui.

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ نَافِعٍ، مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّهُ كَانَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى إِذَا كَانَ بِبَعْضِ طَرِيقِ مَكَّةَ تَخَلَّفَ مَعَ أَصْحَابٍ لَهُ مُحْرِمِينَ وَهُوَ غَيْرُ مُحْرِمٍ فَرَأَى حِمَارًا وَحْشِيًّا فَاسْتَوَى عَلَى فَرَسِهِ فَسَأَلَ أَصْحَابَهُ أَنْ يُنَاوِلُوهُ سَوْطَهُ فَأَبَوْا فَسَأَلَهُمْ رُمْحَهُ فَأَبَوْا عَلَيْهِ فَأَخَذَهُ ثُمَّ شَدَّ عَلَى الْحِمَارِ فَقَتَلَهُ فَأَكَلَ مِنْهُ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَبَى بَعْضُهُمْ فَأَدْرَكُوا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ ‏ "‏ إِنَّمَا هِيَ طُعْمَةٌ أَطْعَمَكُمُوهَا اللَّهُ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Qutayba, d'après Mâlik ibn Anas, d'après Abû al-Nadr, d'après Nâfi', le mawlâ d'Abû Qatâda, d'après Abû Qatâda, qu'il était avec le Prophète (ﷺ) jusqu'à ce qu'ils arrivent à un endroit sur la route de La Mecque. Il resta en arrière avec certains de ses compagnons qui étaient en état de sacralisation (muhrimûn), alors qu'il n'était pas muhrim. Il vit un âne sauvage, enfourcha son cheval et demanda à ses compagnons de lui passer son fouet, mais ils refusèrent. Il leur demanda sa lance, mais ils refusèrent encore. Il la prit, chargea l'âne et le tua. Certains des compagnons du Prophète (ﷺ) en mangèrent, tandis que d'autres refusèrent. Ils rejoignirent le Prophète (ﷺ) et l'interrogèrent à ce sujet. Il dit : « Ce n'est qu'une nourriture qu'Allah vous a accordée. »