Le divorce

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ يَزِيدَ، مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنْ ضَالَّةِ الْغَنَمِ فَقَالَ ‏"‏ خُذْهَا، فَإِنَّمَا هِيَ لَكَ أَوْ لأَخِيكَ أَوْ لِلذِّئْبِ ‏"‏‏.‏ وَسُئِلَ عَنْ ضَالَّةِ الإِبِلِ، فَغَضِبَ وَاحْمَرَّتْ وَجْنَتَاهُ، وَقَالَ ‏"‏ مَا لَكَ وَلَهَا، مَعَهَا الْحِذَاءُ وَالسِّقَاءُ، تَشْرَبُ الْمَاءَ، وَتَأْكُلُ الشَّجَرَ، حَتَّى يَلْقَاهَا رَبُّهَا ‏"‏‏.‏ وَسُئِلَ عَنِ اللُّقَطَةِ فَقَالَ ‏"‏ اعْرِفْ وِكَاءَهَا وَعِفَاصَهَا، وَعَرِّفْهَا سَنَةً، فَإِنْ جَاءَ مَنْ يَعْرِفُهَا، وَإِلاَّ فَاخْلِطْهَا بِمَالِكَ ‏"‏‏.‏ قَالَ سُفْيَانُ فَلَقِيتُ رَبِيعَةَ بْنَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ـ قَالَ سُفْيَانُ وَلَمْ أَحْفَظْ عَنْهُ شَيْئًا غَيْرَ هَذَا ـ فَقُلْتُ أَرَأَيْتَ حَدِيثَ يَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ فِي أَمْرِ الضَّالَّةِ، هُوَ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ نَعَمْ‏.‏ قَالَ يَحْيَى وَيَقُولُ رَبِيعَةُ عَنْ يَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ‏.‏ قَالَ سُفْيَانُ فَلَقِيتُ رَبِيعَةَ فَقُلْتُ لَهُ‏.‏

ʿAlī ibn ʿAbd Allāh nous a rapporté, Sufyān nous ayant informé, d'après Yaḥyā ibn Saʿīd, d'après Yazīd, le client d'al-Munbaʿith, que le Prophète (ﷺ) fut interrogé au sujet d'une brebis égarée. Il dit : « Prends-la, car elle t'appartient, ou appartient à ton frère, ou au loup. » On l'interrogea ensuite au sujet d'un chameau égaré. Il se mit en colère, son visage rougit, et il dit : « Que t'importe-t-il d'elle ? Elle a ses chaussures et son outre ; elle boit de l'eau et mange des arbres, jusqu'à ce que son propriétaire la retrouve. » On l'interrogea enfin au sujet d'un objet trouvé (luqaṭa). Il dit : « Note son lien et son étui, puis fais-en la publicité pendant un an. Si quelqu'un vient la reconnaître, rends-la-lui ; sinon, mélange-la à tes biens. » Sufyān dit : Je rencontrai Rabīʿa ibn Abī ʿAbd al-Raḥmān – Sufyān ajouta : Je n'ai retenu de lui que ceci – et je lui demandai : « Que penses-tu du hadith de Yazīd, le client d'al-Munbaʿith, concernant les biens égarés ? Est-ce d'après Zayd ibn Khālid ? » Il répondit : « Oui. » Yaḥyā dit : Rabīʿa rapporte d'après Yazīd, le client d'al-Munbaʿith, d'après Zayd ibn Khālid. Sufyān dit : Je rencontrai Rabīʿa et lui posai la question.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ طَافَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى بَعِيرِهِ، وَكَانَ كُلَّمَا أَتَى عَلَى الرُّكْنِ أَشَارَ إِلَيْهِ، وَكَبَّرَ‏.‏ وَقَالَتْ زَيْنَبُ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ فُتِحَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ ‏" ‏‏.‏ وَعَقَدَ تِسْعِينَ‏.‏

