Le commentaire du Coran

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ تَصُومُهُ قُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَصُومُهُ، فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ صَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، فَلَمَّا نَزَلَ رَمَضَانُ كَانَ رَمَضَانُ الْفَرِيضَةَ، وَتُرِكَ عَاشُورَاءُ، فَكَانَ مَنْ شَاءَ صَامَهُ، وَمَنْ شَاءَ لَمْ يَصُمْهُ‏.‏

M'a rapporté Muḥammad ibn al-Muthannā, nous a rapporté Yaḥyā, nous a rapporté Hishām, qui a dit : M'a informé mon père, d'après 'Ā'isha (qu'Allah soit satisfait d'elle) qui a dit : Le jour de 'Āshūrā', les Quraysh le jeûnaient à l'époque de la Jāhiliyya, et le Prophète (ﷺ) le jeûnait aussi. Lorsqu'il arriva à Médine, il le jeûna et ordonna de le jeûner. Puis, lorsque le jeûne de Ramaḍān fut révélé, Ramaḍān devint l'obligation, et 'Āshūrā' fut délaissé. Celui qui voulait le jeûner le faisait, et celui qui ne voulait pas ne le jeûnait pas.

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ، سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقْرَأُ ‏ {‏وَعَلَى الَّذِينَ يُطَوَّقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ‏} ‏‏.‏ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَيْسَتْ بِمَنْسُوخَةٍ، هُوَ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ وَالْمَرْأَةُ الْكَبِيرَةُ لاَ يَسْتَطِيعَانِ أَنْ يَصُومَا، فَلْيُطْعِمَانِ مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا‏.‏

M'a rapporté Isḥāq, nous a informé Rawḥ, nous a rapporté Zakariyyā ibn Isḥāq, nous a rapporté 'Amr ibn Dīnār, d'après 'Aṭā', qui a entendu Ibn 'Abbās réciter : *« Et pour ceux qui le supporteraient difficilement, il y a une compensation : nourrir un pauvre. »* (Al-Baqara, 2:184). Ibn 'Abbās dit : « Ce verset n'est pas abrogé. Il s'agit du vieil homme et de la vieille femme qui ne peuvent pas jeûner ; qu'ils nourrissent, à la place de chaque jour, un pauvre. »

حَدَّثَنَا عَيَّاشُ بْنُ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ قَرَأَ ‏{‏فِدْيَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ‏}‏ قَالَ هِيَ مَنْسُوخَةٌ‏.‏

Nous avons été informés par 'Ayyâsh ibn al-Walîd, qui nous a rapporté d'après 'Abd al-A'lâ, qui nous a rapporté d'après 'Ubayd Allâh, d'après Nâfi', d'après Ibn 'Umar (qu'Allah soit satisfait d'eux deux) qu'il a lu : *« Une rançon consistant en la nourriture de pauvres »* (Coran 2:184) et a dit : « Ce verset est abrogé. »

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ يَزِيدَ، مَوْلَى سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ عَنْ سَلَمَةَ، قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ ‏ {‏وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ‏} ‏ كَانَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يُفْطِرَ وَيَفْتَدِيَ حَتَّى نَزَلَتِ الآيَةُ الَّتِي بَعْدَهَا فَنَسَخَتْهَا‏.‏ مَاتَ بُكَيْرٌ قَبْلَ يَزِيدَ‏.‏

Nous avons été informés par Qutayba, qui nous a rapporté d'après Bakr ibn Mudar, d'après 'Amr ibn al-Hârith, d'après Bukayr ibn 'Abd Allâh, d'après Yazîd, affranchi de Salama ibn al-Akwa', d'après Salama, qui a dit : Lorsque fut révélé *« Et pour ceux qui peuvent jeûner [avec difficulté], une rançon consistant en la nourriture d'un pauvre »* (Coran 2:184), quiconque voulait rompre le jeûne et payer une compensation le faisait, jusqu'à ce que soit révélé le verset suivant qui l'abrogea. Bukayr mourut avant Yazîd.

