Le Livre des Serments, Muharibin, Qasas et Diyat

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَخْبَرَنِي صَفْوَانُ بْنُ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ غَزَوْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غَزْوَةَ تَبُوكَ - قَالَ وَكَانَ يَعْلَى يَقُولُ تِلْكَ الْغَزْوَةُ أَوْثَقُ عَمَلِي عِنْدِي - فَقَالَ عَطَاءٌ قَالَ صَفْوَانُ قَالَ يَعْلَى كَانَ لِي أَجِيرٌ فَقَاتَلَ إِنْسَانًا فَعَضَّ أَحَدُهُمَا يَدَ الآخَرِ - قَالَ لَقَدْ أَخْبَرَنِي صَفْوَانُ أَيُّهُمَا عَضَّ الآخَرَ - فَانْتَزَعَ الْمَعْضُوضُ يَدَهُ مِنْ فِي الْعَاضِّ فَانْتَزَعَ إِحْدَى ثَنِيَّتَيْهِ فَأَتَيَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَهْدَرَ ثَنِيَّتَهُ ‏.‏

Nous a rapporté Abû Bakr ibn Abî Shayba, que Abû Usâma nous a rapporté, qu'Ibn Jurayj nous a informés, qu'‘Atâ’ m'a informé, que Safwân ibn Ya'lâ ibn Umayya m'a informé, d'après son père, qui dit : J'ai participé à une expédition militaire avec le Prophète (ﷺ) lors de la campagne de Tabûk. Ya'lâ disait que cette expédition était pour lui l'acte le plus méritoire. 'Atâ' dit : Safwân dit : Ya'lâ avait un ouvrier qui se battit avec un homme, et l'un d'eux mordit la main de l'autre – Safwân m'a précisé lequel des deux avait mordu l'autre. Celui qui avait été mordu retira sa main de la bouche de celui qui l'avait mordu, faisant tomber une de ses incisives. Ils vinrent trouver le Prophète (ﷺ), qui déclara son incisive sans valeur.

وَحَدَّثَنَاهُ عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ ‏.‏

Nous a rapporté 'Amr ibn Zurâra, qu'Ismâ'îl ibn Ibrâhîm nous a informés, qu'Ibn Jurayj nous a rapporté ce même isnâd, de manière similaire.

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ أُخْتَ الرُّبَيِّعِ أُمَّ حَارِثَةَ، جَرَحَتْ إِنْسَانًا فَاخْتَصَمُوا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ الْقِصَاصَ الْقِصَاصَ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَتْ أُمُّ الرَّبِيعِ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُقْتَصُّ مِنْ فُلاَنَةَ وَاللَّهِ لاَ يُقْتَصُّ مِنْهَا ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ سُبْحَانَ اللَّهِ يَا أُمَّ الرَّبِيعِ الْقِصَاصُ كِتَابُ اللَّهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ لاَ وَاللَّهِ لاَ يُقْتَصُّ مِنْهَا أَبَدًا ‏.‏ قَالَ فَمَا زَالَتْ حَتَّى قَبِلُوا الدِّيَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ ‏"‏ ‏.‏

Nous a rapporté Abû Bakr ibn Abî Shayba, qu'Affân ibn Muslim nous a rapporté, que Hammâd nous a rapporté, qu'il a été informé par Thâbit, d'après Anas, que la sœur d'ar-Rubayyi', Umm Hâritha, blessa une personne. Ils portèrent leur différend au Prophète (ﷺ), qui dit : *« La loi du talion ! La loi du talion ! »* Umm ar-Rubayyi' dit : « Ô Messager d'Allah, va-t-on appliquer la loi du talion à Untel ? Par Allah, on ne lui appliquera pas la loi du talion ! » Le Prophète (ﷺ) dit : *« Gloire à Allah, ô Umm ar-Rubayyi' ! La loi du talion est un précepte d'Allah. »* Elle dit : « Non, par Allah, on ne lui appliquera jamais la loi du talion ! » Elle insista jusqu'à ce qu'ils acceptent le prix du sang. Le Messager d'Allah (ﷺ) dit alors : *« Parmi les serviteurs d'Allah, il en est qui, s'ils jurent par Allah, Il les exaucerait. »*

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَوَكِيعٌ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ الثَّيِّبُ الزَّانِ وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Abû Bakr ibn Abî Shayba, que Hafs ibn Ghiyâth, Abû Mu'âwiya et Wakî' nous ont rapporté, d'après al-A'mash, d'après 'Abd Allâh ibn Murra, d'après Masrûq, d'après 'Abd Allâh, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Le sang d'un musulman qui atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah et que je suis le Messager d'Allah n'est licite que pour l'une de ces trois raisons : le fornicateur déjà marié, une vie pour une vie, et celui qui abandonne sa religion et se sépare de la communauté. »*

حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي ح، وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، قَالاَ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، كُلُّهُمْ عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ ‏.‏