ʿAbd Allāh ibn Muḥammad nous a rapporté, Abū ʿĀmir ʿAbd al-Malik ibn ʿAmr nous ayant informé, Ibrāhīm nous ayant rapporté, d'après Khālid, d'après ʿIkrimah, d'après Ibn ʿAbbās, qui dit : Le Messager d'Allāh (ﷺ) fit le tour [de la Kaʿba] sur sa monture, et chaque fois qu'il arrivait à l'angle [de la Pierre Noire], il lui faisait signe et prononçait le takbīr. Zaynab dit : Le Prophète (ﷺ) déclara : « Une brèche de la taille de ceci a été ouverte dans la digue de Yaʾjūj et Maʾjūj. » Et il fit un nœud avec quatre-vingt-dix [doigts].

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ فِي الْجُمُعَةِ سَاعَةٌ لاَ يُوَافِقُهَا مُسْلِمٌ قَائِمٌ يُصَلِّي، فَسَأَلَ اللَّهَ خَيْرًا، إِلاَّ أَعْطَاهُ ‏" ‏‏.‏ وَقَالَ بِيَدِهِ، وَوَضَعَ أَنْمَلَتَهُ عَلَى بَطْنِ الْوُسْطَى وَالْخِنْصَرِ‏.‏ قُلْنَا يُزَهِّدُهَا‏.‏

Musaddad nous a rapporté, Bishr ibn al-Mufaḍḍal nous ayant informé, Salamah ibn ʿAlqamah nous ayant rapporté, d'après Muḥammad ibn Sīrīn, d'après Abū Hurayrah, qui dit : Abū al-Qāsim (ﷺ) a dit : « Il y a, le vendredi, un moment où aucun musulman debout en prière ne demande un bien à Allāh sans qu'Il ne le lui accorde. » Et il fit un geste de la main, plaçant son annulaire sur le ventre du majeur et de l'auriculaire. Nous dîmes : « Il le raccourcit [ce moment]. »

وَقَالَ الأُوَيْسِيُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ عَدَا يَهُودِيٌّ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى جَارِيَةٍ، فَأَخَذَ أَوْضَاحًا كَانَتْ عَلَيْهَا وَرَضَخَ رَأْسَهَا، فَأَتَى بِهَا أَهْلُهَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهْىَ فِي آخِرِ رَمَقٍ، وَقَدْ أُصْمِتَتْ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ قَتَلَكِ فُلاَنٌ ‏"‏‏.‏ لِغَيْرِ الَّذِي قَتَلَهَا، فَأَشَارَتْ بِرَأْسِهَا أَنْ لاَ، قَالَ فَقَالَ لِرَجُلٍ آخَرَ غَيْرِ الَّذِي قَتَلَهَا، فَأَشَارَتْ أَنْ لاَ، فَقَالَ ‏"‏ فَفُلاَنٌ ‏"‏‏.‏ لِقَاتِلِهَا فَأَشَارَتْ أَنْ نَعَمْ، فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرُضِخَ رَأْسُهُ بَيْنَ حَجَرَيْنِ‏.‏

Al-Uwaysī nous a rapporté, Ibrāhīm ibn Saʿd nous ayant informé, d'après Shuʿbah ibn al-Ḥajjāj, d'après Hishām ibn Zayd, d'après Anas ibn Mālik, qui dit : À l'époque du Messager d'Allāh (ﷺ), un juif agressa une jeune fille, lui prit les parures qu'elle portait et lui écrasa la tête. Ses proches la conduisirent au Messager d'Allāh (ﷺ) alors qu'elle était à l'agonie et avait perdu la parole. Le Messager d'Allāh (ﷺ) lui demanda : « Est-ce untel qui t'a tuée ? » – désignant quelqu'un d'autre que son meurtrier. Elle fit non de la tête. Il demanda alors en désignant un autre homme, toujours différent du meurtrier. Elle fit non de la tête. Puis il dit : « Est-ce untel ? » – désignant cette fois son meurtrier. Elle fit oui de la tête. Le Messager d'Allāh (ﷺ) ordonna alors qu'on lui écrasât la tête entre deux pierres.

حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ الْفِتْنَةُ مِنْ هَا هُنَا ‏" ‏‏.‏ وَأَشَارَ إِلَى الْمَشْرِقِ‏.‏

Qabīṣah nous a rapporté, Sufyān nous ayant informé, d'après ʿAbd Allāh ibn Dīnār, d'après Ibn ʿUmar (qu'Allāh soit satisfait d'eux), qui dit : J'ai entendu le Prophète (ﷺ) dire : « La fitna vient de là-bas. » Et il désigna l'Orient.

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى، قَالَ كُنَّا فِي سَفَرٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا غَرَبَتِ الشَّمْسُ قَالَ لِرَجُلٍ ‏"‏ انْزِلْ فَاجْدَحْ لِي ‏"‏‏.‏ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَمْسَيْتَ‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ انْزِلْ فَاجْدَحْ ‏"‏‏.‏ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ أَمْسَيْتَ إِنَّ عَلَيْكَ نَهَارًا‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ انْزِلْ فَاجْدَحْ ‏"‏‏.‏ فَنَزَلَ فَجَدَحَ لَهُ فِي الثَّالِثَةِ، فَشَرِبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ أَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى الْمَشْرِقِ فَقَالَ ‏"‏ إِذَا رَأَيْتُمُ اللَّيْلَ قَدْ أَقْبَلَ مِنْ هَا هُنَا فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ ‏"‏‏.‏

ʿAlī ibn ʿAbd Allāh nous a rapporté, Jarīr ibn ʿAbd al-Ḥamīd nous ayant informé, d'après Abū Isḥāq al-Shaybānī, d'après ʿAbd Allāh ibn Abī Awfā, qui dit : Nous étions en voyage avec le Messager d'Allāh (ﷺ). Lorsque le soleil se coucha, il dit à un homme : « Descends et prépare-moi une boisson fraîche (jadhḥ). » L'homme répondit : « Ô Messager d'Allāh, attends plutôt la tombée de la nuit. » Puis il dit : « Descends et prépare-moi une boisson fraîche. » L'homme répondit : « Ô Messager d'Allāh, attends plutôt la tombée de la nuit, car il fait encore jour pour toi. » Il dit alors une troisième fois : « Descends et prépare-moi une boisson fraîche. » L'homme descendit et lui prépara une boisson fraîche. Le Messager d'Allāh (ﷺ) but, puis fit un geste de la main vers l'Orient et dit : « Lorsque vous voyez la nuit avancer de ce côté, alors le jeûneur peut rompre son jeûne. »

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ لاَ يَمْنَعَنَّ أَحَدًا مِنْكُمْ نِدَاءُ بِلاَلٍ ـ أَوْ قَالَ أَذَانُهُ ـ مِنْ سَحُورِهِ، فَإِنَّمَا يُنَادِي أَوْ قَالَ يُؤَذِّنُ لِيَرْجِعَ قَائِمُكُمْ ‏" ‏‏.‏ وَلَيْسَ أَنْ يَقُولَ كَأَنَّهُ يَعْنِي الصُّبْحَ أَوِ الْفَجْرَ، وَأَظْهَرَ يَزِيدُ يَدَيْهِ ثُمَّ مَدَّ إِحْدَاهُمَا مِنَ الأُخْرَى‏.‏

ʿAbd Allāh ibn Maslamah nous a rapporté, Yazīd ibn Zurayʿ nous ayant informé, d'après Sulaymān al-Taymī, d'après Abū ʿUthmān, d'après ʿAbd Allāh ibn Masʿūd (qu'Allāh soit satisfait de lui), qui dit : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Que l'appel (nidāʾ) de Bilāl – ou son adhān – ne vous empêche pas de prendre votre repas de l'aube (saḥūr), car il appelle – ou fait l'adhān – pour que celui d'entre vous qui est debout [en prière] retourne [à son repas], et non parce que c'est déjà l'aube ou le fajr. » Yazīd écarta alors ses mains, puis étendit l'une au-dessus de l'autre.

