Le divorce

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ كَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ عَبْدًا أَسْوَدَ يُقَالُ لَهُ مُغِيثٌ، عَبْدًا لِبَنِي فُلاَنٍ، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ يَطُوفُ وَرَاءَهَا فِي سِكَكِ الْمَدِينَةِ‏.‏

Nous a rapporté Qutayba ibn Sa'îd, nous a rapporté 'Abd al-Wahhâb, d'après Ayyûb, d'après 'Ikrima, d'après Ibn 'Abbâs (qu'Allah soit satisfait d'eux), qui a dit : « Le mari de Barîra était un esclave noir nommé Mughîth, esclave des Banû Untel. Comme si je le voyais tourner autour d'elle dans les ruelles de Médine. »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ زَوْجَ، بَرِيرَةَ كَانَ عَبْدًا يُقَالُ لَهُ مُغِيثٌ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ يَطُوفُ خَلْفَهَا يَبْكِي، وَدُمُوعُهُ تَسِيلُ عَلَى لِحْيَتِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِعَبَّاسٍ ‏"‏ يَا عَبَّاسُ أَلاَ تَعْجَبُ مِنْ حُبِّ مُغِيثٍ بَرِيرَةَ، وَمِنْ بُغْضِ بَرِيرَةَ مُغِيثًا ‏"‏‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لَوْ رَاجَعْتِهِ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ تَأْمُرُنِي قَالَ ‏"‏ إِنَّمَا أَنَا أَشْفَعُ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ لاَ حَاجَةَ لِي فِيهِ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad, qui a été informé par 'Abd al-Wahhâb, qui nous a rapporté de Khâlid, d'après 'Ikrimah, d'après Ibn 'Abbâs, que le mari de Barîrah était un esclave nommé Mughîth. Il semblait le voir tourner autour d'elle en pleurant, ses larmes coulant sur sa barbe. Le Prophète (ﷺ) dit alors à al-'Abbâs : « Ô 'Abbâs, ne t'étonnes-tu pas de l'amour de Mughîth pour Barîrah et de la haine de Barîrah pour Mughîth ? » Puis le Prophète (ﷺ) dit : « Si seulement tu revenais vers lui. » Elle répondit : « Ô Messager d'Allâh, m'ordonnes-tu cela ? » Il dit : « Je ne fais qu'intercéder. » Elle dit : « Je n'en ai nul besoin. »

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، أَنَّ عَائِشَةَ، أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ، بَرِيرَةَ، فَأَبَى مَوَالِيهَا إِلاَّ أَنْ يَشْتَرِطُوا الْوَلاَءَ، فَذَكَرَتْ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ اشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا، فَإِنَّمَا الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ‏"‏‏.‏ وَأُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِلَحْمٍ فَقِيلَ إِنَّ هَذَا مَا تُصُدِّقَ عَلَى بَرِيرَةَ، فَقَالَ ‏"‏ هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ، وَلَنَا هَدِيَّةٌ ‏"‏‏. حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ وَزَادَ فَخُيِّرَتْ مِنْ زَوْجِهَا‏.‏

Nous a rapporté 'Abd Allâh ibn Rajâ', qui a été informé par Shu'bah, d'après al-Hakam, d'après Ibrâhîm, d'après al-Aswad, qu'‘Â'ishah voulut acheter Barîrah, mais ses maîtres refusèrent, sauf à condition qu'ils conservent le droit de clientèle (walâ'). Elle en informa le Prophète (ﷺ), qui dit : « Achète-la et affranchis-la, car le droit de clientèle revient à celui qui affranchit. » On apporta au Prophète (ﷺ) de la viande et on lui dit que c'était ce qui avait été donné en aumône à Barîrah. Il dit : « Cela lui est une aumône, et pour nous, un cadeau. » Nous a rapporté Âdam, qui nous a rapporté de Shu'bah, en ajoutant : « Et elle eut le choix concernant son mari. »

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ إِذَا سُئِلَ عَنْ نِكَاحِ النَّصْرَانِيَّةِ، وَالْيَهُودِيَّةِ، قَالَ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ الْمُشْرِكَاتِ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ، وَلاَ أَعْلَمُ مِنَ الإِشْرَاكِ شَيْئًا أَكْبَرَ مِنْ أَنْ تَقُولَ الْمَرْأَةُ رَبُّهَا عِيسَى، وَهْوَ عَبْدٌ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ‏.‏

Nous a rapporté Qutaybah, qui nous a rapporté de Layth, d'après Nâfi', que lorsque Ibn 'Umar était interrogé au sujet du mariage avec une chrétienne ou une juive, il disait : « Allâh a interdit les associatrices aux croyants, et je ne connais pas d'association plus grande que de dire qu'une femme a pour seigneur Jésus, alors qu'il est un serviteur parmi les serviteurs d'Allâh. »

