Le Livre du Zuhd et de l'Attendrissement

حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ إِنَّ ثَلاَثَةً فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ أَبْرَصَ وَأَقْرَعَ وَأَعْمَى فَأَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَبْتَلِيَهُمْ فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ مَلَكًا فَأَتَى الأَبْرَصَ فَقَالَ أَىُّ شَىْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ لَوْنٌ حَسَنٌ وَجِلْدٌ حَسَنٌ وَيَذْهَبُ عَنِّي الَّذِي قَدْ قَذِرَنِي النَّاسُ ‏.‏ قَالَ فَمَسَحَهُ فَذَهَبَ عَنْهُ قَذَرُهُ وَأُعْطِيَ لَوْنًا حَسَنًا وَجِلْدًا حَسَنًا قَالَ فَأَىُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ الإِبِلُ - أَوْ قَالَ الْبَقَرُ شَكَّ إِسْحَاقُ - إِلاَّ أَنَّ الأَبْرَصَ أَوِ الأَقْرَعَ قَالَ أَحَدُهُمَا الإِبِلُ وَقَالَ الآخَرُ الْبَقَرُ - قَالَ فَأُعْطِيَ نَاقَةً عُشَرَاءَ فَقَالَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِيهَا - قَالَ - فَأَتَى الأَقْرَعَ فَقَالَ أَىُّ شَىْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ شَعَرٌ حَسَنٌ وَيَذْهَبُ عَنِّي هَذَا الَّذِي قَذِرَنِي النَّاسُ ‏.‏ قَالَ فَمَسَحَهُ فَذَهَبَ عَنْهُ وَأُعْطِيَ شَعَرًا حَسَنًا - قَالَ - فَأَىُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ الْبَقَرُ ‏.‏ فَأُعْطِيَ بَقَرَةً حَامِلاً فَقَالَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِيهَا - قَالَ - فَأَتَى الأَعْمَى فَقَالَ أَىُّ شَىْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ أَنْ يَرُدَّ اللَّهُ إِلَىَّ بَصَرِي فَأُبْصِرَ بِهِ النَّاسَ - قَالَ - فَمَسَحَهُ فَرَدَّ اللَّهُ إِلَيْهِ بَصَرَهُ ‏.‏ قَالَ فَأَىُّ الْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ الْغَنَمُ ‏.‏ فَأُعْطِيَ شَاةً وَالِدًا فَأُنْتِجَ هَذَانِ وَوَلَّدَ هَذَا - قَالَ - فَكَانَ لِهَذَا وَادٍ مِنَ الإِبِلِ وَلِهَذَا وَادٍ مِنَ الْبَقَرِ وَلِهَذَا وَادٍ مِنَ الْغَنَمِ ‏.‏ قَالَ ثُمَّ إِنَّهُ أَتَى الأَبْرَصَ فِي صُورَتِهِ وَهَيْئَتِهِ فَقَالَ رَجُلٌ مِسْكِينٌ قَدِ انْقَطَعَتْ بِيَ الْحِبَالُ فِي سَفَرِي فَلاَ بَلاَغَ لِيَ الْيَوْمَ إِلاَّ بِاللَّهِ ثُمَّ بِكَ أَسْأَلُكَ بِالَّذِي أَعْطَاكَ اللَّوْنَ الْحَسَنَ وَالْجِلْدَ الْحَسَنَ وَالْمَالَ بَعِيرًا أَتَبَلَّغُ عَلَيْهِ فِي سَفَرِي ‏.‏ فَقَالَ الْحُقُوقُ كَثِيرَةٌ ‏.‏ فَقَالَ لَهُ كَأَنِّي أَعْرِفُكَ أَلَمْ تَكُنْ أَبْرَصَ يَقْذَرُكَ النَّاسُ فَقِيرًا فَأَعْطَاكَ اللَّهُ فَقَالَ إِنَّمَا وَرِثْتُ هَذَا الْمَالَ كَابِرًا عَنْ كَابِرٍ ‏.‏ فَقَالَ إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَصَيَّرَكَ اللَّهُ إِلَى مَا كُنْتَ ‏.‏ قَالَ وَأَتَى الأَقْرَعَ فِي صُورَتِهِ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ مَا قَالَ لِهَذَا وَرَدَّ عَلَيْهِ مِثْلَ مَا رَدَّ عَلَى هَذَا فَقَالَ إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا فَصَيَّرَكَ اللَّهُ إِلَى مَا كُنْتَ ‏.‏ قَالَ وَأَتَى الأَعْمَى فِي صُورَتِهِ وَهَيْئَتِهِ فَقَالَ رَجُلٌ مِسْكِينٌ وَابْنُ سَبِيلٍ انْقَطَعَتْ بِيَ الْحِبَالُ فِي سَفَرِي فَلاَ بَلاَغَ لِيَ الْيَوْمَ إِلاَّ بِاللَّهِ ثُمَّ بِكَ أَسْأَلُكَ بِالَّذِي رَدَّ عَلَيْكَ بَصَرَكَ شَاةً أَتَبَلَّغُ بِهَا فِي سَفَرِي فَقَالَ قَدْ كُنْتُ أَعْمَى فَرَدَّ اللَّهُ إِلَىَّ بَصَرِي فَخُذْ مَا شِئْتَ وَدَعْ مَا شِئْتَ فَوَاللَّهِ لاَ أَجْهَدُكَ الْيَوْمَ شَيْئًا أَخَذْتَهُ لِلَّهِ فَقَالَ أَمْسِكْ مَالَكَ فَإِنَّمَا ابْتُلِيتُمْ فَقَدْ رُضِيَ عَنْكَ وَسُخِطَ عَلَى صَاحِبَيْكَ ‏.‏

