Les vêtements

حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ، حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ أَحَبُّ الثِّيَابِ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَلْبَسَهَا الْحِبَرَةَ‏.‏

‘Abd Allâh ibn Abî al-Aswad m’a rapporté, d’après Mu‘âdh, qui a dit : Mon père m’a raconté, d’après Qatâda, d’après Anas ibn Mâlik (qu’Allah soit satisfait de lui), qui a dit : « Le vêtement que le Prophète (ﷺ) aimait le plus porter était al-ḥibara. »

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، أَنَّ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ تُوُفِّيَ سُجِّيَ بِبُرْدٍ حِبَرَةٍ‏.‏

Abû al-Yamân nous a rapporté, d’après Shu‘ayb, d’après al-Zuhrî, qui a dit : Abû Salama ibn ‘Abd al-Raḥmân ibn ‘Awf m’a informé qu’‘Â’isha (qu’Allah soit satisfait d’elle), épouse du Prophète (ﷺ), lui a raconté que lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) décéda, il fut recouvert d’un manteau rayé (burd ḥibara).

حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، رضى الله عنهم قَالاَ لَمَّا نَزَلَ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم طَفِقَ يَطْرَحُ خَمِيصَةً لَهُ عَلَى وَجْهِهِ، فَإِذَا اغْتَمَّ كَشَفَهَا عَنْ وَجْهِهِ، فَقَالَ وَهْوَ كَذَلِكَ ‏ "‏ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ ‏" ‏‏.‏ يُحَذِّرُ مَا صَنَعُوا‏.‏

Yaḥyâ ibn Bukayr m’a rapporté, d’après al-Layth, d’après ‘Uqayl, d’après Ibn Shihâb, qui a dit : ‘Ubayd Allâh ibn ‘Abd Allâh ibn ‘Utba m’a informé qu’‘Â’isha et ‘Abd Allâh ibn ‘Abbâs (qu’Allah soit satisfait d’eux) ont dit : Lorsque la maladie du Messager d’Allah (ﷺ) s’aggrava, il commença à jeter sur son visage une couverture à lui. Lorsqu’il se sentait oppressé, il l’écartait de son visage et dit alors : « Que la malédiction d’Allah soit sur les Juifs et les Chrétiens, car ils ont pris les tombes de leurs prophètes comme lieux de prière. » Il les mettait ainsi en garde contre ce qu’ils avaient fait.

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي خَمِيصَةٍ لَهُ لَهَا أَعْلاَمٌ، فَنَظَرَ إِلَى أَعْلاَمِهَا نَظْرَةً، فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ ‏ "‏ اذْهَبُوا بِخَمِيصَتِي هَذِهِ إِلَى أَبِي جَهْمٍ، فَإِنَّهَا أَلْهَتْنِي آنِفًا عَنْ صَلاَتِي، وَائْتُونِي بِأَنْبِجَانِيَّةِ أَبِي جَهْمِ بْنِ حُذَيْفَةَ بْنِ غَانِمٍ مِنْ بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ ‏" ‏‏.‏

Mûsâ ibn Ismâ‘îl nous a rapporté, d’après Ibrâhîm ibn Sa‘d, d’après Ibn Shihâb, d’après ‘Urwa, d’après ‘Â’isha, qui a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) pria en portant un manteau à rayures (khamîṣa) orné de motifs. Il regarda ces motifs d’un coup d’œil, puis, après avoir terminé sa prière, il dit : « Apportez ce manteau à Abû Jahm, car il m’a distrait tout à l’heure pendant ma prière. Apportez-moi plutôt l’Anbajâniyya d’Abû Jahm ibn Ḥudhayfa ibn Ghânim, des Banû ‘Adî ibn Ka‘b. »

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، قَالَ أَخْرَجَتْ إِلَيْنَا عَائِشَةُ كِسَاءً وَإِزَارًا غَلِيظًا فَقَالَتْ قُبِضَ رُوحُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَيْنِ‏.‏

