Le Livre de l'Affranchissement

وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ خَطَبَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ عِنْدَنَا، شَيْئًا نَقْرَأُهُ إِلاَّ كِتَابَ اللَّهِ وَهَذِهِ الصَّحِيفَةَ - قَالَ وَصَحِيفَةٌ مُعَلَّقَةٌ فِي قِرَابِ سَيْفِهِ - فَقَدْ كَذَبَ ‏.‏ فِيهَا أَسْنَانُ الإِبِلِ وَأَشْيَاءُ مِنَ الْجِرَاحَاتِ وَفِيهَا قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ الْمَدِينَةُ حَرَمٌ مَا بَيْنَ عَيْرٍ إِلَى ثَوْرٍ فَمَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا أَوْ آوَى مُحْدِثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا وَلاَ عَدْلاً وَذِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ يَسْعَى بِهَا أَدْنَاهُمْ وَمَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوِ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا وَلاَ عَدْلاً ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Abū Kurayb : Nous a rapporté Abū Mu'āwiyah : Nous a rapporté Al-A'mash, d'après Ibrāhīm Al-Taymī, d'après son père, qui a dit : "‘Alī ibn Abī Ṭālib nous a fait un sermon et a dit : 'Celui qui prétend que nous avons quelque chose que nous lisons en dehors du Livre d'Allāh et de ce parchemin – il désignait un parchemin suspendu au fourreau de son épée – a menti.' Il contenait les âges des chameaux, des choses concernant les blessures, et il y était dit : 'Le Prophète (ﷺ) a dit : Médine est un haram entre 'Ayr et Thawr. Quiconque y commet une innovation ou y abrite un innovateur, la malédiction d'Allāh, des anges et de tous les hommes est sur lui. Allāh n'acceptera de lui ni compensation ni rachat le Jour de la Résurrection. La protection des musulmans est une, et le plus humble d'entre eux peut la garantir. Quiconque se réclame d'un autre que son père ou se rattache à d'autres que ses mawālī, la malédiction d'Allāh, des anges et de tous les hommes est sur lui. Allāh n'acceptera de lui ni compensation ni rachat le Jour de la Résurrection.'"

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قُلْتُ لِمَالِكٍ حَدَّثَكَ نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ فَكَانَ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ ثَمَنَ الْعَبْدِ قُوِّمَ عَلَيْهِ قِيمَةَ الْعَدْلِ فَأُعْطِيَ شُرَكَاؤُهُ حِصَصَهُمْ وَعَتَقَ عَلَيْهِ الْعَبْدُ وَإِلاَّ فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ‏" ‏ ‏.‏

Yahyâ ibn Yahyâ a dit : J'ai dit à Mâlik : Nâfi' t'a rapporté d'après Ibn 'Umar, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui affranchit sa part d'un esclave et possède des biens suffisants pour payer la valeur de l'esclave, on évaluera ce dernier à sa juste valeur, et il donnera à ses associés leurs parts, et l'esclave sera affranchi. Sinon, l'esclave sera affranchi seulement pour la part affranchie. »

وَحَدَّثَنَاهُ قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، جَمِيعًا عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، ح وَحَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ، وَأَبُو كَامِلٍ قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ، الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ، ح وَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ، ح وَحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ، الأَيْلِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، كُلُّ هَؤُلاَءِ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، بِمَعْنَى حَدِيثِ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ.‏

Nous avons été rapporté par Qutayba ibn Sa'îd et Muhammad ibn Rumh, tous deux d'après al-Layth ibn Sa'd. Et nous avons été rapporté par Shaybân ibn Farrûkh, qui nous a rapporté par Jarîr ibn Hâzim. Et nous avons été rapporté par Abû al-Rabî' et Abû Kâmil, qui ont dit : Nous avons été rapporté par Hammâd, qui nous a rapporté par Ayyûb. Et nous avons été rapporté par Ibn Numayr, qui nous a rapporté par son père, qui nous a rapporté par 'Ubayd Allâh. Et nous avons été rapporté par Muhammad ibn al-Muthannâ, qui nous a rapporté par 'Abd al-Wahhâb, qui a dit : J'ai entendu Yahyâ ibn Sa'îd. Et j'ai été rapporté par Ishâq ibn Mansûr, qui nous a informé par 'Abd al-Razzâq, d'après Ibn Jurayj, qui m'a informé par Ismâ'îl ibn Umayya. Et nous avons été rapporté par Hârûn ibn Sa'îd al-Aylî, qui nous a rapporté par Ibn Wahb, qui nous a informé par Usâma. Et nous avons été rapporté par Muhammad ibn Râfi', qui nous a rapporté par Ibn Abî Fudayk, d'après Ibn Abî Dhi'b. Tous ceux-ci d'après Nâfi', d'après Ibn 'Umar, selon le sens du hadith de Mâlik d'après Nâfi'.