Nous a rapporté Shaybân ibn Farrûkh, nous a rapporté Hammâm, nous a rapporté Ishâq ibn Abd Allah ibn Abî Talha, m'a rapporté Abd ar-Rahmân ibn Abî Amra, qu'Abû Hurayra (qu'Allah l'agrée) lui a rapporté qu'il a entendu le Prophète (ﷺ) dire : *« Il y avait trois hommes parmi les enfants d'Israël : un lépreux, un chauve et un aveugle. Allah voulut les éprouver et leur envoya un ange. Il vint auprès du lépreux et dit : "Quelle chose te serait la plus agréable ?" Il répondit : "Un teint beau, une peau saine, et que disparaisse ce qui me rend repoussant aux yeux des gens." L'ange le toucha et son infirmité disparut, et il lui fut donné un teint beau et une peau saine. Il dit : "Quel bien t'est le plus agréable ?" Il répondit : "Les chameaux" – ou "les vaches", Ishâq hésita – sauf que le lépreux ou le chauve dit : l'un dit "les chameaux" et l'autre "les vaches". Il lui fut donné une chamelle pleine de dix mois, et il dit : "Qu'Allah te bénisse en elle." Puis il vint auprès du chauve et dit : "Quelle chose te serait la plus agréable ?" Il répondit : "Des cheveux beaux et que disparaisse ce qui me rend repoussant aux yeux des gens." L'ange le toucha et cela disparut, et il lui fut donné des cheveux beaux. Il dit : "Quel bien t'est le plus agréable ?" Il répondit : "Les vaches." Il lui fut donné une vache pleine, et il dit : "Qu'Allah te bénisse en elle." Puis il vint auprès de l'aveugle et dit : "Quelle chose te serait la plus agréable ?" Il répondit : "Qu'Allah me rende la vue afin que je puisse voir les gens." L'ange le toucha et Allah lui rendit la vue. Il dit : "Quel bien t'est le plus agréable ?" Il répondit : "Les moutons." Il lui fut donné une brebis pleine, et cette chamelle mit bas, cette vache mit bas, et cette brebis mit bas. Ainsi, l'un eut une vallée de chameaux, l'autre une vallée de vaches, et l'autre une vallée de moutons. Puis l'ange vint auprès du lépreux sous son apparence et sa forme initiale et dit : "Je suis un pauvre homme, les liens de mon voyage ont été rompus, et je n'ai aujourd'hui d'autre recours qu'en Allah puis en toi. Je te demande, par Celui qui t'a donné un teint beau, une peau saine et des biens, une chamelle pour que je puisse poursuivre mon voyage." Il répondit : "Les droits sont nombreux." L'ange dit : "Il me semble te reconnaître. N'étais-tu pas un lépreux que les gens méprisaient, un pauvre, et Allah t'a donné ?" Il répondit : "J'ai hérité ces biens de mes ancêtres." L'ange dit : "Si tu mens, qu'Allah te ramène à ce que tu étais." Puis il vint auprès du chauve sous son apparence et lui dit la même chose qu'il avait dite au premier, et celui-ci lui répondit de la même manière. Il dit : "Si tu mens, qu'Allah te ramène à ce que tu étais." Puis il vint auprès de l'aveugle sous son apparence et sa forme initiale et dit : "Je suis un pauvre homme et un voyageur, les liens de mon voyage ont été rompus, et je n'ai aujourd'hui d'autre recours qu'en Allah puis en toi. Je te demande, par Celui qui t'a rendu la vue, une brebis pour que je puisse poursuivre mon voyage." Il répondit : "J'étais aveugle et Allah m'a rendu la vue. Prends ce que tu veux et laisse ce que tu veux. Par Allah, je ne te ferai aucune difficulté aujourd'hui pour ce que tu prends pour Allah." Il dit : "Garde tes biens. Vous avez été éprouvés, et Allah a été satisfait de toi et mécontent de tes deux compagnons."*