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَقَالَ، عَطَاءٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، كَانَ الْمُشْرِكُونَ عَلَى مَنْزِلَتَيْنِ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالْمُؤْمِنِينَ، كَانُوا مُشْرِكِي أَهْلِ حَرْبٍ يُقَاتِلُهُمْ وَيُقَاتِلُونَهُ، وَمُشْرِكِي أَهْلِ عَهْدٍ لاَ يُقَاتِلُهُمْ وَلاَ يُقَاتِلُونَهُ، وَكَانَ إِذَا هَاجَرَتِ امْرَأَةٌ مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ لَمْ تُخْطَبْ حَتَّى تَحِيضَ وَتَطْهُرَ، فَإِذَا طَهُرَتْ حَلَّ لَهَا النِّكَاحُ، فَإِنْ هَاجَرَ زَوْجُهَا قَبْلَ أَنْ تَنْكِحَ رُدَّتْ إِلَيْهِ، وَإِنْ هَاجَرَ عَبْدٌ مِنْهُمْ أَوْ أَمَةٌ فَهُمَا حُرَّانِ وَلَهُمَا مَا لِلْمُهَاجِرِينَ‏.‏ ثُمَّ ذَكَرَ مِنْ أَهْلِ الْعَهْدِ مِثْلَ حَدِيثِ مُجَاهِدٍ وَإِنْ هَاجَرَ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ لِلْمُشْرِكِينَ أَهْلِ الْعَهْدِ لَمْ يُرَدُّوا، وَرُدَّتْ أَثْمَانُهُمْ‏.‏

Nous a rapporté Ibrâhîm ibn Mûsâ, qui a été informé par Hishâm, d'après Ibn Jurayj. 'Atâ' a rapporté d'après Ibn 'Abbâs que les associateurs se divisaient en deux catégories par rapport au Prophète (ﷺ) et aux croyants : les associateurs en état de guerre, qu'il combattait et qui le combattaient, et les associateurs liés par un pacte, qu'il ne combattait pas et qui ne le combattaient pas. Lorsqu'une femme des gens en guerre émigrait, elle ne pouvait être demandée en mariage avant d'avoir eu ses menstrues et d'être purifiée. Une fois purifiée, le mariage lui était permis. Si son mari émigrait avant qu'elle ne se remarie, elle lui était rendue. Si un esclave ou une esclave d'entre eux émigrait, ils devenaient libres et avaient les mêmes droits que les émigrants. Puis il mentionna les gens liés par un pacte, comme dans le hadith de Mujâhid : si un esclave ou une esclave des associateurs liés par un pacte émigrait, ils n'étaient pas rendus, mais leur prix était remboursé.

وَقَالَ عَطَاءٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، كَانَتْ قَرِيبَةُ بِنْتُ أَبِي أُمَيَّةَ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَطَلَّقَهَا، فَتَزَوَّجَهَا مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَكَانَتْ أُمُّ الْحَكَمِ ابْنَةُ أَبِي سُفْيَانَ تَحْتَ عِيَاضِ بْنِ غَنْمٍ الْفِهْرِيِّ فَطَلَّقَهَا، فَتَزَوَّجَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ الثَّقَفِيُّ‏.‏

'Atâ' a rapporté d'après Ibn 'Abbâs que Qarîbah bint Abî Umayyah était l'épouse de 'Umar ibn al-Khattâb, qui la répudia. Mu'âwiyah ibn Abî Sufyân l'épousa ensuite. Umm al-Hakam, fille d'Abî Sufyân, était l'épouse de 'Iyâd ibn Ghanm al-Fihrî, qui la répudia. 'Abd Allâh ibn 'Uthmân al-Thaqafî l'épousa ensuite.

حَدَّثَنَا ابْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ،‏.‏ وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي يُونُسُ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ كَانَتِ الْمُؤْمِنَاتُ إِذَا هَاجَرْنَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَمْتَحِنُهُنَّ بِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ‏ {‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ‏} ‏ إِلَى آخِرِ الآيَةِ قَالَتْ عَائِشَةُ فَمَنْ أَقَرَّ بِهَذَا الشَّرْطِ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ فَقَدْ أَقَرَّ بِالْمِحْنَةِ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَقْرَرْنَ بِذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِنَّ قَالَ لَهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ انْطَلِقْنَ فَقَدْ بَايَعْتُكُنَّ ‏"‏، لاَ وَاللَّهِ مَا مَسَّتْ يَدُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَ امْرَأَةٍ قَطُّ، غَيْرَ أَنَّهُ بَايَعَهُنَّ بِالْكَلاَمِ، وَاللَّهِ مَا أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى النِّسَاءِ إِلاَّ بِمَا أَمَرَهُ اللَّهُ يَقُولُ لَهُنَّ إِذَا أَخَذَ عَلَيْهِنَّ ‏"‏ قَدْ بَايَعْتُكُنَّ ‏"‏‏.‏ كَلاَمًا‏.‏