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا شُرَيْحُ بْنُ مَسْلَمَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ ـ رضى الله عنه ـ‏.‏ لَمَّا نَزَلَ صَوْمُ رَمَضَانَ كَانُوا لاَ يَقْرَبُونَ النِّسَاءَ رَمَضَانَ كُلَّهُ، وَكَانَ رِجَالٌ يَخُونُونَ أَنْفُسَهُمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏ {‏عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ‏} ‏‏.‏

Nous avons été informés par 'Ubayd Allâh, d'après Isrâ'îl, d'après Abû Ishâq, d'après al-Barâ' (qu'Allah soit satisfait de lui), et nous avons été informés par Ahmad ibn 'Uthmân, qui nous a rapporté d'après Shurayh ibn Maslama, qui a dit : J'ai été informé par Ibrâhîm ibn Yûsuf, d'après son père, d'après Abû Ishâq, qui a dit : J'ai entendu al-Barâ' (qu'Allah soit satisfait de lui) dire : Lorsque le jeûne de Ramadan fut prescrit, ils s'abstenaient d'approcher leurs femmes pendant tout le mois de Ramadan. Certains hommes se trahissaient eux-mêmes [en commettant des écarts], alors Allah révéla : *« Allah sait que vous vous trahissiez vous-mêmes ; Il vous a pardonné et vous a absous. »* (Coran 2:187)

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيٍّ، قَالَ أَخَذَ عَدِيٌّ عِقَالاً أَبْيَضَ وَعِقَالاً أَسْوَدَ حَتَّى كَانَ بَعْضُ اللَّيْلِ نَظَرَ فَلَمْ يَسْتَبِينَا، فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، جَعَلْتُ تَحْتَ وِسَادَتِي‏.‏ قَالَ ‏ "‏ إِنَّ وِسَادَكَ إِذًا لَعَرِيضٌ أَنْ كَانَ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ وَالأَسْوَدُ تَحْتَ وِسَادَتِكَ ‏" ‏‏.‏

Nous avons été informés par Mûsâ ibn Ismâ'îl, qui nous a rapporté d'après Abû 'Awâna, d'après Husayn, d'après al-Sha'bî, d'après 'Adî, qui a dit : J'ai pris un cordon blanc et un cordon noir. Lorsque la nuit fut avancée, je les ai regardés sans pouvoir les distinguer. Au matin, j'ai dit : « Ô Messager d'Allah, j'avais placé [ces cordons] sous mon oreiller. » Il dit : *« Ton oreiller doit alors être bien large pour que le cordon blanc et le cordon noir se trouvent sous lui ! »*

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ أَهُمَا الْخَيْطَانِ قَالَ ‏"‏ إِنَّكَ لَعَرِيضُ الْقَفَا إِنْ أَبْصَرْتَ الْخَيْطَيْنِ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ لاَ بَلْ هُوَ سَوَادُ اللَّيْلِ وَبَيَاضُ النَّهَارِ ‏"‏‏.‏

Nous avons été informés par Qutayba ibn Sa'îd, qui nous a rapporté d'après Jarîr, d'après Mutarrif, d'après al-Sha'bî, d'après 'Adî ibn Hâtim (qu'Allah soit satisfait de lui), qui a dit : J'ai dit : « Ô Messager d'Allah, qu'est-ce que le cordon blanc et le cordon noir ? S'agit-il de deux cordons ? » Il dit : *« Tu as vraiment une nuque large si tu distingues les deux cordons ! »* Puis il dit : *« Non, il s'agit plutôt de l'obscurité de la nuit et de la clarté du jour. »*

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ، مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ وَأُنْزِلَتْ ‏ {‏وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ‏} ‏ وَلَمْ يُنْزَلْ ‏ {‏مِنَ الْفَجْرِ‏} ‏ وَكَانَ رِجَالٌ إِذَا أَرَادُوا الصَّوْمَ رَبَطَ أَحَدُهُمْ فِي رِجْلَيْهِ الْخَيْطَ الأَبْيَضَ وَالْخَيْطَ الأَسْوَدَ، وَلاَ يَزَالُ يَأْكُلُ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُ رُؤْيَتُهُمَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ بَعْدَهُ ‏ {‏مِنَ الْفَجْرِ‏} ‏ فَعَلِمُوا أَنَّمَا يَعْنِي اللَّيْلَ مِنَ النَّهَارِ‏.‏

Nous avons été informés par Ibn Abî Maryam, qui nous a rapporté d'après Abû Ghassân, Muhammad ibn Mutarrif, qui nous a rapporté d'après Abû Hâzim, d'après Sahl ibn Sa'd, qui a dit : Lorsque fut révélé *« Et mangez et buvez jusqu'à ce que se distingue pour vous le cordon blanc du cordon noir »* (Coran 2:187), le verset *« de l'aube »* (Coran 2:187) n'avait pas encore été révélé. Certains hommes, lorsqu'ils voulaient jeûner, attachaient à leurs pieds un cordon blanc et un cordon noir et continuaient à manger jusqu'à ce qu'ils puissent les distinguer. Ensuite, Allah révéla *« de l'aube »*, et ils comprirent qu'Il faisait référence à la nuit et au jour.

