Le Hajj

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، فِي حِمَارِ الْوَحْشِ مِثْلَ حَدِيثِ أَبِي النَّضْرِ غَيْرَ أَنَّ فِي، حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ هَلْ مَعَكُمْ مِنْ لَحْمِهِ شَيْءٌ ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Nous a rapporté Qutayba, d'après Mâlik, d'après Zayd ibn Aslam, d'après 'Atâ' ibn Yasâr, d'après Abû Qatâda, concernant l'âne sauvage, un hadith similaire à celui d'Abû al-Nadr, sauf que dans le hadith de Zayd ibn Aslam, le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « Avez-vous un peu de sa viande avec vous ? » Abû 'Îsâ dit : Ce hadith est hassan sahîh.

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ الصَّعْبَ بْنَ جَثَّامَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِهِ بِالأَبْوَاءِ أَوْ بِوَدَّانَ فَأَهْدَى لَهُ حِمَارًا وَحْشِيًّا فَرَدَّهُ عَلَيْهِ فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا فِي وَجْهِهِ مِنَ الْكَرَاهِيَةِ قَالَ ‏ "‏ إِنَّهُ لَيْسَ بِنَا رَدٌّ عَلَيْكَ وَلَكِنَّا حُرُمٌ ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ وَكَرِهُوا أَكْلَ الصَّيْدِ لِلْمُحْرِمِ ‏.‏ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا وَجْهُ هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَنَا إِنَّمَا رَدَّهُ عَلَيْهِ لَمَّا ظَنَّ أَنَّهُ صِيدَ مِنْ أَجْلِهِ وَتَرَكَهُ عَلَى التَّنَزُّهِ ‏.‏ وَقَدْ رَوَى بَعْضُ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ عَنِ الزُّهْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ وَقَالَ أَهْدَى لَهُ لَحْمَ حِمَارِ وَحْشٍ ‏.‏ وَهُوَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ‏.‏

Nous a rapporté Qutayba, nous a rapporté al-Layth, d'après Ibn Shihâb, d'après 'Ubayd Allah ibn 'Abd Allah, que Ibn 'Abbâs l'informa que al-Sa'b ibn Jaththâma l'informa que le Messager d'Allah (ﷺ) passa près de lui à al-Abwâ' ou à Waddân et qu'il lui offrit un âne sauvage, mais il le lui refusa. Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) vit l'expression de mécontentement sur son visage, il dit : « Ce n'est pas par rejet de ta part, mais nous sommes en état de sacralisation (hurum). » Abû 'Îsâ dit : Ce hadith est hassan sahîh. Certains gens de science parmi les compagnons du Prophète (ﷺ) et d'autres ont suivi ce hadith et ont déconseillé au muhrim de manger du gibier. Al-Shâfi'î a dit : Selon nous, la raison de ce refus est qu'il pensait que l'âne avait été chassé pour lui, et il l'a refusé par scrupule. Certains des élèves d'al-Zuhrî ont rapporté ce hadith d'après al-Zuhrî en disant : « Il lui offrit de la viande d'âne sauvage », mais ce n'est pas conservé (mahfûz).

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَزِّمِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ فَاسْتَقْبَلَنَا رِجْلٌ مِنْ جَرَادٍ فَجَعَلْنَا نَضْرِبُهُ بِسِيَاطِنَا وَعِصِيِّنَا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ كُلُوهُ فَإِنَّهُ مِنْ صَيْدِ الْبَحْرِ ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ‏.‏ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الْمُهَزِّمِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ‏.‏ وَأَبُو الْمُهَزِّمِ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ سُفْيَانَ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ شُعْبَةُ ‏.‏ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ لِلْمُحْرِمِ أَنْ يَصِيدَ الْجَرَادَ وَيَأْكُلَهُ وَرَأَى بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ صَدَقَةً إِذَا اصْطَادَهُ وَأَكَلَهُ ‏.‏

Nous a rapporté Abû Kurayb, nous a rapporté Wakî', d'après Hammâd ibn Salama, d'après Abû al-Muhazzim, d'après Abû Hurayra, qui dit : Nous sortîmes avec le Messager d'Allah (ﷺ) pour un pèlerinage ou une 'umra, et une nuée de sauterelles nous fit face. Nous commençâmes à les frapper avec nos fouets et nos bâtons. Le Prophète (ﷺ) dit : « Mangez-les, car elles font partie du gibier de la mer. » Abû 'Îsâ dit : Ce hadith est gharîb. Nous ne le connaissons que par le hadith d'Abû al-Muhazzim d'après Abû Hurayra. Abû al-Muhazzim s'appelle Yazîd ibn Sufyân. Shu'ba a critiqué son hadith. Certains gens de science ont permis au muhrim de chasser et de manger les sauterelles, tandis que d'autres ont estimé qu'il devait une aumône expiatoire (sadaqa) s'il les chassait et les mangeait.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَمَّارٍ، قَالَ قُلْتُ لِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الضَّبُعُ أَصَيْدٌ هِيَ قَالَ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ قُلْتُ آكُلُهَا قَالَ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ قُلْتُ أَقَالَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَرَوَى جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عُمَرَ ‏.‏ وَحَدِيثُ ابْنِ جُرَيْجٍ أَصَحُّ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْمُحْرِمِ إِذَا أَصَابَ ضَبُعًا أَنَّ عَلَيْهِ الْجَزَاءَ ‏.‏