Nous a rapporté Ibn Bukayr, qui nous a rapporté de al-Layth, d'après 'Uqayl, d'après Ibn Shihâb. Ibrâhîm ibn al-Mundhir nous a rapporté d'après Ibn Wahb, qui nous a rapporté de Yûnus, qui a dit : Ibn Shihâb m'a informé d'après 'Urwah ibn al-Zubayr, qu'‘Â'ishah (qu'Allâh soit satisfait d'elle), épouse du Prophète (ﷺ), a dit : « Lorsque les croyantes émigraient vers le Prophète (ﷺ), il les soumettait à l'épreuve par la parole d'Allâh le Très-Haut : *« Ô vous qui avez cru ! Quand les croyantes viennent à vous en émigrantes, éprouvez-les »* jusqu'à la fin du verset. » 'Â'ishah a dit : « Celle des croyantes qui reconnaissait cette condition avait passé l'épreuve. Lorsque les femmes reconnaissaient cela, le Messager d'Allâh (ﷺ) leur disait : « Allez, je vous ai donné l'allégeance. » Non, par Allâh, la main du Messager d'Allâh (ﷺ) n'a jamais touché la main d'une femme. Il leur donnait l'allégeance par la parole. Par Allâh, le Messager d'Allâh (ﷺ) ne prenait des femmes que ce qu'Allâh lui avait ordonné de prendre. Il leur disait, lorsqu'il prenait leur allégeance : « Je vous ai donné l'allégeance » par la parole. »

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنْ أَخِيهِ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ آلَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ نِسَائِهِ، وَكَانَتِ انْفَكَّتْ رِجْلُهُ فَأَقَامَ فِي مَشْرُبَةٍ لَهُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ، ثُمَّ نَزَلَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ آلَيْتَ شَهْرًا‏.‏ فَقَالَ ‏ "‏ الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ ‏" ‏‏.‏

Nous a rapporté Ismâ'îl ibn Abî Uways, d'après son frère, d'après Sulaymân, d'après Humayd al-Tawîl, qu'il a entendu Anas ibn Mâlik dire : « Le Messager d'Allâh (ﷺ) fit le serment de s'abstenir de ses épouses. Il se blessa au pied et resta dans une chambre haute pendant vingt-neuf jours. Puis il descendit et on lui dit : « Ô Messager d'Allâh, tu as fait le serment de t'abstenir pendant un mois. » Il dit : « Le mois compte vingt-neuf jours. » »

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، رضى الله عنهما كَانَ يَقُولُ فِي الإِيلاَءِ الَّذِي سَمَّى اللَّهُ لاَ يَحِلُّ لأَحَدٍ بَعْدَ الأَجَلِ إِلاَّ أَنْ يُمْسِكَ بِالْمَعْرُوفِ، أَوْ يَعْزِمَ بِالطَّلاَقِ، كَمَا أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ‏.‏

Nous a rapporté Qutaybah, qui nous a rapporté de al-Layth, d'après Nâfi', qu'Ibn 'Umar (qu'Allâh soit satisfait d'eux deux) disait au sujet du serment d'abstinence (îlâ') mentionné par Allâh : « Il n'est permis à personne, après le délai, de ne pas reprendre la vie commune de manière convenable ou de se résoudre au divorce, comme Allâh le Tout-Puissant l'a ordonné. »

وَقَالَ لِي إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ يُوقَفُ حَتَّى يُطَلِّقَ، وَلاَ يَقَعُ عَلَيْهِ الطَّلاَقُ حَتَّى يُطَلِّقَ‏.‏ وَيُذْكَرُ ذَلِكَ عَنْ عُثْمَانَ وَعَلِيٍّ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَعَائِشَةَ وَاثْنَىْ عَشَرَ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

Ismāʿīl m'a rapporté, Mālik m'ayant informé, d'après Nāfiʿ, d'après Ibn ʿUmar, que lorsque quatre mois se sont écoulés, on suspend [la procédure] jusqu'à ce que [le mari] prononce le divorce, et le divorce ne prend effet qu'après qu'il l'ait prononcé. Cela est également rapporté d'après ʿUthmān, ʿAlī, Abū al-Dardāʾ, ʿĀʾisha et douze autres Compagnons du Prophète (ﷺ).