Le partenariat

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ، قَالَ سَمِعْتُ عَامِرًا، يَقُولُ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ مَثَلُ الْقَائِمِ عَلَى حُدُودِ اللَّهِ وَالْوَاقِعِ فِيهَا كَمَثَلِ قَوْمٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سَفِينَةٍ، فَأَصَابَ بَعْضُهُمْ أَعْلاَهَا وَبَعْضُهُمْ أَسْفَلَهَا، فَكَانَ الَّذِينَ فِي أَسْفَلِهَا إِذَا اسْتَقَوْا مِنَ الْمَاءِ مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقَهُمْ فَقَالُوا لَوْ أَنَّا خَرَقْنَا فِي نَصِيبِنَا خَرْقًا، وَلَمْ نُؤْذِ مَنْ فَوْقَنَا‏.‏ فَإِنْ يَتْرُكُوهُمْ وَمَا أَرَادُوا هَلَكُوا جَمِيعًا، وَإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِمْ نَجَوْا وَنَجَوْا جَمِيعًا ‏" ‏‏.‏

Nous a rapporté Abû Nu‘aym : nous a rapporté Zakariyyâ’, qui a dit : j’ai entendu ‘Âmir dire : j’ai entendu al-Nu‘mân ibn Bashîr (qu’Allah soit satisfait d’eux deux) rapporter que le Prophète (ﷺ) a dit : « L’exemple de celui qui observe les limites d’Allah et de celui qui les transgresse est semblable à des gens qui ont tiré au sort pour monter sur un navire : certains ont obtenu le pont supérieur, d’autres le pont inférieur. Ceux qui étaient en bas, lorsqu’ils voulaient puiser de l’eau, devaient passer devant ceux qui étaient au-dessus d’eux. Ils dirent alors : "Si nous perçons un trou dans notre part, nous n’incommoderons pas ceux qui sont au-dessus de nous." Si on les laisse faire ce qu’ils veulent, ils périront tous. Mais si on les en empêche, ils seront sauvés, et tous seront sauvés. »

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَامِرِيُّ الأُوَيْسِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ‏ {‏وَإِنْ خِفْتُمْ‏} ‏ إِلَى ‏{‏وَرُبَاعَ‏}‏‏.‏ فَقَالَتْ يَا ابْنَ أُخْتِي هِيَ الْيَتِيمَةُ تَكُونُ فِي حَجْرِ وَلِيِّهَا تُشَارِكُهُ فِي مَالِهِ، فَيُعْجِبُهُ مَالُهَا وَجَمَالُهَا، فَيُرِيدُ وَلِيُّهَا أَنْ يَتَزَوَّجَهَا بِغَيْرِ أَنْ يُقْسِطَ فِي صَدَاقِهَا، فَيُعْطِيهَا مِثْلَ مَا يُعْطِيهَا غَيْرُهُ، فَنُهُوا أَنْ يَنْكِحُوهُنَّ إِلاَّ أَنْ يُقْسِطُوا لَهُنَّ وَيَبْلُغُوا بِهِنَّ أَعْلَى سُنَّتِهِنَّ مِنَ الصَّدَاقِ، وَأُمِرُوا أَنْ يَنْكِحُوا مَا طَابَ لَهُمْ مِنَ النِّسَاءِ سِوَاهُنَّ‏.‏ قَالَ عُرْوَةُ قَالَتْ عَائِشَةُ ثُمَّ إِنَّ النَّاسَ اسْتَفْتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ هَذِهِ الآيَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏ {‏وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ‏} ‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏ {‏وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ‏} ‏ وَالَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ أَنَّهُ يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ الآيَةُ الأُولَى الَّتِي قَالَ فِيهَا ‏{‏وَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ لاَ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ‏}‏ قَالَتْ عَائِشَةُ وَقَوْلُ اللَّهِ فِي الآيَةِ الأُخْرَى ‏ {‏وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ‏} ‏ يَعْنِي هِيَ رَغْبَةُ أَحَدِكُمْ لِيَتِيمَتِهِ الَّتِي تَكُونُ فِي حَجْرِهِ، حِينَ تَكُونُ قَلِيلَةَ الْمَالِ وَالْجَمَالِ، فَنُهُوا أَنْ يَنْكِحُوا مَا رَغِبُوا فِي مَالِهَا وَجَمَالِهَا مِنْ يَتَامَى النِّسَاءِ إِلاَّ بِالْقِسْطِ مِنْ، أَجْلِ رَغْبَتِهِمْ عَنْهُنَّ‏.‏

