Le commentaire du Coran

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ بَيْنَمَا النَّاسُ فِي صَلاَةِ الصُّبْحِ بِقُبَاءٍ إِذْ جَاءَهُمْ آتٍ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ، وَقَدْ أُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ، فَاسْتَقْبِلُوهَا‏.‏ وَكَانَتْ وُجُوهُهُمْ إِلَى الشَّأْمِ فَاسْتَدَارُوا إِلَى الْقِبْلَةِ‏.‏

Nous avons été informés par Qutayba ibn Sa'īd, d'après Mālik, d'après 'Abdullah ibn Dīnār, d'après Ibn 'Umar, qui a dit : Alors que les gens étaient en train d'accomplir la prière de l'aube à Qubā', un messager vint leur annoncer : « Cette nuit, un Coran a été révélé au Messager d'Allah (ﷺ), et il a reçu l'ordre de se tourner vers la Ka'ba. Tournez-vous donc vers elle. » Leurs visages étaient orientés vers le Shām, et ils se retournèrent vers la Qibla.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا يَوْمَئِذٍ حَدِيثُ السِّنِّ أَرَأَيْتِ قَوْلَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ‏ {‏إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا‏} ‏ فَمَا أُرَى عَلَى أَحَدٍ شَيْئًا أَنْ لاَ يَطَّوَّفَ بِهِمَا‏.‏ فَقَالَتْ عَائِشَةُ كَلاَّ لَوْ كَانَتْ كَمَا تَقُولُ كَانَتْ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لاَ يَطَّوَّفَ بِهِمَا، إِنَّمَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي الأَنْصَارِ، كَانُوا يُهِلُّونَ لِمَنَاةَ، وَكَانَتْ مَنَاةُ حَذْوَ قُدَيْدٍ، وَكَانُوا يَتَحَرَّجُونَ أَنْ يَطُوفُوا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَلَمَّا جَاءَ الإِسْلاَمُ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏ {‏إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا‏} ‏

Nous avons été informés par 'Abdullah ibn Yūsuf, qui nous a rapporté d'après Mālik, d'après Hishām ibn 'Urwa, d'après son père, qui a dit : Je demandai à 'Ā'isha, l'épouse du Prophète (ﷺ), alors que j'étais jeune : « Que penses-tu du verset d'Allah, le Béni et Très-Haut : *Certes, al-Ṣafā et al-Marwa font partie des rites d'Allah. Quiconque fait le pèlerinage à la Maison ou la 'Umra, il n'y a pas de péché à ce qu'il accomplisse le va-et-vient entre eux deux* ? Je ne vois pas pourquoi il serait interdit à quiconque de ne pas les parcourir. » Elle répondit : « Non, ce n'est pas comme tu le dis. S'il en était ainsi, le verset aurait dit : *il n'y a pas de péché à ce qu'il ne les parcoure pas*. Ce verset a été révélé au sujet des Ansār. Ils avaient l'habitude d'invoquer Manāt, qui se trouvait près de Qudayd, et ils évitaient de faire le va-et-vient entre al-Ṣafā et al-Marwa. Lorsque l'Islam vint, ils interrogèrent le Messager d'Allah (ﷺ) à ce sujet, et Allah révéla : *Certes, al-Ṣafā et al-Marwa font partie des rites d'Allah...*. »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالَ سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ الصَّفَا، وَالْمَرْوَةِ،‏.‏ فَقَالَ كُنَّا نَرَى أَنَّهُمَا مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَمَّا كَانَ الإِسْلاَمُ أَمْسَكْنَا عَنْهُمَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ‏ {‏إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ ‏} ‏ إِلَى قَوْلِهِ ‏ {‏أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا‏} ‏‏.‏

Nous avons été informés par Muḥammad ibn Yūsuf, qui nous a rapporté d'après Sufyān, d'après 'Āṣim ibn Sulaymān, qui a dit : J'interrogeai Anas ibn Mālik (qu'Allah soit satisfait de lui) au sujet d'al-Ṣafā et d'al-Marwa. Il répondit : « Nous pensions qu'ils faisaient partie des pratiques de la Jāhiliyya. Lorsque l'Islam vint, nous nous en abstînmes, puis Allah, le Très-Haut, révéla : *Certes, al-Ṣafā et al-Marwa...* jusqu'à Ses paroles : *à ce qu'il accomplisse le va-et-vient entre eux deux*. »

