Les ruses

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَجُلاً، ذَكَرَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ يُخْدَعُ فِي الْبُيُوعِ فَقَالَ ‏ "‏ إِذَا بَايَعْتَ فَقُلْ لاَ خِلاَبَةَ ‏" ‏‏.‏

Nous a rapporté Ismâ'îl, nous a rapporté Mâlik, d'après 'Abdullah ibn Dînâr, d'après 'Abdullah ibn 'Umar (qu'Allah soit satisfait d'eux deux), qu'un homme mentionna au Prophète (ﷺ) qu'il était trompé dans les ventes. Il lui dit : « Lorsque tu conclus une vente, dis : *Pas de tromperie*. »

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ كَانَ عُرْوَةُ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ ‏{‏وَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ لاَ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ‏} ‏‏.‏ قَالَتْ هِيَ الْيَتِيمَةُ فِي حَجْرِ وَلِيِّهَا، فَيَرْغَبُ فِي مَالِهَا وَجَمَالِهَا، فَيُرِيدُ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا بِأَدْنَى مِنْ سُنَّةِ نِسَائِهَا، فَنُهُوا عَنْ نِكَاحِهِنَّ، إِلاَّ أَنْ يُقْسِطُوا لَهُنَّ فِي إِكْمَالِ الصَّدَاقِ، ثُمَّ اسْتَفْتَى النَّاسُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏ {‏وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ‏} ‏ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ‏.‏

Nous a rapporté Abû al-Yamân, nous a rapporté Shu'ayb, d'après al-Zuhrî, qui a dit : 'Urwa rapportait qu'il avait interrogé 'Â'isha au sujet du verset : *« Et si vous craignez de ne pas être équitables envers les orphelines, épousez alors celles qui vous plaisent parmi les femmes »* (Coran 4:3). Elle dit : « Il s'agit de l'orpheline sous la tutelle de son tuteur, qui convoite sa richesse et sa beauté, et veut l'épouser en lui donnant moins que la dot coutumière de ses semblables. Ils furent donc interdits d'épouser ces orphelines, sauf s'ils leur donnaient une dot complète. Puis les gens interrogèrent le Messager d'Allah (ﷺ) à ce sujet, et Allah révéla : *« Ils te consultent au sujet des femmes »* (Coran 4:127), et il mentionna le reste du hadith.

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُعْرَفُ بِهِ ‏" ‏‏.‏

Nous a rapporté Abû Nu'aym, nous a rapporté Sufyân, d'après 'Abdullah ibn Dînâr, d'après 'Abdullah ibn 'Umar (qu'Allah soit satisfait d'eux deux), que le Prophète (ﷺ) a dit : « À tout traître sera attaché un étendard le Jour de la Résurrection, par lequel il sera reconnu. »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ زَيْنَبَ ابْنَةِ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، وَإِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ، وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَنْ يَكُونَ أَلْحَنَ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ، وَأَقْضِيَ لَهُ عَلَى نَحْوِ مَا أَسْمَعُ، فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ مِنْ حَقِّ أَخِيهِ شَيْئًا، فَلاَ يَأْخُذْ، فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ ‏" ‏‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn Kathîr, d'après Sufyân, d'après Hishâm, d'après 'Urwa, d'après Zaynab bint Umm Salama, d'après Umm Salama, que le Prophète (ﷺ) a dit : « Je ne suis qu'un être humain, et vous venez à moi pour régler vos litiges. Il se peut que l'un d'entre vous soit plus habile à présenter sa cause que l'autre, et je tranche en sa faveur selon ce que j'entends. Que celui à qui je donne un droit appartenant à son frère n'en prenne rien, car je ne lui attribue qu'un morceau de l'Enfer. »

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لاَ تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ، وَلاَ الثَّيِّبُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ ‏"‏‏.‏ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ إِذْنُهَا قَالَ ‏"‏ إِذَا سَكَتَتْ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ إِنْ لَمْ تُسْتَأْذَنِ الْبِكْرُ وَلَمْ تَزَوَّجْ‏.‏ فَاحْتَالَ رَجُلٌ فَأَقَامَ شَاهِدَىْ زُورٍ أَنَّهُ تَزَوَّجَهَا بِرِضَاهَا، فَأَثْبَتَ الْقَاضِي نِكَاحَهَا، وَالزَّوْجُ يَعْلَمُ أَنَّ الشَّهَادَةَ بَاطِلَةٌ، فَلاَ بَأْسَ أَنْ يَطَأَهَا، وَهْوَ تَزْوِيجٌ صَحِيحٌ‏.‏