Musaddad nous a rapporté, d’après Ismâ‘îl, d’après Ayyûb, d’après Ḥumayd ibn Hilâl, d’après Abû Burda, qui a dit : ‘Â’isha nous sortit un manteau (kisâ’) et un izâr épais et dit : « L’âme du Prophète (ﷺ) fut rappelée alors qu’il portait ces deux vêtements. »

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ خُبَيْبٍ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْمُلاَمَسَةِ، وَالْمُنَابَذَةِ، وَعَنْ صَلاَتَيْنِ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَرْتَفِعَ الشَّمْسُ، وَبَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغِيبَ، وَأَنْ يَحْتَبِيَ بِالثَّوْبِ الْوَاحِدِ، لَيْسَ عَلَى فَرْجِهِ مِنْهُ شَىْءٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّمَاءِ، وَأَنْ يَشْتَمِلَ الصَّمَّاءَ‏.‏

Muḥammad ibn Bashshâr nous a rapporté, d’après ‘Abd al-Wahhâb, d’après ‘Ubayd Allâh, d’après Khubayb, d’après Ḥafṣ ibn ‘Âṣim, d’après Abû Hurayra (qu’Allah soit satisfait de lui), qui a dit : Le Prophète (ﷺ) a interdit la mulâmasa, la munâbadha, ainsi que deux prières : après la prière du Fajr jusqu’à ce que le soleil soit levé, et après la prière du ‘Aṣr jusqu’à ce qu’il disparaisse. Il a également interdit de s’asseoir en enroulant un seul vêtement autour de soi sans qu’il ne couvre les parties intimes (entre soi et le ciel), et de s’envelopper complètement (ishtimâl al-ṣammâ’).

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ لِبْسَتَيْنِ وَعَنْ بَيْعَتَيْنِ، نَهَى عَنِ الْمُلاَمَسَةِ وَالْمُنَابَذَةِ فِي الْبَيْعِ، وَالْمُلاَمَسَةُ لَمْسُ الرَّجُلِ ثَوْبَ الآخَرِ بِيَدِهِ بِاللَّيْلِ أَوْ بِالنَّهَارِ، وَلاَ يُقَلِّبُهُ إِلاَّ بِذَلِكَ، وَالْمُنَابَذَةُ أَنْ يَنْبِذَ الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ بِثَوْبِهِ، وَيَنْبِذَ الآخَرُ ثَوْبَهُ، وَيَكُونَ ذَلِكَ بَيْعَهُمَا، عَنْ غَيْرِ نَظَرٍ وَلاَ تَرَاضٍ، وَاللِّبْسَتَيْنِ اشْتِمَالُ الصَّمَّاءِ، وَالصَّمَّاءُ أَنْ يَجْعَلَ ثَوْبَهُ عَلَى أَحَدِ عَاتِقَيْهِ، فَيَبْدُو أَحَدُ شِقَّيْهِ لَيْسَ عَلَيْهِ ثَوْبٌ، وَاللِّبْسَةُ الأُخْرَى احْتِبَاؤُهُ بِثَوْبِهِ وَهْوَ جَالِسٌ، لَيْسَ عَلَى فَرْجِهِ مِنْهُ شَىْءٌ‏.‏

Nous a rapporté Yahya ibn Bukayr, qui a dit : Nous a rapporté Al-Layth, d'après Yunus, d'après Ibn Shihab, qui a dit : M'a informé 'Amir ibn Sa'd, qu'Abu Sa'id al-Khudri a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a interdit deux types de vêtements et deux types de ventes. Il a interdit la *mulamasah* et la *munabadhah* dans la vente. La *mulamasah* consiste pour un homme à toucher le vêtement d'un autre de sa main, de nuit ou de jour, sans le retourner autrement que par ce geste. La *munabadhah* consiste pour un homme à jeter son vêtement à un autre, et pour l'autre à jeter son vêtement, et que cela constitue leur vente, sans examen ni consentement mutuel. Quant aux deux types de vêtements, il s'agit de l'*ishtimal al-samma'* et de l'*ihtiba'* avec un seul vêtement. L'*ishtimal al-samma'* consiste à placer son vêtement sur une de ses épaules, laissant apparaître un de ses côtés sans vêtement. L'autre manière consiste à s'envelopper dans son vêtement en étant assis, sans que rien ne couvre son intimité.