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كَلِمَةً وَقُلْتُ أُخْرَى قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ مَنْ مَاتَ وَهْوَ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ نِدًّا دَخَلَ النَّارَ ‏" ‏‏.‏ وَقُلْتُ أَنَا مَنْ مَاتَ وَهْوَ لاَ يَدْعُو لِلَّهِ نِدًّا دَخَلَ الْجَنَّةَ‏.‏

Nous avons été informés par 'Abdān, d'après Abū Ḥamza, d'après al-A'mash, d'après Shaqīq, d'après 'Abdullah, qui a dit : Le Prophète (ﷺ) prononça une parole, et j'en dis une autre. Le Prophète (ﷺ) dit : « Quiconque meurt en invoquant un rival à Allah entrera en Enfer. » Et moi, je dis : « Quiconque meurt sans invoquer de rival à Allah entrera au Paradis. »

حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو، قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ الْقِصَاصُ، وَلَمْ تَكُنْ فِيهِمُ الدِّيَةُ فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى لِهَذِهِ الأُمَّةِ ‏{‏كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنْثَى بِالأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَىْءٌ‏}‏ فَالْعَفْوُ أَنْ يَقْبَلَ الدِّيَةَ فِي الْعَمْدِ ‏ {‏فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ‏} ‏ يَتَّبِعُ بِالْمَعْرُوفِ وَيُؤَدِّي بِإِحْسَانٍ، ‏ {‏ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ‏} ‏ وَرَحْمَةٌ مِمَّا كُتِبَ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ‏.‏ ‏ {‏فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ‏} ‏ قَتَلَ بَعْدَ قَبُولِ الدِّيَةِ‏.‏

Nous a rapporté Al-Humaydī, nous a rapporté Sufyān, nous a rapporté 'Amr, qui a dit : J'ai entendu Mujāhid dire : J'ai entendu Ibn 'Abbās (qu'Allah soit satisfait d'eux deux) dire : Chez les enfants d'Israël, il y avait la loi du talion, mais il n'y avait pas de compensation (diya). Puis Allah, exalté soit-Il, a dit à cette communauté : *« Le talion vous est prescrit en cas de meurtre : l'homme libre pour l'homme libre, l'esclave pour l'esclave, la femme pour la femme. Mais celui à qui son frère aura pardonné en quelque manière »* (Al-Baqara, 2:178) – ce pardon consiste à accepter la compensation pour un meurtre volontaire – *« devra s'acquitter envers lui de façon convenable et lui verser une indemnité avec bienfaisance »* (Al-Baqara, 2:178). Il doit suivre ce qui est convenable et s'acquitter avec bienfaisance. *« Cela est un allègement de la part de votre Seigneur »* (Al-Baqara, 2:178) et une miséricorde par rapport à ce qui était prescrit à ceux qui vous ont précédés. *« Quiconque transgresse après cela subira un châtiment douloureux »* (Al-Baqara, 2:178), c'est-à-dire tuer après avoir accepté la compensation.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، أَنَّ أَنَسًا، حَدَّثَهُمْ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ كِتَابُ اللَّهِ الْقِصَاصُ ‏" ‏‏.‏

Nous a rapporté Muḥammad ibn 'Abd Allāh al-Anṣārī, nous a rapporté Ḥumayd, qu'Anas leur a rapporté, d'après le Prophète (ﷺ) qui a dit : *« Le Livre d'Allah, c'est le talion. »*

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ، سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بَكْرٍ السَّهْمِيَّ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ الرُّبَيِّعَ، عَمَّتَهُ كَسَرَتْ ثَنِيَّةَ جَارِيَةٍ، فَطَلَبُوا إِلَيْهَا الْعَفْوَ فَأَبَوْا، فَعَرَضُوا الأَرْشَ فَأَبَوْا، فَأَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَبَوْا إِلاَّ الْقِصَاصَ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْقِصَاصِ، فَقَالَ أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتُكْسَرُ ثَنِيَّةُ الرُّبَيِّعِ لاَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لاَ تُكْسَرُ ثَنِيَّتُهَا‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ يَا أَنَسُ كِتَابُ اللَّهِ الْقِصَاصُ ‏"‏‏.‏ فَرَضِيَ الْقَوْمُ فَعَفَوْا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ ‏"‏‏.‏