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ، - وَاللَّفْظُ لإِسْحَاقَ - قَالَ عَبَّاسٌ حَدَّثَنَا وَقَالَ، إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا - أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، حَدَّثَنَا بُكَيْرُ بْنُ مِسْمَارٍ، حَدَّثَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ كَانَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ فِي إِبِلِهِ فَجَاءَهُ ابْنُهُ عُمَرُ فَلَمَّا رَآهُ سَعْدٌ قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ هَذَا الرَّاكِبِ فَنَزَلَ فَقَالَ لَهُ أَنَزَلْتَ فِي إِبِلِكَ وَغَنَمِكَ وَتَرَكْتَ النَّاسَ يَتَنَازَعُونَ الْمُلْكَ بَيْنَهُمْ فَضَرَبَ سَعْدٌ فِي صَدْرِهِ فَقَالَ اسْكُتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْعَبْدَ التَّقِيَّ الْغَنِيَّ الْخَفِيَّ ‏" ‏ ‏.‏

M'a rapporté Ishâq ibn Ibrâhîm et Abbâs ibn Abd al-Azîm – et la formulation est à Ishâq – Abbâs a dit : "Nous a rapporté", et Ishâq a dit : "Nous a informé" – Abû Bakr al-Hanafî, nous a rapporté Bukayr ibn Mismâr, nous a rapporté Âmir ibn Sa'd, qui a dit : Sa'd ibn Abî Waqqâs était parmi ses chameaux lorsque son fils Umar vint à lui. Lorsque Sa'd le vit, il dit : "Je cherche refuge auprès d'Allah contre le mal de ce cavalier." Il descendit et lui dit : "Tu es descendu parmi tes chameaux et tes moutons et tu as laissé les gens se disputer le pouvoir entre eux !" Sa'd le frappa à la poitrine et dit : "Tais-toi ! J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : *« Certes, Allah aime le serviteur pieux, riche et discret. »"*

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، قَالَ سَمِعْتُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ سَعْدٍ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي وَابْنُ، بِشْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ قَيْسٍ، قَالَ سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ، يَقُولُ وَاللَّهِ إِنِّي لأَوَّلُ رَجُلٍ مِنَ الْعَرَبِ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَقَدْ كُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا لَنَا طَعَامٌ نَأْكُلُهُ إِلاَّ وَرَقُ الْحُبْلَةِ وَهَذَا السَّمُرُ حَتَّى إِنَّ أَحَدَنَا لَيَضَعُ كَمَا تَضَعُ الشَّاةُ ثُمَّ أَصْبَحَتْ بَنُو أَسَدٍ تُعَزِّرُنِي عَلَى الدِّينِ لَقَدْ خِبْتُ إِذًا وَضَلَّ عَمَلِي وَلَمْ يَقُلِ ابْنُ نُمَيْرٍ إِذًا ‏.‏