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ لِبْسَتَيْنِ أَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ لَيْسَ عَلَى فَرْجِهِ مِنْهُ شَىْءٌ، وَأَنْ يَشْتَمِلَ بِالثَّوْبِ الْوَاحِدِ، لَيْسَ عَلَى أَحَدِ شِقَّيْهِ، وَعَنِ الْمُلاَمَسَةِ وَالْمُنَابَذَةِ‏.‏

Nous a rapporté Isma'il, qui a dit : M'a rapporté Malik, d'après Abu al-Zinad, d'après al-A'raj, d'après Abu Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a interdit deux manières de se vêtir : que l'homme s'enveloppe dans un seul vêtement sans que rien ne couvre son intimité, et qu'il s'enveloppe dans un seul vêtement sans que rien ne couvre l'un de ses côtés. Il a également interdit la *mulamasah* et la *munabadhah*.

حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، قَالَ أَخْبَرَنِي مَخْلَدٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ اشْتِمَالِ الصَّمَّاءِ، وَأَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، لَيْسَ عَلَى فَرْجِهِ مِنْهُ شَىْءٌ‏.‏

M'a rapporté Muhammad, qui a dit : M'a informé Makhlad, qui nous a informés Ibn Jurayj, qui a dit : M'a informé Ibn Shihab, d'après 'Ubayd Allah ibn 'Abd Allah, d'après Abu Sa'id al-Khudri (qu'Allah soit satisfait de lui), que le Prophète (ﷺ) a interdit l'*ishtimal al-samma'* et que l'homme s'assoie enveloppé dans un seul vêtement sans que rien ne couvre son intimité.

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، سَعِيدِ بْنِ فُلاَنٍ ـ هُوَ عَمْرُو بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ ـ عَنْ أُمِّ خَالِدٍ بِنْتِ خَالِدٍ، أُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِثِيَابٍ فِيهَا خَمِيصَةٌ سَوْدَاءُ صَغِيرَةٌ فَقَالَ ‏"‏ مَنْ تَرَوْنَ نَكْسُو هَذِهِ ‏"‏‏.‏ فَسَكَتَ الْقَوْمُ قَالَ ‏"‏ ائْتُونِي بِأُمِّ خَالِدٍ ‏"‏‏.‏ فَأُتِيَ بِهَا تُحْمَلُ فَأَخَذَ الْخَمِيصَةَ بِيَدِهِ فَأَلْبَسَهَا وَقَالَ ‏"‏ أَبْلِي وَأَخْلِقِي ‏"‏‏.‏ وَكَانَ فِيهَا عَلَمٌ أَخْضَرُ أَوْ أَصْفَرُ فَقَالَ ‏"‏ يَا أُمَّ خَالِدٍ هَذَا سَنَاهْ ‏"‏‏.‏ وَسَنَاهْ بِالْحَبَشِيَّةِ حَسَنٌ‏.‏

Nous a rapporté Abu Nu'aym, qui a dit : Nous a rapporté Ishaq ibn Sa'id, d'après son père, Sa'id ibn Fulān – qui est 'Amr ibn Sa'id ibn al-'As –, d'après Umm Khalid bint Khalid, que l'on apporta au Prophète (ﷺ) des vêtements parmi lesquels se trouvait une petite *khamisa* noire. Il dit : « Qui pensez-vous que nous devrions habiller avec ceci ? » Les gens gardèrent le silence. Il dit : « Amenez-moi Umm Khalid. » On la lui amena, portée dans les bras. Il prit la *khamisa* de sa main et la lui passa, puis dit : « Use-la et fais-la vieillir. » Il y avait sur celle-ci une marque verte ou jaune. Il dit : « Ô Umm Khalid, ceci est *sanah*. » *Sanah* signifie « beau » en abyssin.