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ الْمُثَنَّى - قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ، بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي الْمَمْلُوكِ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ فَيُعْتِقُ أَحَدُهُمَا قَالَ ‏ "‏ يَضْمَنُ‏" ‏ ‏.‏

Nous avons été rapporté par Muhammad ibn al-Muthannâ et Ibn Bashshâr – et la formulation est celle de Ibn al-Muthannâ – qui ont dit : Nous avons été rapporté par Muhammad ibn Ja'far, qui nous a rapporté par Shu'ba, d'après Qatâda, d'après al-Nadr ibn Anas, d'après Bashîr ibn Nahîk, d'après Abû Hurayra, d'après le Prophète (ﷺ), qui a dit au sujet de l'esclave détenu en commun par deux hommes, dont l'un l'affranchit : « Il doit en assumer la responsabilité. »

وَحَدَّثَنِي عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ مَنْ أَعْتَقَ شِقْصًا لَهُ فِي عَبْدٍ فَخَلاَصُهُ فِي مَالِهِ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ اسْتُسْعِيَ الْعَبْدُ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ ‏" ‏ ‏.‏

J'ai été rapporté par 'Amr al-Nâqid, qui nous a rapporté par Ismâ'îl ibn Ibrâhîm, d'après Ibn Abî 'Arûba, d'après Qatâda, d'après al-Nadr ibn Anas, d'après Bashîr ibn Nahîk, d'après Abû Hurayra, d'après le Prophète (ﷺ), qui a dit : « Celui qui affranchit sa part d'un esclave, son affranchissement sera complet s'il possède des biens. Sinon, l'esclave sera astreint à travailler pour racheter sa liberté, sans que cela ne lui soit préjudiciable. »

وَحَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، أَخْبَرَنَا عِيسَى، - يَعْنِي ابْنَ يُونُسَ - عَنْ سَعِيدِ بْنِ، أَبِي عَرُوبَةَ بِهَذَا الإِسْنَادِ وَزَادَ ‏ "‏ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ قُوِّمَ عَلَيْهِ الْعَبْدُ قِيمَةَ عَدْلٍ ثُمَّ يُسْتَسْعَى فِي نَصِيبِ الَّذِي لَمْ يُعْتِقْ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ ‏" ‏ ‏.‏

J'ai été rapporté par 'Alî ibn Khashram, qui nous a informé par 'Îsâ – c'est-à-dire Ibn Yûnus – d'après Sa'îd ibn Abî 'Arûba, selon la même chaîne de transmission, en ajoutant : « S'il ne possède pas de biens, l'esclave sera évalué à sa juste valeur, puis il sera astreint à travailler pour racheter la part de celui qui ne l'a pas affranchi, sans que cela ne lui soit préjudiciable. »

حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، سَمِعْتُ قَتَادَةَ، يُحَدِّثُ بِهَذَا الإِسْنَادِ بِمَعْنَى حَدِيثِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ وَذَكَرَ فِي الْحَدِيثِ قُوِّمَ عَلَيْهِ قِيمَةَ عَدْلٍ.

J'ai été rapporté par Hârûn ibn 'Abd Allâh, qui nous a rapporté par Wahb ibn Jarîr, qui nous a rapporté par son père, qui a dit : J'ai entendu Qatâda rapporter selon cette chaîne de transmission, selon le sens du hadith de Ibn Abî 'Arûba, et il mentionna dans le hadith : « On évaluera l'esclave à sa juste valeur. »

وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ، جَارِيَةً تُعْتِقُهَا فَقَالَ أَهْلُهَا نَبِيعُكِهَا عَلَى أَنَّ وَلاَءَهَا لَنَا ‏.‏ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏ "‏ لاَ يَمْنَعُكِ ذَلِكَ فَإِنَّمَا الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ‏" ‏‏.‏

Yahyâ ibn Yahyâ a dit : J'ai lu à Mâlik, d'après Nâfi', d'après Ibn 'Umar, d'après 'Â'isha, qu'elle voulait acheter une servante pour l'affranchir. Les maîtres de celle-ci dirent : « Nous te la vendons à condition que son walâ' (protection) nous revienne. » Elle en informa le Messager d'Allah (ﷺ), qui dit : « Cela ne doit pas t'empêcher de le faire, car le walâ' revient à celui qui affranchit. »

وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّ بَرِيرَةَ جَاءَتْ عَائِشَةَ تَسْتَعِينُهَا فِي كِتَابَتِهَا وَلَمْ تَكُنْ قَضَتْ مِنْ كِتَابَتِهَا شَيْئًا فَقَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ ارْجِعِي إِلَى أَهْلِكِ فَإِنْ أَحَبُّوا أَنْ أَقْضِيَ عَنْكِ كِتَابَتَكِ وَيَكُونَ وَلاَؤُكِ لِي ‏.‏ فَعَلْتُ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ بَرِيرَةُ لأَهْلِهَا فَأَبَوْا وَقَالُوا إِنْ شَاءَتْ أَنْ تَحْتَسِبَ عَلَيْكِ فَلْتَفْعَلْ وَيَكُونَ لَنَا وَلاَؤُكِ ‏.‏ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ ابْتَاعِي فَأَعْتِقِي ‏.‏ فَإِنَّمَا الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ مَا بَالُ أُنَاسٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَنِ اشْتَرَطَ شَرْطًا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَلَيْسَ لَهُ وَإِنْ شَرَطَ مِائَةَ مَرَّةٍ شَرْطُ اللَّهِ أَحَقُّ وَأَوْثَقُ ‏"‏ ‏.‏

Nous avons été rapporté par Qutayba ibn Sa'îd, qui nous a rapporté par al-Layth, d'après Ibn Shihâb, d'après 'Urwa, que 'Â'isha lui a rapporté que Barîra vint la voir pour lui demander de l'aide afin de payer sa kitâba (contrat d'affranchissement), alors qu'elle n'avait encore rien payé. 'Â'isha lui dit : « Retourne auprès de tes maîtres. S'ils acceptent que je paie la totalité en une fois, que je t'affranchisse et que le walâ' me revienne, je le ferai. » Barîra en informa ses maîtres, qui refusèrent et dirent : « Si elle veut te faire une aumône, qu'elle le fasse, mais le walâ' nous reviendra. » 'Â'isha en informa le Messager d'Allah (ﷺ), qui lui dit : « Achète-la et affranchis-la, et impose-leur la condition du walâ', car le walâ' revient à celui qui affranchit. » Elle fit ainsi. Puis le Messager d'Allah (ﷺ) se leva et dit : « Que veulent donc certains gens qui imposent des conditions qui ne sont pas dans le Livre d'Allah ? Toute condition qui n'est pas dans le Livre d'Allah est nulle, même si elle est imposée cent fois. La condition d'Allah est la plus juste et la plus sûre. Que veulent donc certains d'entre vous qui disent : 'Affranchis untel, et le walâ' me reviendra' ? Le walâ' revient à celui qui affranchit. »

حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا قَالَتْ جَاءَتْ بَرِيرَةُ إِلَىَّ فَقَالَتْ يَا عَائِشَةُ إِنِّي كَاتَبْتُ أَهْلِي عَلَى تِسْعِ أَوَاقٍ فِي كُلِّ عَامٍ أُوقِيَّةٌ ‏.‏ بِمَعْنَى حَدِيثِ اللَّيْثِ وَزَادَ فَقَالَ ‏"‏ لاَ يَمْنَعُكِ ذَلِكِ مِنْهَا ابْتَاعِي وَأَعْتِقِي ‏"‏ ‏.‏ وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي النَّاسِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَمَّا بَعْدُ ‏"‏ ‏.‏

J'ai été rapporté par Abû al-Tâhir, qui nous a informé par Ibn Wahb, qui nous a informé par Yûnus, d'après Ibn Shihâb, d'après 'Urwa ibn al-Zubayr, d'après 'Â'isha, épouse du Prophète (ﷺ), qu'elle a dit : Barîra vint me voir et dit : « Ô 'Â'isha, j'ai conclu un contrat de kitâba avec mes maîtres pour neuf awâq, à raison d'une awqiyya par an. » Selon le sens du hadith de al-Layth, avec l'ajout : Il dit : « Cela ne doit pas t'empêcher de l'acheter et de l'affranchir. » Et il dit dans le hadith : Puis le Messager d'Allah (ﷺ) se leva devant les gens, loua Allah et Le glorifia, puis dit : « Ensuite... »