Nous a rapporté Ibn Numayr, que son père nous a rapporté ; et nous a rapporté Ibn Abî 'Umar, que Sufyân nous a rapporté ; et nous a rapporté Ishâq ibn Ibrâhîm et 'Alî ibn Khashram, qu'ils ont dit : 'Îsâ ibn Yûnus nous a informés, tous d'après al-A'mash, avec ce même isnâd, de manière similaire.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، - وَاللَّفْظُ لأَحْمَدَ - قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏ "‏ وَالَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ لاَ يَحِلُّ دَمُ رَجُلٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلاَّ ثَلاَثَةُ نَفَرٍ التَّارِكُ الإِسْلاَمَ الْمُفَارِقُ لِلْجَمَاعَةِ أَوِ الْجَمَاعَةَ - شَكَّ فِيهِ أَحْمَدُ - وَالثَّيِّبُ الزَّانِي وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ الأَعْمَشُ فَحَدَّثْتُ بِهِ، إِبْرَاهِيمَ فَحَدَّثَنِي عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، بِمِثْلِهِ ‏.‏

Nous a rapporté Ahmad ibn Hanbal et Muhammad ibn al-Muthannâ – la formulation est celle d'Ahmad – qu'ils ont dit : 'Abd ar-Rahmân ibn Mahdî nous a rapporté, d'après Sufyân, d'après al-A'mash, d'après 'Abd Allâh ibn Murra, d'après Masrûq, d'après 'Abd Allâh, qui dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) se leva parmi nous et dit : *« Par Celui en dehors de qui il n'y a point de divinité, le sang d'un homme musulman qui atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah et que je suis le Messager d'Allah n'est licite que pour trois personnes : celui qui abandonne l'islam et se sépare de la communauté – ou de la communauté (Ahmad hésita sur ce point) –, le fornicateur déjà marié, et une vie pour une vie. »* Al-A'mash dit : Je rapportai cela à Ibrâhîm, qui me rapporta d'après al-Aswad, d'après 'Â'isha, de manière similaire.

وَحَدَّثَنِي حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ، وَالْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ، قَالاَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ شَيْبَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ، بِالإِسْنَادَيْنِ جَمِيعًا ‏.‏ نَحْوَ حَدِيثِ سُفْيَانَ وَلَمْ يَذْكُرَا فِي الْحَدِيثِ قَوْلَهُ ‏ "‏ وَالَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ ‏" ‏ ‏.‏

Il m'a été rapporté par Hajjâj ibn ash-Shâ'ir et al-Qâsim ibn Zakariyyâ, qu'ils ont dit : 'Ubayd Allâh ibn Mûsâ nous a rapporté, d'après Shaybân, d'après al-A'mash, avec les deux isnâd, de manière similaire au hadith de Sufyân, sans mentionner dans le hadith : *« Par Celui en dehors de qui il n'y a point de divinité. »*

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ أَبِي شَيْبَةَ - قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ، اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ لاَ تُقْتَلُ نَفْسٌ ظُلْمًا إِلاَّ كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْ دَمِهَا لأَنَّهُ كَانَ أَوَّلَ مَنْ سَنَّ الْقَتْلَ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Abû Bakr ibn Abî Shayba et Muhammad ibn 'Abd Allâh ibn Numayr – la formulation est celle d'Ibn Abî Shayba – qu'ils ont dit : Abû Mu'âwiya nous a rapporté, d'après al-A'mash, d'après 'Abd Allâh ibn Murra, d'après Masrûq, d'après 'Abd Allâh, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Aucune âme n'est tuée injustement sans que le fils d'Adam, le premier (Caïn), n'en porte une part de responsabilité, car il fut le premier à instaurer le meurtre. »*

وَحَدَّثَنَاهُ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، وَعِيسَى بْنُ يُونُسَ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، كُلُّهُمْ عَنِ الأَعْمَشِ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَفِي حَدِيثِ جَرِيرٍ وَعِيسَى بْنِ يُونُسَ ‏ "‏ لأَنَّهُ سَنَّ الْقَتْلَ ‏" ‏ ‏.‏ لَمْ يَذْكُرَا أَوَّلَ ‏.‏

Nous a rapporté 'Uthmân ibn Abî Shayba, que Jarîr nous a rapporté ; et nous a rapporté Ishâq ibn Ibrâhîm, qu'il a été informé par Jarîr et 'Îsâ ibn Yûnus ; et nous a rapporté Ibn Abî 'Umar, que Sufyân nous a rapporté, tous d'après al-A'mash, avec ce même isnâd. Dans le hadith de Jarîr et 'Îsâ ibn Yûnus : *« car il instaura le meurtre »*, sans mentionner *« le premier »*.

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، جَمِيعًا عَنْ وَكِيعٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَوَكِيعٌ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الدِّمَاءِ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté 'Uthmân ibn Abî Shayba, Ishâq ibn Ibrâhîm et Muhammad ibn 'Abd Allâh ibn Numayr, tous d'après Wakî', d'après al-A'mash ; et nous a rapporté Abû Bakr ibn Abî Shayba, que 'Abda ibn Sulaymân et Wakî' nous ont rapporté, d'après al-A'mash, d'après Abû Wâ'il, d'après 'Abd Allâh, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Le premier litige qui sera jugé entre les gens au Jour de la Résurrection concernera les sangs. »*