Nous a rapporté Yahya ibn Habîb al-Hârithî, nous a rapporté al-Mu'tamir, qui a dit : J'ai entendu Ismâ'îl, d'après Qays, d'après Sa'd ; et nous a rapporté Muhammad ibn Abd Allah ibn Numayr, nous a rapporté mon père et Ibn Bishr, qui ont dit : Nous a rapporté Ismâ'îl, d'après Qays, qui a dit : J'ai entendu Sa'd ibn Abî Waqqâs (qu'Allah l'agrée) dire : *« Par Allah, je suis le premier homme des Arabes à avoir lancé une flèche dans le sentier d'Allah. Nous combattions avec le Messager d'Allah (ﷺ) alors que nous n'avions pour nourriture que les feuilles de l'arbre al-Hibla et de l'acacia, au point que l'un de nous faisait ses besoins comme le fait la brebis. Puis les Banû Asad sont venus me faire la leçon sur la religion ! J'aurais alors échoué et mon œuvre aurait été vaine. »* Ibn Numayr n'a pas dit *« alors »*.

وَحَدَّثَنَاهُ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ حَتَّى إِنْ كَانَ أَحَدُنَا لَيَضَعُ كَمَا تَضَعُ الْعَنْزُ مَا يَخْلِطُهُ بِشَىْءٍ ‏.‏

Et nous a rapporté Yahya ibn Yahya, nous a informé Wakî', d'après Ismâ'îl ibn Abî Khâlid, avec cette chaîne de transmission, et il a dit : *« au point que l'un de nous faisait ses besoins comme le fait la chèvre, sans rien mélanger. »*

حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ هِلاَلٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عُمَيْرٍ الْعَدَوِيِّ، قَالَ خَطَبَنَا عُتْبَةُ بْنُ غَزْوَانَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ الدُّنْيَا قَدْ آذَنَتْ بِصُرْمٍ وَوَلَّتْ حَذَّاءَ وَلَمْ يَبْقَ مِنْهَا إِلاَّ صُبَابَةٌ كَصُبَابَةِ الإِنَاءِ يَتَصَابُّهَا صَاحِبُهَا وَإِنَّكُمْ مُنْتَقِلُونَ مِنْهَا إِلَى دَارٍ لاَ زَوَالَ لَهَا فَانْتَقِلُوا بِخَيْرِ مَا بِحَضْرَتِكُمْ فَإِنَّهُ قَدْ ذُكِرَ لَنَا أَنَّ الْحَجَرَ يُلْقَى مِنْ شَفَةِ جَهَنَّمَ فَيَهْوِي فِيهَا سَبْعِينَ عَامًا لاَ يُدْرِكُ لَهَا قَعْرًا وَوَاللَّهِ لَتُمْلأَنَّ أَفَعَجِبْتُمْ وَلَقَدْ ذُكِرَ لَنَا أَنَّ مَا بَيْنَ مِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ مَسِيرَةُ أَرْبَعِينَ سَنَةً وَلَيَأْتِيَنَّ عَلَيْهَا يَوْمٌ وَهُوَ كَظِيظٌ مِنَ الزِّحَامِ وَلَقَدْ رَأَيْتُنِي سَابِعَ سَبْعَةٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا لَنَا طَعَامٌ إِلاَّ وَرَقُ الشَّجَرِ حَتَّى قَرِحَتْ أَشْدَاقُنَا فَالْتَقَطْتُ بُرْدَةً فَشَقَقْتُهَا بَيْنِي وَبَيْنَ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ فَاتَّزَرْتُ بِنِصْفِهَا وَاتَّزَرَ سَعْدٌ بِنِصْفِهَا فَمَا أَصْبَحَ الْيَوْمَ مِنَّا أَحَدٌ إِلاَّ أَصْبَحَ أَمِيرًا عَلَى مِصْرٍ مِنَ الأَمْصَارِ وَإِنِّي أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ فِي نَفْسِي عَظِيمًا وَعِنْدَ اللَّهِ صَغِيرًا وَإِنَّهَا لَمْ تَكُنْ نُبُوَّةٌ قَطُّ إِلاَّ تَنَاسَخَتْ حَتَّى يَكُونَ آخِرُ عَاقِبَتِهَا مُلْكًا فَسَتَخْبُرُونَ وَتُجَرِّبُونَ الأُمَرَاءَ بَعْدَنَا ‏.‏