Nous a rapporté Ahmad ibn Manî', nous a rapporté Ismâ'îl ibn Ibrâhîm, nous a informé Ibn Jurayj, d'après 'Abd Allah ibn 'Ubayd ibn 'Umayr, d'après Ibn Abî 'Ammâr, qui dit : Je demandai à Jâbir ibn 'Abd Allah : Le daman (hyrax) est-il considéré comme du gibier ? Il dit : Oui. Je dis : Puis-je en manger ? Il dit : Oui. Je dis : Le Messager d'Allah (ﷺ) l'a-t-il dit ? Il dit : Oui. Abû 'Îsâ dit : Ce hadith est hassan sahîh. 'Alî ibn al-Madînî a dit : Yahyâ ibn Sa'îd a rapporté, et Jarîr ibn Hâzim a aussi rapporté ce hadith en disant : d'après Jâbir, d'après 'Umar. Mais le hadith d'Ibn Jurayj est plus authentique. C'est aussi l'avis d'Ahmad et d'Ishâq. Certains gens de science suivent ce hadith et estiment que le muhrim doit une compensation (jaza') s'il tue un daman.

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ صَالِحٍ الطَّلْحِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ اغْتَسَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِدُخُولِهِ مَكَّةَ بِفَخٍّ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ ‏.‏ وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى نَافِعٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَغْتَسِلُ لِدُخُولِ مَكَّةَ ‏.‏ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ يُسْتَحَبُّ الاِغْتِسَالُ لِدُخُولِ مَكَّةَ ‏.‏ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ضَعِيفٌ فِي الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَعَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ وَغَيْرُهُمَا وَلاَ نَعْرِفُ هَذَا الْحَدِيثَ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِهِ ‏.‏

Nous a rapporté Yahyâ ibn Mûsâ, nous a rapporté Hârûn ibn Sâlih al-Talhî, nous a rapporté 'Abd al-Rahmân ibn Zayd ibn Aslam, d'après son père, d'après Ibn 'Umar, qui dit : Le Prophète (ﷺ) fit un bain rituel pour entrer à La Mecque à al-Fakh. Abû 'Îsâ dit : Ce hadith n'est pas conservé (mahfûz). La version authentique est celle rapportée par Nâfi' d'après Ibn 'Umar, qu'il avait l'habitude de faire un bain rituel pour entrer à La Mecque. C'est aussi l'avis d'al-Shâfi'î : il est recommandé de faire un bain rituel pour entrer à La Mecque. 'Abd al-Rahmân ibn Zayd ibn Aslam est faible dans le hadith, critiqué par Ahmad ibn Hanbal, 'Alî ibn al-Madînî et d'autres. Nous ne connaissons ce hadith en version marfû' que par son intermédiaire.

حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَمَّا جَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى مَكَّةَ دَخَلَ مِنْ أَعْلاَهَا وَخَرَجَ مِنْ أَسْفَلِهَا ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ‏.‏ قَاَلَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Nous a rapporté Abû Mûsâ, Muhammad ibn al-Muthannâ, nous a rapporté Sufyân ibn 'Uyayna, d'après Hishâm ibn 'Urwa, d'après son père, d'après 'Â'isha, qui dit : Lorsque le Prophète (ﷺ) arriva à La Mecque, il entra par la partie haute et sortit par la partie basse. Dans ce chapitre, il y a aussi un hadith rapporté par Ibn 'Umar. Abû 'Îsâ dit : Le hadith de 'Â'isha est un hadith hassan sahîh.

حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْعُمَرِيُّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ مَكَّةَ نَهَارًا ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ‏.‏

Nous a rapporté Yûsuf ibn 'Îsâ, nous a rapporté Wakî', nous a rapporté al-'Umarî, d'après Nâfi', d'après Ibn 'Umar, que le Prophète (ﷺ) entra à La Mecque de jour. Abû 'Îsâ dit : Ce hadith est hassan.

حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي قَزَعَةَ الْبَاهِلِيِّ، عَنِ الْمُهَاجِرِ الْمَكِّيِّ، قَالَ سُئِلَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَيَرْفَعُ الرَّجُلُ يَدَيْهِ إِذَا رَأَى الْبَيْتَ فَقَالَ حَجَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَفَكُنَّا نَفْعَلُهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى رَفْعُ الْيَدَيْنِ عِنْدَ رُؤْيَةِ الْبَيْتِ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ عَنْ أَبِي قَزَعَةَ ‏.‏ وَأَبُو قَزَعَةَ اسْمُهُ سُوَيْدُ بْنُ حُجَيْرٍ ‏.‏

Nous a rapporté Yûsuf ibn 'Îsâ, nous a rapporté Wakî', nous a rapporté Shu'ba, d'après Abû Qaz'ah al-Bâhilî, d'après al-Muhâjir al-Makkî, qui dit : On demanda à Jâbir ibn 'Abd Allah si un homme lève les mains lorsqu'il voit la Ka'ba. Il dit : Nous avons accompli le pèlerinage avec le Prophète (ﷺ), aurions-nous fait cela ? Abû 'Îsâ dit : Le fait de lever les mains à la vue de la Ka'ba n'est connu que par le hadith de Shu'ba d'après Abû Qaz'ah. Abû Qaz'ah s'appelle Suwayd ibn Hujayr.

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَاسْتَلَمَ الْحَجَرَ ثُمَّ مَضَى عَلَى يَمِينِهِ فَرَمَلَ ثَلاَثًا وَمَشَى أَرْبَعًا ثُمَّ أَتَى الْمَقَامَ فَقَالَ ‏:‏ ‏ (‏وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ‏) ‏ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَالْمَقَامُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ ثُمَّ أَتَى الْحَجَرَ بَعْدَ الرَّكْعَتَيْنِ فَاسْتَلَمَهُ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّفَا أَظُنُّهُ قَالََّ ‏:‏‏ (‏ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ ‏) ‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ ‏.‏

Nous a rapporté Mahmûd ibn Ghaylân, nous a rapporté Yahyâ ibn Âdam, nous a informé Sufyân al-Thawrî, d'après Ja'far ibn Muhammad, d'après son père, d'après Jâbir, qui dit : Lorsque le Prophète (ﷺ) arriva à La Mecque, il entra dans la mosquée, toucha la Pierre Noire (al-Hajar al-Aswad), puis alla à sa droite, fit le parcours rapide (ramal) trois fois et marcha quatre fois. Ensuite, il vint au Maqâm Ibrâhîm et dit : « Prenez le Maqâm Ibrâhîm comme lieu de prière. » (Coran 2:125) Il pria deux rak'ât, le Maqâm étant entre lui et la Ka'ba. Puis il revint à la Pierre Noire et la toucha. Ensuite, il sortit vers al-Safâ, et je pense qu'il dit : « Certes, al-Safâ et al-Marwa sont parmi les rites d'Allah. » (Coran 2:158) Dans ce chapitre, il y a aussi un hadith rapporté par Ibn 'Umar. Abû 'Îsâ dit : Le hadith de Jâbir est un hadith hassan sahîh. Les gens de science agissent selon ce hadith.

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَمَلَ مِنَ الْحَجَرِ إِلَى الْحَجَرِ ثَلاَثًا وَمَشَى أَرْبَعًا ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ ‏.‏ قَالَ الشَّافِعِيُّ إِذَا تَرَكَ الرَّمَلَ عَمْدًا فَقَدْ أَسَاءَ وَلاَ شَىْءَ عَلَيْهِ وَإِذَا لَمْ يَرْمُلْ فِي الأَشْوَاطِ الثَّلاَثَةِ لَمْ يَرْمُلْ فِيمَا بَقِيَ ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ رَمَلٌ وَلاَ عَلَى مَنْ أَحْرَمَ مِنْهَا ‏.‏

Nous a rapporté 'Alî ibn Khashram, nous a informé 'Abd Allah ibn Wahb, d'après Mâlik ibn Anas, d'après Ja'far ibn Muhammad, d'après son père, d'après Jâbir, que le Prophète (ﷺ) fit le ramal de la Pierre Noire à la Pierre Noire trois fois et marcha quatre fois. Dans ce chapitre, il y a aussi un hadith rapporté par Ibn 'Umar. Abû 'Îsâ dit : Le hadith de Jâbir est un hadith hassan sahîh. Les gens de science agissent selon ce hadith. Al-Shâfi'î a dit : Si quelqu'un délaisse le ramal volontairement, il a mal agi mais ne doit rien. S'il ne fait pas le ramal dans les trois premiers tours, il ne le fait pas dans les tours restants. Certains gens de science ont dit : Les habitants de La Mecque et ceux qui entrent en sacralisation depuis La Mecque ne sont pas tenus de faire le ramal.