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ كَانُوا إِذَا أَحْرَمُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَتَوُا الْبَيْتَ مِنْ ظَهْرِهِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏ {‏وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا‏} ‏

Nous avons été informés par 'Ubayd Allâh ibn Mûsâ, d'après Isrâ'îl, d'après Abû Ishâq, d'après al-Barâ', qui a dit : À l'époque de la Jâhiliyya, lorsqu'ils entraient en état de sacralisation (ihrâm), ils accédaient à la Maison [Sacrée] par l'arrière. Alors Allah révéla : *« La piété ne consiste pas à entrer dans les maisons par l'arrière, mais la piété est celle de celui qui craint Allah. Entrez dans les maisons par leurs portes. »* (Coran 2:189)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَتَاهُ رَجُلاَنِ فِي فِتْنَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ فَقَالاَ إِنَّ النَّاسَ قَدْ ضُيِّعُوا، وَأَنْتَ ابْنُ عُمَرَ وَصَاحِبُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَمَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَخْرُجَ فَقَالَ يَمْنَعُنِي أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ دَمَ أَخِي‏.‏ فَقَالاَ أَلَمْ يَقُلِ اللَّهُ ‏ {‏وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ ‏} ‏ فَقَالَ قَاتَلْنَا حَتَّى لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ، وَكَانَ الدِّينُ لِلَّهِ، وَأَنْتُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تُقَاتِلُوا حَتَّى تَكُونَ فِتْنَةٌ، وَيَكُونَ الدِّينُ لِغَيْرِ اللَّهِ‏.‏ وَزَادَ عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي فُلاَنٌ، وَحَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَمْرٍو الْمَعَافِرِيِّ، أَنَّ بُكَيْرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَهُ عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ رَجُلاً، أَتَى ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا حَمَلَكَ عَلَى أَنْ تَحُجَّ عَامًا وَتَعْتَمِرَ عَامًا، وَتَتْرُكَ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَقَدْ عَلِمْتَ مَا رَغَّبَ اللَّهُ فِيهِ قَالَ يَا ابْنَ أَخِي بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ إِيمَانٍ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَالصَّلاَةِ الْخَمْسِ، وَصِيَامِ رَمَضَانَ، وَأَدَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ‏.‏ قَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَلاَ تَسْمَعُ مَا ذَكَرَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ ‏ {‏وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا‏} ‏ ‏ {‏إِلَى أَمْرِ اللَّهِ‏} ‏ ‏ {‏قَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ‏} ‏ قَالَ فَعَلْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ الإِسْلاَمُ قَلِيلاً، فَكَانَ الرَّجُلُ يُفْتَنُ فِي دِينِهِ إِمَّا قَتَلُوهُ، وَإِمَّا يُعَذِّبُوهُ، حَتَّى كَثُرَ الإِسْلاَمُ فَلَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ‏.‏ قَالَ فَمَا قَوْلُكَ فِي عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ قَالَ أَمَّا عُثْمَانُ فَكَأَنَّ اللَّهَ عَفَا عَنْهُ، وَأَمَّا أَنْتُمْ فَكَرِهْتُمْ أَنْ تَعْفُوا عَنْهُ، وَأَمَّا عَلِيٌّ فَابْنُ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَخَتَنُهُ‏.‏ وَأَشَارَ بِيَدِهِ فَقَالَ هَذَا بَيْتُهُ حَيْثُ تَرَوْنَ‏.‏

Nous avons été informés par Muhammad ibn Bashshâr, qui nous a rapporté d'après 'Abd al-Wahhâb, qui nous a rapporté d'après 'Ubayd Allâh, d'après Nâfi', d'après Ibn 'Umar (qu'Allah soit satisfait d'eux deux) : Deux hommes vinrent le trouver lors de la fitna d'Ibn al-Zubayr et dirent : « Les gens sont dans le désarroi, et tu es le fils de 'Umar et le Compagnon du Prophète (ﷺ). Qu'est-ce qui t'empêche de sortir [pour les combattre] ? » Il dit : « Ce qui m'en empêche, c'est qu'Allah a interdit le sang de mon frère. » Ils dirent : « Allah n'a-t-Il pas dit : *« Combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus de fitna »* (Coran 2:193) ? » Il répondit : « Nous avons combattu jusqu'à ce qu'il n'y ait plus de fitna et que la religion soit entièrement à Allah. Quant à vous, vous voulez combattre jusqu'à ce qu'il y ait à nouveau fitna et que la religion soit pour autre qu'Allah. »