Nous a rapporté Muslim ibn Ibrâhîm, nous a rapporté Hishâm, nous a rapporté Yahyâ ibn Abî Kathîr, d'après Abû Salama, d'après Abû Hurayra, que le Prophète (ﷺ) a dit : « On ne marie pas la vierge sans son consentement, ni la femme déjà mariée sans qu'on ne lui demande son avis. » On dit : « Ô Messager d'Allah, comment se manifeste son consentement ? » Il répondit : « Par son silence. » Certains ont dit : « Si la vierge n'est pas consultée et qu'elle ne se marie pas, un homme a rusé en produisant deux faux témoins attestant qu'il l'a épousée avec son consentement. Le juge a validé ce mariage, alors que le mari sait que le témoignage est faux. Il n'y a pas de mal à ce qu'il la possède, car ce mariage est valide. »

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، أَنَّ امْرَأَةً، مِنْ وَلَدِ جَعْفَرٍ تَخَوَّفَتْ أَنْ يُزَوِّجَهَا وَلِيُّهَا وَهْىَ كَارِهَةٌ فَأَرْسَلَتْ إِلَى شَيْخَيْنِ مِنَ الأَنْصَارِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمُجَمِّعٍ ابْنَىْ جَارِيَةَ قَالاَ فَلاَ تَخْشَيْنَ، فَإِنَّ خَنْسَاءَ بِنْتَ خِذَامٍ أَنْكَحَهَا أَبُوهَا وَهْىَ كَارِهَةٌ، فَرَدَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ذَلِكَ‏.‏ قَالَ سُفْيَانُ وَأَمَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ عَنْ أَبِيهِ إِنَّ خَنْسَاءَ‏.‏

Nous a rapporté 'Alî ibn 'Abdullah, nous a rapporté Sufyân, nous a rapporté Yahyâ ibn Sa'îd, d'après al-Qâsim, qu'une femme parmi les descendants de Ja'far craignait que son tuteur ne la marie contre son gré. Elle envoya donc chercher deux Anciens parmi les Ansâr, 'Abd al-Rahmân et Mujammi', les fils de Jâriya. Ils lui dirent : « Ne crains rien, car Khansâ' bint Khidhâm fut mariée par son père contre son gré, et le Prophète (ﷺ) annula ce mariage. » Sufyân ajouta : « Quant à 'Abd al-Rahmân, je l'ai entendu dire d'après son père au sujet de Khansâ'. »

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ تُنْكَحُ الأَيِّمُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ، وَلاَ تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ ‏"‏‏.‏ قَالُوا كَيْفَ إِذْنُهَا قَالَ ‏"‏ أَنْ تَسْكُتَ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ إِنِ احْتَالَ إِنْسَانٌ بِشَاهِدَىْ زُورٍ عَلَى تَزْوِيجِ امْرَأَةٍ ثَيِّبٍ بِأَمْرِهَا، فَأَثْبَتَ الْقَاضِي نِكَاحَهَا إِيَّاهُ، وَالزَّوْجُ يَعْلَمُ أَنَّهُ لَمْ يَتَزَوَّجْهَا قَطُّ، فَإِنَّهُ يَسَعُهُ هَذَا النِّكَاحُ، وَلاَ بَأْسَ بِالْمُقَامِ لَهُ مَعَهَا‏.‏

Nous a rapporté Abû Nu'aym, nous a rapporté Shaybân, d'après Yahyâ, d'après Abû Salama, d'après Abû Hurayra, que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « On ne marie pas la femme déjà mariée (*ayyim*) sans qu'on ne lui demande son avis, ni la vierge sans son consentement. » Ils dirent : « Comment se manifeste son consentement ? » Il répondit : « Par son silence. » Certains ont dit : « Si un homme use de ruse en produisant deux faux témoins pour épouser une femme déjà mariée avec son accord, et que le juge valide ce mariage alors que le mari sait qu'il ne l'a jamais épousée, ce mariage lui est permis et il n'y a pas de mal à cohabiter avec elle. »

حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ الْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ إِنَّ الْبِكْرَ تَسْتَحْيِي قَالَ ‏"‏ إِذْنُهَا صُمَاتُهَا ‏"‏‏.‏ وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ إِنْ هَوِيَ رَجُلٌ جَارِيَةً يَتِيمَةً أَوْ بِكْرًا، فَأَبَتْ فَاحْتَالَ فَجَاءَ بِشَاهِدَىْ زُورٍ عَلَى أَنَّهُ تَزَوَّجَهَا، فَأَدْرَكَتْ فَرَضِيَتِ الْيَتِيمَةُ، فَقَبِلَ الْقَاضِي شَهَادَةَ الزُّورِ، وَالزَّوْجُ يَعْلَمُ بِبُطْلاَنِ ذَلِكَ، حَلَّ لَهُ الْوَطْءُ‏.‏

Nous avons été informés par Abû ‘Âsim, d'après Ibn Jurayj, d'après Ibn Abî Mulayka, d'après Dhakwân, d'après ‘Â'isha (qu'Allah soit satisfait d'elle) qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « On doit demander l'autorisation à la vierge. » Je dis : « La vierge est pudique. » Il dit : « Son autorisation est son silence. » Certains ont dit : Si un homme convoite une jeune fille orpheline ou vierge, et qu'elle refuse, puis qu'il use de ruse en amenant deux faux témoins attestant qu'il l'a épousée, et que la jeune orpheline, après avoir pris connaissance de la situation, accepte, et que le juge accepte le faux témoignage, alors que le mari sait que cela est nul, il lui est permis d'avoir des rapports avec elle.

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ الْحَلْوَاءَ، وَيُحِبُّ الْعَسَلَ، وَكَانَ إِذَا صَلَّى الْعَصْرَ أَجَازَ عَلَى نِسَائِهِ فَيَدْنُو مِنْهُنَّ، فَدَخَلَ عَلَى حَفْصَةَ، فَاحْتَبَسَ عِنْدَهَا أَكْثَرَ مِمَّا كَانَ يَحْتَبِسُ، فَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ فَقِيلَ لِي أَهْدَتِ امْرَأَةٌ مِنْ قَوْمِهَا عُكَّةَ عَسَلٍ، فَسَقَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْهُ شَرْبَةً‏.‏ فَقُلْتُ أَمَا وَاللَّهِ لَنَحْتَالَنَّ لَهُ‏.‏ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِسَوْدَةَ قُلْتُ إِذَا دَخَلَ عَلَيْكِ فَإِنَّهُ سَيَدْنُو مِنْكِ فَقُولِي لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكَلْتَ مَغَافِيرَ فَإِنَّهُ سَيَقُولُ لاَ‏.‏ فَقُولِي لَهُ مَا هَذِهِ الرِّيحُ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَشْتَدُّ عَلَيْهِ أَنْ تُوجَدُ مِنْهُ الرِّيحُ، فَإِنَّهُ سَيَقُولُ سَقَتْنِي حَفْصَةُ شَرْبَةَ عَسَلٍ‏.‏ فَقُولِي لَهُ جَرَسَتْ نَحْلُهُ الْعُرْفُطَ‏.‏ وَسَأَقُولُ ذَلِكَ، وَقُولِيهِ أَنْتِ يَا صَفِيَّةُ‏.‏ فَلَمَّا دَخَلَ عَلَى سَوْدَةَ، قُلْتُ تَقُولُ سَوْدَةُ وَالَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَقَدْ كِدْتُ أَنْ أُبَادِرَهُ بِالَّذِي قُلْتِ لِي، وَإِنَّهُ لَعَلَى الْبَابِ فَرَقًا مِنْكِ، فَلَمَّا دَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكَلْتَ مَغَافِيرَ قَالَ ‏"‏ لاَ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ فَمَا هَذِهِ الرِّيحُ قَالَ ‏"‏ سَقَتْنِي حَفْصَةُ شَرْبَةَ عَسَلٍ ‏"‏‏.‏ قُلْتُ جَرَسَتْ نَحْلُهُ الْعُرْفُطَ‏.‏ فَلَمَّا دَخَلَ عَلَىَّ قُلْتُ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ‏.‏ وَدَخَلَ عَلَى صَفِيَّةَ فَقَالَتْ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ‏.‏ فَلَمَّا دَخَلَ عَلَى حَفْصَةَ قَالَتْ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ أَسْقِيكَ مِنْهُ قَالَ ‏"‏ لاَ حَاجَةَ لِي بِهِ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ تَقُولُ سَوْدَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ لَقَدْ حَرَمْنَاهُ‏.‏ قَالَتْ قُلْتُ لَهَا اسْكُتِي‏.‏

