Le commentaire du Coran

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا النَّضْرُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، ‏ {‏وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ‏} ‏ قَالَ نَزَلَتْ فِي النَّفَقَةِ‏.‏

Nous a rapporté Ishâq, qui a été informé par An-Nadr, qui nous a rapporté Shu'ba, d'après Sulaymân, qui a dit : J'ai entendu Abu Wâ'il rapporter d'après Hudhayfa (qu'Allah l'agrée) : *« Et dépensez dans le sentier d'Allah et ne vous jetez pas par vos propres mains dans la perdition »* (Coran 2:195). Il a dit : Ce verset a été révélé concernant les dépenses (dans la voie d'Allah).

حَدَّثَنَا آدَمُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَصْبَهَانِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَعْقِلٍ، قَالَ قَعَدْتُ إِلَى كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ ـ يَعْنِي مَسْجِدَ الْكُوفَةِ ـ فَسَأَلْتُهُ عَنْ فِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ فَقَالَ حُمِلْتُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالْقَمْلُ يَتَنَاثَرُ عَلَى وَجْهِي فَقَالَ ‏"‏ مَا كُنْتُ أُرَى أَنَّ الْجَهْدَ قَدْ بَلَغَ بِكَ هَذَا، أَمَا تَجِدُ شَاةً ‏"‏‏.‏ قُلْتُ لاَ‏.‏ قَالَ ‏"‏ صُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ، أَوْ أَطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ، لِكُلِّ مِسْكِينٍ نِصْفُ صَاعٍ مِنْ طَعَامٍ، وَاحْلِقْ رَأْسَكَ ‏"‏‏.‏ فَنَزَلَتْ فِيَّ خَاصَّةً وَهْىَ لَكُمْ عَامَّةً‏.‏

Nous a rapporté Âdam, qui nous a rapporté Shu'ba, d'après 'Abd Ar-Rahmân ibn Al-Asbahânî, qui a dit : J'ai entendu 'Abd Allah ibn Ma'qil dire : Je me suis assis auprès de Ka'b ibn 'Ujra dans cette mosquée – c'est-à-dire la mosquée de Koufa – et je lui ai demandé au sujet de la compensation par le jeûne. Il dit : On m'a porté auprès du Prophète (ﷺ) alors que les poux tombaient sur mon visage. Il dit : *« Je ne pensais pas que la fatigue t'avait atteint à ce point. Ne trouves-tu pas une brebis ? »* Je répondis : Non. Il dit : *« Jeûne trois jours, ou nourris six pauvres, à raison d'un demi-sâ' de nourriture pour chaque pauvre, et rase ta tête. »* Ce verset a été révélé spécialement pour moi, mais il s'applique à vous tous.

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عِمْرَانَ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ أُنْزِلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ يُنْزَلْ قُرْآنٌ يُحَرِّمُهُ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا حَتَّى مَاتَ قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ‏.‏

Nous a rapporté Musaddad, qui nous a rapporté Yahyâ, d'après 'Imrân Abû Bakr, qui nous a rapporté Abû Rajâ', d'après 'Imrân ibn Husayn (qu'Allah les agrée tous deux), qui a dit : Le verset sur le mariage temporaire (mut'a) a été révélé dans le Livre d'Allah, et nous l'avons pratiqué avec le Messager d'Allah (ﷺ). Aucun verset coranique ne l'a interdit, et il ne nous en a pas empêchés jusqu'à sa mort. Puis un homme a exprimé son avis personnel comme il l'a voulu.

حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَتْ عُكَاظٌ وَمَجَنَّةُ وَذُو الْمَجَازِ أَسْوَاقًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَتَأَثَّمُوا أَنْ يَتَّجِرُوا فِي الْمَوَاسِمِ فَنَزَلَتْ ‏ {‏لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ‏} ‏ فِي مَوَاسِمِ الْحَجِّ‏.‏

Muhammad m'a rapporté, qui a été informé par Ibn 'Uyayna, d'après 'Amr, d'après Ibn 'Abbâs (qu'Allah les agrée tous deux), qui a dit : 'Ukâz, Majanna et Dhû Al-Majâz étaient des marchés à l'époque de la Jâhiliyya. Ils éprouvaient de la gêne à commercer pendant les saisons (du pèlerinage). Alors fut révélé le verset : *« Il n'y a pas de péché sur vous à rechercher quelque grâce de votre Seigneur »* (Coran 2:198), concernant les saisons du Hajj.