Nous a rapporté Shaybân ibn Farrûkh, nous a rapporté Sulaymân ibn al-Mughîra, nous a rapporté Humayd ibn Hilâl, d'après Khâlid ibn Umayr al-Adawî, qui a dit : Utba ibn Ghazwân nous a fait un sermon. Il loua Allah et Le glorifia, puis dit : *« Quant à ce qui suit, certes, ce monde a annoncé son départ et s'en est allé rapidement, et il n'en reste qu'un reste comme le reste dans un récipient que son propriétaire recueille. Vous allez passer de ce monde à une demeure qui ne disparaîtra pas. Passez-y donc avec le meilleur de ce que vous possédez, car il nous a été mentionné qu'une pierre est jetée du bord de la Géhenne et tombe pendant soixante-dix ans sans en atteindre le fond. Par Allah, elle sera remplie. Cela vous étonne-t-il ? Il nous a été mentionné que la distance entre deux battants des portes du Paradis est de quarante années de marche, et il viendra un jour où elle sera bondée. Je me suis vu septième parmi sept personnes avec le Messager d'Allah (ﷺ), nous n'avions pour nourriture que les feuilles des arbres, au point que nos commissures se crevassaient. J'ai ramassé un manteau, je l'ai partagé entre moi et Sa'd ibn Mâlik : je me suis ceint de la moitié et Sa'd s'est ceint de l'autre moitié. Aujourd'hui, aucun d'entre nous ne reste sans être devenu gouverneur d'une des grandes villes. Je cherche refuge auprès d'Allah contre le fait de me considérer grand à mes propres yeux alors que je suis petit auprès d'Allah. Certes, il n'y a jamais eu de prophétie sans qu'elle ne se transforme finalement en royauté. Vous allez connaître et expérimenter les gouverneurs après nous. »*

وَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ عُمَرَ بْنِ سَلِيطٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ، هِلاَلٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ عُمَيْرٍ، وَقَدْ أَدْرَكَ الْجَاهِلِيَّةَ قَالَ خَطَبَ عُتْبَةُ بْنُ غَزْوَانَ وَكَانَ أَمِيرًا عَلَى الْبَصْرَةِ ‏.‏ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ شَيْبَانَ ‏.‏

Et m'a rapporté Ishâq ibn Umar ibn Salît, nous a rapporté Sulaymân ibn al-Mughîra, nous a rapporté Humayd ibn Hilâl, d'après Khâlid ibn Umayr – qui avait connu la période préislamique – qui a dit : Utba ibn Ghazwân, qui était gouverneur de Bassora, nous a fait un sermon. Il mentionna un récit semblable à celui de Shaybân.

وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ قُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ حُمَيْدِ، بْنِ هِلاَلٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ عُمَيْرٍ، قَالَ سَمِعْتُ عُتْبَةَ بْنَ غَزْوَانَ، يَقُولُ لَقَدْ رَأَيْتُنِي سَابِعَ سَبْعَةٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا طَعَامُنَا إِلاَّ وَرَقُ الْحُبْلَةِ حَتَّى قَرِحَتْ أَشْدَاقُنَا ‏.‏

Et nous a rapporté Abû Kurayb, Muhammad ibn al-Alâ', nous a rapporté Wakî', d'après Qurra ibn Khâlid, d'après Humayd ibn Hilâl, d'après Khâlid ibn Umayr, qui a dit : J'ai entendu Utba ibn Ghazwân dire : *« Je me suis vu septième parmi sept personnes avec le Messager d'Allah (ﷺ), nous n'avions pour nourriture que les feuilles de l'arbre al-Hibla, au point que nos commissures se crevassaient. »*