Nous a rapporté ‘Abd al-‘Azîz ibn ‘Abd Allâh al-‘Âmirî al-Uwaysî : nous a rapporté Ibrâhîm ibn Sa‘d, d’après Sâlih, d’après Ibn Shihâb, qui m’a informé ‘Urwa qu’il interrogea ‘Â’isha (qu’Allah soit satisfait d’elle). Al-Layth a dit : m’a rapporté Yûnus, d’après Ibn Shihâb, qui a dit : m’a informé ‘Urwa ibn al-Zubayr qu’il interrogea ‘Â’isha (qu’Allah soit satisfait d’elle) au sujet de la parole d’Allah le Très-Haut : *« Et si vous craignez »* jusqu’à *« et quatre »*. Elle dit : « Ô fils de ma sœur, il s’agit de l’orpheline qui est sous la tutelle de son tuteur et partage ses biens. Ce dernier est séduit par sa fortune et sa beauté, et souhaite l’épouser sans lui donner un douaire équitable, ne lui accordant que ce qu’il donnerait à une autre. Ils furent donc interdits de les épouser, sauf s’ils leur donnaient un douaire équitable et leur offraient le plus haut standard en matière de dot. Ils furent enjoints d’épouser celles qui leur plaisaient parmi les autres femmes. » ‘Urwa dit : ‘Â’isha ajouta que les gens interrogèrent ensuite le Messager d’Allah (ﷺ) après la révélation de ce verset, et Allah révéla : *« Ils te demandent ce qui a été décrété au sujet des femmes »* jusqu’à *« et vous répugnez à les épouser »*. Ce qu’Allah a mentionné et qui vous est récité dans le Livre est le premier verset dans lequel Il dit : *« Et si vous craignez de ne pas être équitables envers les orphelines, épousez alors celles qui vous plaisent parmi les femmes »*. ‘Â’isha dit : « Quant à la parole d’Allah dans l’autre verset : *« et vous répugnez à les épouser »*, cela signifie que l’un de vous répugne à épouser son orpheline placée sous sa tutelle lorsqu’elle est pauvre et sans beauté. Ils furent donc interdits d’épouser les orphelines dont ils convoitaient la fortune et la beauté, sauf avec équité, en raison de leur répugnance à leur égard. »

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ إِنَّمَا جَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الشُّفْعَةَ فِي كُلِّ مَا لَمْ يُقْسَمْ، فَإِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ وَصُرِّفَتِ الطُّرُقُ فَلاَ شُفْعَةَ‏.‏

Nous a rapporté ‘Abd Allâh ibn Muhammad : nous a rapporté Hishâm : nous a informé Ma‘mar, d’après al-Zuhrî, d’après Abû Salama, d’après Jâbir ibn ‘Abd Allâh (qu’Allah soit satisfait d’eux deux), qui a dit : Le Prophète (ﷺ) n’a établi le droit de préemption (shuf‘a) que pour ce qui n’a pas encore été divisé. Une fois les limites fixées et les chemins tracés, il n’y a plus de droit de préemption.

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَضَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالشُّفْعَةِ فِي كُلِّ مَا لَمْ يُقْسَمْ، فَإِذَا وَقَعَتِ الْحُدُودُ وَصُرِّفَتِ الطُّرُقُ فَلاَ شُفْعَةَ‏.‏

Nous a rapporté Musaddad : nous a rapporté ‘Abd al-Wâhid : nous a rapporté Ma‘mar, d’après al-Zuhrî, d’après Abû Salama, d’après Jâbir ibn ‘Abd Allâh (qu’Allah soit satisfait d’eux deux), qui a dit : Le Prophète (ﷺ) a statué sur le droit de préemption (shuf‘a) pour tout ce qui n’a pas encore été divisé. Une fois les limites fixées et les chemins tracés, il n’y a plus de droit de préemption.

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ عُثْمَانَ يَعْنِي ابْنَ الأَسْوَدِ، قَالَ أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي مُسْلِمٍ، قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْمِنْهَالِ عَنِ الصَّرْفِ، يَدًا بِيَدٍ فَقَالَ اشْتَرَيْتُ أَنَا وَشَرِيكٌ، لِي شَيْئًا يَدًا بِيَدٍ وَنَسِيئَةً، فَجَاءَنَا الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ فَسَأَلْنَاهُ، فَقَالَ فَعَلْتُ أَنَا وَشَرِيكِي زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ، وَسَأَلْنَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ ‏ "‏ مَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ فَخُذُوهُ، وَمَا كَانَ نَسِيئَةً فَذَرُوهُ ‏" ‏‏.‏

Nous avons été informés par 'Amr ibn 'Ali, qui a rapporté d'après Abu 'Asim, d'après 'Uthman (c'est-à-dire ibn al-Aswad), qui a dit : Sulayman ibn Abi Muslim m'a informé qu'il avait interrogé Abu al-Minhâl au sujet de l'échange de monnaie (as-sarf) au comptant. Abu al-Minhâl répondit : "Mon associé et moi avons acheté quelque chose au comptant et à crédit. Nous sommes alors allés voir al-Barâ' ibn 'Âzib et l'avons interrogé à ce sujet. Il nous dit : 'Mon associé Zayd ibn Arqam et moi avons fait de même, et nous avons interrogé le Prophète (ﷺ) à ce propos. Il (ﷺ) a dit : *Ce qui est au comptant, prenez-le, et ce qui est à crédit, laissez-le.*'"

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَعْطَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَيْبَرَ الْيَهُودَ أَنْ يَعْمَلُوهَا وَيَزْرَعُوهَا وَلَهُمْ شَطْرُ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا‏.‏

Nous avons été informés par Mûsâ ibn Ismâ'îl, qui a rapporté d'après Juwayriya ibn Asmâ', d'après Nâfi', d'après 'Abd Allah (qu'Allah soit satisfait de lui), qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a concédé aux Juifs de Khaybar de cultiver et de travailler la terre, en échange de la moitié de ce qu'elle produirait.