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ كَانَتْ قُرَيْشٌ وَمَنْ دَانَ دِينَهَا يَقِفُونَ بِالْمُزْدَلِفَةِ، وَكَانُوا يُسَمَّوْنَ الْحُمْسَ، وَكَانَ سَائِرُ الْعَرَبِ يَقِفُونَ بِعَرَفَاتٍ، فَلَمَّا جَاءَ الإِسْلاَمُ أَمَرَ اللَّهُ نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَأْتِيَ عَرَفَاتٍ، ثُمَّ يَقِفَ بِهَا ثُمَّ يُفِيضَ مِنْهَا، فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى ‏ {‏ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ‏} ‏

Nous a rapporté 'Alî ibn 'Abd Allah, qui nous a rapporté Muhammad ibn Khâzim, qui nous a rapporté Hishâm, d'après son père, d'après 'Â'isha (qu'Allah l'agrée), qui a dit : Les Quraysh et ceux qui suivaient leur religion s'arrêtaient à Muzdalifa, et on les appelait les *Humus*. Quant aux autres Arabes, ils s'arrêtaient à 'Arafât. Lorsque vint l'Islam, Allah ordonna à Son Prophète (ﷺ) d'aller à 'Arafât, puis de s'y arrêter, puis d'en partir. C'est ce que signifie Sa parole : *« Puis déferlez par où les gens ont déferlé »* (Coran 2:199).

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، أَخْبَرَنِي كُرَيْبٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ يَطَوَّفُ الرَّجُلُ بِالْبَيْتِ مَا كَانَ حَلاَلاً حَتَّى يُهِلَّ بِالْحَجِّ، فَإِذَا رَكِبَ إِلَى عَرَفَةَ فَمَنْ تَيَسَّرَ لَهُ هَدِيَّةٌ مِنَ الإِبِلِ أَوِ الْبَقَرِ أَوِ الْغَنَمِ، مَا تَيَسَّرَ لَهُ مِنْ ذَلِكَ أَىَّ ذَلِكَ شَاءَ، غَيْرَ إِنْ لَمْ يَتَيَسَّرْ لَهُ فَعَلَيْهِ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ، وَذَلِكَ قَبْلَ يَوْمِ عَرَفَةَ، فَإِنْ كَانَ آخِرُ يَوْمٍ مِنَ الأَيَّامِ الثَّلاَثَةِ يَوْمَ عَرَفَةَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ، ثُمَّ لِيَنْطَلِقْ حَتَّى يَقِفَ بِعَرَفَاتٍ مِنْ صَلاَةِ الْعَصْرِ إِلَى أَنْ يَكُونَ الظَّلاَمُ، ثُمَّ لِيَدْفَعُوا مِنْ عَرَفَاتٍ إِذَا أَفَاضُوا مِنْهَا حَتَّى يَبْلُغُوا جَمْعًا الَّذِي يُتَبَرَّرُ فِيهِ، ثُمَّ لِيَذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا، أَوْ أَكْثِرُوا التَّكْبِيرَ وَالتَّهْلِيلَ قَبْلَ أَنْ تُصْبِحُوا ثُمَّ أَفِيضُوا، فَإِنَّ النَّاسَ كَانُوا يُفِيضُونَ، وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى ‏ {‏ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ‏} ‏ حَتَّى تَرْمُوا الْجَمْرَةَ‏.‏

Muhammad ibn Abî Bakr m'a rapporté, qui nous a rapporté Fudayl ibn Sulaymân, qui nous a rapporté Mûsâ ibn 'Uqba, qui m'a informé Kurayb, d'après Ibn 'Abbâs, qui a dit : Un homme peut faire le *tawâf* autour de la Maison tant qu'il est en état de sacralisation (*ihrâm*) pour la 'Umra, jusqu'à ce qu'il formule l'intention du Hajj. Lorsqu'il se rend à 'Arafât, s'il lui est possible d'offrir une bête en sacrifice – chameau, bovin ou ovin –, ce qui lui est accessible parmi cela, peu importe laquelle, sinon, il doit jeûner trois jours pendant le Hajj, et cela avant le jour de 'Arafât. Si le dernier des trois jours coïncide avec le jour de 'Arafât, il n'y a pas de mal. Ensuite, qu'il parte pour se tenir à 'Arafât, de la prière de l'après-midi (*'Asr*) jusqu'à la tombée de la nuit. Puis qu'ils quittent 'Arafât lorsqu'ils en partent, jusqu'à atteindre Muzdalifa, où l'on passe la nuit. Qu'ils invoquent beaucoup Allah, ou qu'ils multiplient les *takbîr* et les *tahlîl* avant le matin, puis qu'ils partent. Car les gens partaient ainsi. Allah le Très-Haut a dit : *« Puis déferlez par où les gens ont déferlé et demandez pardon à Allah. Certes, Allah est Pardonneur et Miséricordieux »* (Coran 2:199), jusqu'à ce que vous lapidiez la stèle.

حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ اللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ‏" ‏‏.‏

Nous a rapporté Abû Ma'mar, qui nous a rapporté 'Abd Al-Wârith, d'après 'Abd Al-'Azîz, d'après Anas (qu'Allah l'agrée), qui a dit : Le Prophète (ﷺ) disait : *« Ô Allah, notre Seigneur, accorde-nous une belle part en ce monde et une belle part dans l'Au-delà, et préserve-nous du châtiment du Feu. »*

حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، تَرْفَعُهُ قَالَ ‏ "‏ أَبْغَضُ الرِّجَالِ إِلَى اللَّهِ الأَلَدُّ الْخَصِمُ ‏" ‏‏.‏ وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

Nous a rapporté Qabîsa, qui nous a rapporté Sufyân, d'après Ibn Jurayj, d'après Ibn Abî Mulayka, d'après 'Â'isha (qu'Allah l'agrée), qui le rapportait du Prophète (ﷺ) : *« L'homme le plus détesté auprès d'Allah est le disputeur acharné. »*

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ، يَقُولُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ ‏ {‏حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا‏} ‏ خَفِيفَةً، ذَهَبَ بِهَا هُنَاكَ، وَتَلاَ ‏ {‏حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلاَ إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ‏} ‏ فَلَقِيتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ فَذَكَرْتُ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ مَعَاذَ اللَّهِ، وَاللَّهِ مَا وَعَدَ اللَّهُ رَسُولَهُ مِنْ شَىْءٍ قَطُّ إِلاَّ عَلِمَ أَنَّهُ كَائِنٌ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ، وَلَكِنْ لَمْ يَزَلِ الْبَلاَءُ بِالرُّسُلِ حَتَّى خَافُوا أَنْ يَكُونَ مَنْ مَعَهُمْ يُكَذِّبُونَهُمْ، فَكَانَتْ تَقْرَؤُهَا ‏ {‏وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِّبُوا‏} ‏ مُثَقَّلَةً‏.‏

Nous a rapporté Ibrâhîm ibn Mûsâ, qui nous a informés de la part de Hichâm, d'après Ibn Jurayj, qui a dit : J'ai entendu Ibn Abî Mulayka dire qu'Ibn 'Abbâs (qu'Allah soit satisfait d'eux deux) a dit : *« Jusqu'à ce que les messagers désespèrent et qu'ils pensent qu'on les a traités de menteurs »* (Coran 12:110) avec une vocalisation légère. Il a interprété ce verset ainsi, puis il a récité : *« Jusqu'à ce que le messager et ceux qui ont cru avec lui disent : "Quand viendra le secours d'Allah ?" Certes, le secours d'Allah est proche »* (Coran 2:214). Ensuite, j'ai rencontré 'Urwa ibn al-Zubayr et je lui ai mentionné cela. Il dit : 'Â'icha a dit : "Qu'Allah nous en préserve ! Par Allah, Allah n'a jamais promis quoi que ce soit à Son messager sans qu'il sache que cela se réaliserait avant sa mort. Mais les épreuves n'ont cessé d'affliger les messagers jusqu'à ce qu'ils craignent que ceux qui les accompagnent ne les traitent de menteurs." Elle lisait alors *« et qu'ils pensent qu'on les a traités de menteurs »* (Coran 12:110) avec une vocalisation lourde.

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ إِذَا قَرَأَ الْقُرْآنَ لَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهُ، فَأَخَذْتُ عَلَيْهِ يَوْمًا، فَقَرَأَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ حَتَّى انْتَهَى إِلَى مَكَانٍ قَالَ تَدْرِي فِيمَا أُنْزِلَتْ‏.‏ قُلْتُ لاَ‏.‏ قَالَ أُنْزِلَتْ فِي كَذَا وَكَذَا‏.‏ ثُمَّ مَضَى‏.‏ وَعَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنِي أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، ‏ {‏فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ‏} ‏ قَالَ يَأْتِيهَا فِي‏.‏ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ‏.‏

Nous a rapporté Ishâq, qui nous a informés de la part d'An-Nadr ibn Chumayl, qui nous a informés de la part d'Ibn 'Awn, d'après Nâfi', qui a dit : Lorsque Ibn 'Umar (qu'Allah soit satisfait d'eux deux) récitait le Coran, il ne parlait pas jusqu'à ce qu'il ait terminé. Un jour, je l'ai observé alors qu'il récitait la sourate Al-Baqara jusqu'à ce qu'il arrive à un certain passage, puis il dit : "Sais-tu à propos de quoi ce verset a été révélé ?" Je répondis : "Non." Il dit : "Il a été révélé concernant telle et telle chose." Puis il poursuivit sa récitation.