Nous avons été informés par ‘Ubayd ibn Ismâ‘îl, qui nous a rapporté d'après Abû Usâma, d'après Hishâm, d'après son père, d'après ‘Â'isha qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) aimait les douceurs et le miel. Après la prière de l'après-midi, il rendait visite à ses épouses et s'approchait d'elles. Un jour, il entra chez Hafsa et s'attarda plus longtemps qu'à l'accoutumée. Je m'enquis de la raison et l'on me dit qu'une femme de sa tribu lui avait offert un pot de miel, et qu'elle en avait donné à boire au Messager d'Allah (ﷺ). Je dis : « Par Allah, nous allons user de ruse contre lui. » Je parlai de cela à Sawda et lui dis : « Lorsqu'il entrera chez toi et qu'il s'approchera de toi, dis-lui : Ô Messager d'Allah, as-tu mangé du maghâfîr ? Car il répondra : Non. Alors, dis-lui : Quelle est cette odeur ? » Le Messager d'Allah (ﷺ) supportait difficilement que l'on sente une mauvaise odeur sur lui. Il répondra : « Hafsa m'a donné à boire du miel. » Dis-lui alors : « Les abeilles ont butiné l‘urfut. » Je dirai la même chose, et toi aussi, Safiyya, dis-le-lui. Lorsqu'il entra chez Sawda, elle dit : « Par Celui en dehors de qui il n'y a point de divinité, j'ai failli lui dire ce que tu m'as suggéré, alors qu'il était encore à la porte, tant j'avais peur de toi. » Quand le Messager d'Allah (ﷺ) s'approcha, je dis : « Ô Messager d'Allah, as-tu mangé du maghâfîr ? » Il répondit : « Non. » Je dis : « Quelle est donc cette odeur ? » Il répondit : « Hafsa m'a donné à boire du miel. » Je dis : « Les abeilles ont butiné l‘urfut. » Lorsqu'il entra chez moi, je lui dis la même chose. Il entra aussi chez Safiyya, qui lui dit la même chose. Lorsqu'il entra chez Hafsa, elle lui dit : « Ô Messager d'Allah, ne veux-tu pas que je t'en donne à boire ? » Il répondit : « Je n'en ai pas besoin. » Sawda dit : « Gloire à Allah, nous l'en avons privé ! » Je lui dis : « Tais-toi. »

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ خَرَجَ إِلَى الشَّأْمِ، فَلَمَّا جَاءَ بِسَرْغَ بَلَغَهُ أَنَّ الْوَبَاءَ وَقَعَ بِالشَّأْمِ فَأَخْبَرَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ إِذَا سَمِعْتُمْ بِأَرْضٍ فَلاَ تَقْدَمُوا عَلَيْهِ، وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلاَ تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ ‏" ‏‏.‏ فَرَجَعَ عُمَرُ مِنْ سَرْغَ‏.‏ وَعَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عُمَرَ إِنَّمَا انْصَرَفَ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ‏.‏

Nous avons été informés par ‘Abdullah ibn Maslama, d'après Mâlik, d'après Ibn Shihâb, d'après ‘Abdullah ibn ‘Âmir ibn Rabî‘a, que ‘Umar ibn al-Khattâb (qu'Allah soit satisfait de lui) partit pour la Syrie. Lorsqu'il arriva à Sargh, on lui annonça que la peste s'était déclarée en Syrie. ‘Abd al-Rahmân ibn ‘Awf l'informa que le Messager d'Allah (ﷺ) avait dit : « Lorsque vous entendez parler d'une épidémie dans un pays, n'y entrez pas. Et si elle éclate dans un pays où vous vous trouvez, ne quittez pas ce pays pour la fuir. » ‘Umar rebroussa chemin depuis Sargh. Ibn Shihâb rapporta également d'après Sâlim ibn ‘Abdullah que ‘Umar ne fit demi-tour qu'après avoir entendu le hadith de ‘Abd al-Rahmân.