M'a rapporté 'Abd Allāh ibn Munīr, qui a entendu 'Abd Allāh ibn Bakr al-Sahmī, nous a rapporté Ḥumayd, d'après Anas, que Al-Rubayyi', sa tante, avait cassé une incisive d'une jeune fille. Ils demandèrent à celle-ci de pardonner, mais ils refusèrent. Ils proposèrent alors une compensation financière, mais ils refusèrent encore. Ils allèrent donc trouver le Messager d'Allah (ﷺ), mais ils insistèrent pour le talion. Le Messager d'Allah (ﷺ) ordonna alors d'appliquer le talion. Anas ibn al-Naḍr dit alors : « Ô Messager d'Allah, va-t-on casser l'incisive d'Al-Rubayyi' ? Non, par Celui qui t'a envoyé avec la vérité, on ne cassera pas son incisive ! » Le Messager d'Allah (ﷺ) dit : *« Ô Anas, le Livre d'Allah, c'est le talion. »* Les gens furent satisfaits et pardonnèrent. Alors le Messager d'Allah (ﷺ) dit : *« Parmi les serviteurs d'Allah, il en est qui, s'ils jurent par Allah, Il les exaucerait. »*

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ عَاشُورَاءُ يَصُومُهُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ، فَلَمَّا نَزَلَ رَمَضَانُ قَالَ ‏ "‏ مَنْ شَاءَ صَامَهُ، وَمَنْ شَاءَ لَمْ يَصُمْهُ ‏" ‏‏.‏

Nous a rapporté Musaddad, nous a rapporté Yaḥyā, d'après 'Ubayd Allāh, qui a dit : M'a informé Nāfi', d'après Ibn 'Umar (qu'Allah soit satisfait d'eux deux) qui a dit : Les gens de la Jāhiliyya jeûnaient le jour de 'Āshūrā'. Lorsque le jeûne de Ramaḍān fut révélé, le Prophète (ﷺ) dit : *« Que celui qui veut le jeûner le fasse, et que celui qui ne veut pas le jeûner s'en abstienne. »*

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ كَانَ عَاشُورَاءُ يُصَامُ قَبْلَ رَمَضَانَ، فَلَمَّا نَزَلَ رَمَضَانُ قَالَ ‏ "‏ مَنْ شَاءَ صَامَ، وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ ‏" ‏‏.‏

Nous a rapporté 'Abd Allāh ibn Muḥammad, nous a rapporté Ibn 'Uyayna, d'après Al-Zuhrī, d'après 'Urwa, d'après 'Ā'isha (qu'Allah soit satisfait d'elle) : On jeûnait 'Āshūrā' avant Ramaḍān. Lorsque Ramaḍān fut révélé, le Prophète (ﷺ) dit : *« Que celui qui veut le jeûner le fasse, et que celui qui veut rompre le jeûne le fasse. »*

حَدَّثَنِي مَحْمُودٌ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ دَخَلَ عَلَيْهِ الأَشْعَثُ وَهْوَ يَطْعَمُ فَقَالَ الْيَوْمُ عَاشُورَاءُ‏.‏ فَقَالَ كَانَ يُصَامُ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ رَمَضَانُ، فَلَمَّا نَزَلَ رَمَضَانُ تُرِكَ، فَادْنُ فَكُلْ‏.‏

M'a rapporté Maḥmūd, nous a informé 'Ubayd Allāh, d'après Isrā'īl, d'après Manṣūr, d'après Ibrāhīm, d'après 'Alqama, d'après 'Abd Allāh, qui a dit : Al-Ash'ath entra chez lui alors qu'il mangeait et dit : « Aujourd'hui, c'est 'Āshūrā'. » Il répondit : « On le jeûnait avant que ne soit révélé Ramaḍān. Lorsque Ramaḍān fut révélé, on l'a délaissé. Approche-toi donc et mange. »