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ ‏"‏ هَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ فِي الظَّهِيرَةِ لَيْسَتْ فِي سَحَابَةٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا لاَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَهَلْ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ لَيْسَ فِي سَحَابَةٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا لاَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لاَ تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ رَبِّكُمْ إِلاَّ كَمَا تُضَارُّونَ فِي رُؤْيَةِ أَحَدِهِمَا - قَالَ - فَيَلْقَى الْعَبْدَ فَيَقُولُ أَىْ فُلْ أَلَمْ أُكْرِمْكَ وَأُسَوِّدْكَ وَأُزَوِّجْكَ وَأُسَخِّرْ لَكَ الْخَيْلَ وَالإِبِلَ وَأَذَرْكَ تَرْأَسُ وَتَرْبَعُ فَيَقُولُ بَلَى ‏.‏ قَالَ فَيَقُولُ أَفَظَنَنْتَ أَنَّكَ مُلاَقِيَّ فَيَقُولُ لاَ ‏.‏ فَيَقُولُ فَإِنِّي أَنْسَاكَ كَمَا نَسِيتَنِي ‏.‏ ثُمَّ يَلْقَى الثَّانِيَ فَيَقُولُ أَىْ فُلْ أَلَمْ أُكْرِمْكَ وَأُسَوِّدْكَ وَأُزَوِّجْكَ وَأُسَخِّرْ لَكَ الْخَيْلَ وَالإِبِلَ وَأَذَرْكَ تَرْأَسُ وَتَرْبَعُ فَيَقُولُ بَلَى أَىْ رَبِّ ‏.‏ فَيَقُولُ أَفَظَنَنْتَ أَنَّكَ مُلاَقِيَّ فَيَقُولُ لاَ ‏.‏ فَيَقُولُ فَإِنِّي أَنْسَاكَ كَمَا نَسِيتَنِي ‏.‏ ثُمَّ يَلْقَى الثَّالِثَ فَيَقُولُ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ فَيَقُولُ يَا رَبِّ آمَنْتُ بِكَ وَبِكِتَابِكَ وَبِرُسُلِكَ وَصَلَّيْتُ وَصُمْتُ وَتَصَدَّقْتُ ‏.‏ وَيُثْنِي بِخَيْرٍ مَا اسْتَطَاعَ فَيَقُولُ هَا هُنَا إِذًا - قَالَ - ثُمَّ يُقَالُ لَهُ الآنَ نَبْعَثُ شَاهِدَنَا عَلَيْكَ ‏.‏ وَيَتَفَكَّرُ فِي نَفْسِهِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْهَدُ عَلَىَّ فَيُخْتَمُ عَلَى فِيهِ وَيُقَالُ لِفَخِذِهِ وَلَحْمِهِ وَعِظَامِهِ انْطِقِي فَتَنْطِقُ فَخِذُهُ وَلَحْمُهُ وَعِظَامُهُ بِعَمَلِهِ وَذَلِكَ لِيُعْذِرَ مِنْ نَفْسِهِ ‏.‏ وَذَلِكَ الْمُنَافِقُ وَذَلِكَ الَّذِي يَسْخَطُ اللَّهُ عَلَيْهِ ‏"‏ ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn Abî Umar, nous a rapporté Sufyân, d'après Suhayl ibn Abî Sâlih, d'après son père, d'après Abû Hurayra (qu'Allah l'agrée), qui a dit : Ils dirent : *« Ô Messager d'Allah, verrons-nous notre Seigneur le Jour de la Résurrection ? »* Il dit : *« Avez-vous des difficultés à voir le soleil en plein midi, lorsqu'il n'est pas voilé par un nuage ? »* Ils dirent : *« Non. »* Il dit : *« Avez-vous des difficultés à voir la lune la nuit de la pleine lune, lorsqu'elle n'est pas voilée par un nuage ? »* Ils dirent : *« Non. »* Il dit : *« Par Celui qui tient mon âme en Sa main, vous n'aurez pas plus de difficulté à voir votre Seigneur que vous n'en avez à voir l'un d'eux. »* Puis Il rencontrera le serviteur et dira : *« Ô untel, ne t'ai-Je pas honoré, fait de toi un chef, marié, soumis à toi les chevaux et les chameaux, et laissé diriger et dominer ? »* Il dira : *« Si. »* Il dira : *« As-tu cru que tu allais Me rencontrer ? »* Il dira : *« Non. »* Il dira : *« Je t'oublie donc comme tu M'as oublié. »* Puis Il rencontrera le second et dira : *« Ô untel, ne t'ai-Je pas honoré, fait de toi un chef, marié, soumis à toi les chevaux et les chameaux, et laissé diriger et dominer ? »* Il dira : *« Si, ô mon Seigneur. »* Il dira : *« As-tu cru que tu allais Me rencontrer ? »* Il dira : *« Non. »* Il dira : *« Je t'oublie donc comme tu M'as oublié. »* Puis Il rencontrera le troisième et lui dira la même chose. Celui-ci dira : *« Ô Seigneur, j'ai cru en Toi, en Ton Livre, en Tes messagers, j'ai accompli la prière, jeûné et fait l'aumône. »* Et il louera Allah du mieux qu'il pourra. Il dira : *« Voici donc. »* Puis il lui sera dit : *« Maintenant, Nous allons faire témoigner contre toi. »* Il réfléchira en lui-même : *« Qui donc témoignera contre moi ? »* Sa bouche sera scellée, et il sera dit à sa cuisse, sa chair et ses os : *« Parlez. »* Sa cuisse, sa chair et ses os parleront de ses actes, et cela afin qu'il ne puisse se trouver d'excuse. Tel est l'hypocrite, celui contre qui Allah est courroucé. »*