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَعْطَاهُ غَنَمًا يَقْسِمُهَا عَلَى صَحَابَتِهِ ضَحَايَا، فَبَقِيَ عَتُودٌ فَذَكَرَهُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏ "‏ ضَحِّ بِهِ أَنْتَ ‏" ‏‏.‏

Nous avons été informés par Qutayba ibn Sa'îd, qui a rapporté d'après al-Layth, d'après Yazîd ibn Abî Habîb, d'après Abî al-Khayr, d'après 'Uqba ibn 'Âmir (qu'Allah soit satisfait de lui), que le Messager d'Allah (ﷺ) lui avait donné des moutons à distribuer parmi ses compagnons en guise de sacrifices (udhiyya). Il resta un chevreau (atûd), et il en informa le Messager d'Allah (ﷺ), qui lui dit : *"Sacrifie-le toi-même."*

حَدَّثَنَا أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدٌ، عَنْ زُهْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هِشَامٍ ـ وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ـ وَذَهَبَتْ بِهِ أُمُّهُ زَيْنَبُ بِنْتُ حُمَيْدٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ بَايِعْهُ‏.‏ فَقَالَ ‏ "‏ هُوَ صَغِيرٌ ‏" ‏‏.‏ فَمَسَحَ رَأْسَهُ وَدَعَا لَهُ‏.‏ وَعَنْ زُهْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ، أَنَّهُ كَانَ يَخْرُجُ بِهِ جَدُّهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هِشَامٍ إِلَى السُّوقِ فَيَشْتَرِي الطَّعَامَ فَيَلْقَاهُ ابْنُ عُمَرَ وَابْنُ الزُّبَيْرِ ـ رضى الله عنهم ـ فَيَقُولاَنِ لَهُ أَشْرِكْنَا، فَإِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدْ دَعَا لَكَ بِالْبَرَكَةِ فَيَشْرَكُهُمْ، فَرُبَّمَا أَصَابَ الرَّاحِلَةَ كَمَا هِيَ، فَيَبْعَثُ بِهَا إِلَى الْمَنْزِلِ‏.‏

Nous avons été informés par Asbagh ibn al-Faraj, qui a dit : 'Abd Allah ibn Wahb m'a informé, disant : Sa'îd m'a informé, d'après Zuhra ibn Ma'bad, d'après son grand-père 'Abd Allah ibn Hishâm – qui avait connu le Prophète (ﷺ) – que sa mère Zaynab bint Humayd l'avait emmené auprès du Messager d'Allah (ﷺ) et avait dit : "Ô Messager d'Allah, prends son engagement de fidélité." Il (ﷺ) répondit : *"Il est trop jeune."* Puis il passa sa main sur sa tête et invoqua pour lui.

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي مَمْلُوكٍ وَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يُعْتِقَ كُلَّهُ، إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ قَدْرَ ثَمَنِهِ يُقَامُ قِيمَةَ عَدْلٍ وَيُعْطَى شُرَكَاؤُهُ حِصَّتَهُمْ وَيُخَلَّى سَبِيلُ الْمُعْتَقِ ‏" ‏‏.‏

Nous avons été informés par Musaddad, qui a rapporté d'après Juwayriya ibn Asmâ', d'après Nâfi', d'après Ibn 'Umar (qu'Allah soit satisfait d'eux), d'après le Prophète (ﷺ), qui a dit : *"Quiconque affranchit sa part d'un esclave doit affranchir l'esclave en entier, s'il possède assez de biens pour en payer la valeur, estimée équitablement. Il donnera alors à ses associés leur part et l'affranchi sera libéré."*

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ مَنْ أَعْتَقَ شِقْصًا لَهُ فِي عَبْدٍ، أُعْتِقَ كُلُّهُ إِنْ كَانَ لَهُ مَالٌ، وَإِلاَّ يُسْتَسْعَ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ ‏" ‏‏.‏

Nous avons été informés par Abû al-Nu'mân, qui a rapporté d'après Jarîr ibn Hâzim, d'après Qatâda, d'après al-Nadr ibn Anas, d'après Bashîr ibn Nahîk, d'après Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), d'après le Prophète (ﷺ), qui a dit : *"Quiconque affranchit sa part d'un esclave doit affranchir l'esclave en entier s'il en a les moyens. Sinon, l'esclave devra travailler pour compléter sa valeur, sans que cela ne lui soit trop pénible."*