وَقَالَ اللَّيْثُ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ، سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ مَثَلُ الْبَخِيلِ وَالْمُنْفِقِ كَمَثَلِ رَجُلَيْنِ عَلَيْهِمَا جُبَّتَانِ مِنْ حَدِيدٍ، مِنْ لَدُنْ ثَدْيَيْهِمَا إِلَى تَرَاقِيهِمَا، فَأَمَّا الْمُنْفِقُ فَلاَ يُنْفِقُ شَيْئًا إِلاَّ مَادَّتْ عَلَى جِلْدِهِ حَتَّى تُجِنَّ بَنَانَهُ وَتَعْفُوَ أَثَرَهُ، وَأَمَّا الْبَخِيلُ فَلاَ يُرِيدُ يُنْفِقُ إِلاَّ لَزِمَتْ كُلُّ حَلْقَةٍ مَوْضِعَهَا، فَهْوَ يُوسِعُهَا فَلاَ تَتَّسِعُ ‏" ‏‏.‏ وَيُشِيرُ بِإِصْبَعِهِ إِلَى حَلْقِهِ‏.‏

Al-Layth a rapporté que Ja'far ibn Rabi'a lui a raconté, d'après 'Abd al-Rahman ibn Hurmuz, qu'il avait entendu Abu Hurayra dire que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Le prodigue et l'avare sont comme deux hommes portant des cuirasses de fer qui leur couvrent la poitrine jusqu'aux clavicules. Quant au prodigue, chaque fois qu'il dépense, sa cuirasse se dilate sur sa peau jusqu'à couvrir ses doigts et effacer ses traces. Quant à l'avare, chaque fois qu'il veut dépenser, chaque anneau de sa cuirasse reste en place, et il essaie de l'élargir, mais elle ne s'élargit pas. » Et il (le Prophète) indiqua sa gorge avec son doigt.

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ دُورِ الأَنْصَارِ ‏"‏‏.‏ قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ بَنُو النَّجَّارِ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ بَنُو عَبْدِ الأَشْهَلِ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ بَنُو الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ بَنُو سَاعِدَةَ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ قَالَ بِيَدِهِ، فَقَبَضَ أَصَابِعَهُ، ثُمَّ بَسَطَهُنَّ كَالرَّامِي بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ وَفِي كُلِّ دُورِ الأَنْصَارِ خَيْرٌ ‏"‏‏.‏

Qutayba nous a rapporté, d'après al-Layth, d'après Yahya ibn Sa'id al-Ansari, qu'il avait entendu Anas ibn Malik dire que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Ne voulez-vous pas que je vous informe des meilleures demeures des Ansar ? » Ils répondirent : « Si, ô Messager d'Allah. » Il dit : « Les Banu Najjar, puis ceux qui les suivent, les Banu 'Abd al-Ashhal, puis ceux qui les suivent, les Banu al-Harith ibn al-Khazraj, puis ceux qui les suivent, les Banu Sa'ida. » Puis il joignit ses doigts, les serra, puis les étendit comme un archer le fait avec sa main, et dit : « Et dans toutes les demeures des Ansar, il y a du bien. »

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ أَبُو حَازِمٍ سَمِعْتُهُ مِنْ، سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةَ كَهَذِهِ مِنْ هَذِهِ أَوْ كَهَاتَيْنِ ‏" ‏‏.‏ وَقَرَنَ بَيْنَ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى‏.‏

'Ali ibn 'Abd Allah nous a rapporté, d'après Sufyan, qu'Abu Hazim a dit l'avoir entendu de Sahl ibn Sa'd al-Sa'idi, compagnon du Messager d'Allah (ﷺ), dire que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « J'ai été envoyé, moi et l'Heure, comme ceci et ceci » – et il rapprocha l'index et le majeur.