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ النَّضْرِ بْنِ أَبِي النَّضْرِ، حَدَّثَنِي أَبُو النَّضْرِ، هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ الأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدٍ الْمُكْتِبِ، عَنْ فُضَيْلٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَضَحِكَ فَقَالَ ‏"‏ هَلْ تَدْرُونَ مِمَّ أَضْحَكُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ مِنْ مُخَاطَبَةِ الْعَبْدِ رَبَّهُ يَقُولُ يَا رَبِّ أَلَمْ تُجِرْنِي مِنَ الظُّلْمِ قَالَ يَقُولُ بَلَى ‏.‏ قَالَ فَيَقُولُ فَإِنِّي لاَ أُجِيزُ عَلَى نَفْسِي إِلاَّ شَاهِدًا مِنِّي قَالَ فَيَقُولُ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ شَهِيدًا وَبِالْكِرَامِ الْكَاتِبِينَ شُهُودًا - قَالَ - فَيُخْتَمُ عَلَى فِيهِ فَيُقَالُ لأَرْكَانِهِ انْطِقِي ‏.‏ قَالَ فَتَنْطِقُ بِأَعْمَالِهِ - قَالَ - ثُمَّ يُخَلَّى بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَلاَمِ - قَالَ - فَيَقُولُ بُعْدًا لَكُنَّ وَسُحْقًا ‏.‏ فَعَنْكُنَّ كُنْتُ أُنَاضِلُ ‏"‏ ‏.‏

Nous a rapporté Abû Bakr ibn an-Nadr ibn Abî an-Nadr, m'a rapporté Abû an-Nadr, Hâshim ibn al-Qâsim, nous a rapporté Ubayd Allah al-Ashja'î, d'après Sufyân ath-Thawrî, d'après Ubayd al-Muktib, d'après Fudayl, d'après ash-Sha'bî, d'après Anas ibn Mâlik (qu'Allah l'agrée), qui a dit : Nous étions auprès du Messager d'Allah (ﷺ) lorsqu'il rit. Il dit : *« Savez-vous pourquoi je ris ? »* Nous dîmes : *« Allah et Son Messager savent mieux. »* Il dit : *« À cause du dialogue entre le serviteur et son Seigneur. Il dit : "Ô Seigneur, ne M'as-Tu pas préservé de l'injustice ?" Il dit : "Si." Il dit : "Je n'accepte sur moi d'autre témoin que moi-même." Il dit : "Cela suffit aujourd'hui que tu sois témoin contre toi-même, et que les nobles scribes soient témoins." Puis sa bouche est scellée, et il est dit à ses membres : "Parlez." Ils parlent alors de ses actes. Puis il est laissé libre de parler. Il dit : "Que vous soyez éloignés et maudits ! C'est contre vous que je luttais !" »*

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ، زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ مَا شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم مُنْذُ قَدِمَ الْمَدِينَةَ مِنْ طَعَامِ بُرٍّ ثَلاَثَ لَيَالٍ تِبَاعًا حَتَّى قُبِضَ ‏.‏

Nous a rapporté Zuhayr ibn Harb et Ishâq ibn Ibrâhîm – Ishâq a dit : "Nous a informé", et Zuhayr a dit : "Nous a rapporté" – Jarîr, d'après Mansûr, d'après Ibrâhîm, d'après al-Aswad, d'après Aïcha (qu'Allah l'agrée), qui a dit : *« La famille de Muhammad (ﷺ) n'a pas mangé à satiété de pain de blé trois nuits de suite depuis son arrivée à Médine jusqu'à sa mort. »*