Le Tribut, le Butin et le Gouvernement (Kitab Al-Kharaj, wal-Fai' wal-Imarah)

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمُ بْنُ مُطَيْرٍ، - شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ وَادِي الْقُرَى - قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي مُطَيْرٌ أَنَّهُ خَرَجَ حَاجًّا حَتَّى إِذَا كَانَ بِالسُّوَيْدَاءِ إِذَا أَنَا بِرَجُلٍ قَدْ جَاءَ كَأَنَّهُ يَطْلُبُ دَوَاءً وَحُضُضًا فَقَالَ أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَهُوَ يَعِظُ النَّاسَ وَيَأْمُرُهُمْ وَيَنْهَاهُمْ فَقَالَ ‏ "‏ يَا أَيُّهَا النَّاسُ خُذُوا الْعَطَاءَ مَا كَانَ عَطَاءً فَإِذَا تَجَاحَفَتْ قُرَيْشٌ عَلَى الْمُلْكِ وَكَانَ عَنْ دِينِ أَحَدِكُمْ فَدَعُوهُ ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ مُطَيْرٍ ‏.‏

Nous a rapporté Ahmad ibn Abi al-Hawari, nous a rapporté Sulaym ibn Mutayr – un cheikh des gens de Wadi al-Qura – qui dit : Mon père Mutayr m'a rapporté qu'il partit en pèlerinage. Lorsqu'il fut à al-Suwayda', il rencontra un homme qui semblait chercher un remède et de l'herbe amère. Il dit : "Informe-moi quelqu'un qui a entendu le Messager d'Allah (ﷺ) lors du Pèlerinage d'Adieu, alors qu'il exhortait, ordonnait et interdisait aux gens." L'homme dit : "Ô gens, prenez les dons tant qu'ils sont des dons. Lorsque les Quraysh se disputeront le pouvoir et que cela sera au détriment de la religion de l'un d'entre vous, alors abandonnez-les."

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمُ بْنُ مُطَيْرٍ، - مِنْ أَهْلِ وَادِي الْقُرَى - عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ قَالَ سَمِعْتُ رَجُلاً، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَأَمَرَ النَّاسَ وَنَهَاهُمْ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا اللَّهُمَّ نَعَمْ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ إِذَا تَجَاحَفَتْ قُرَيْشٌ عَلَى الْمُلْكِ فِيمَا بَيْنَهَا وَعَادَ الْعَطَاءُ أَوْ كَانَ رُشًا فَدَعُوهُ ‏"‏ ‏.‏ فَقِيلَ مَنْ هَذَا قَالُوا هَذَا ذُو الزَّوَائِدِ صَاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏

Nous a rapporté Hisham ibn 'Ammar, nous a rapporté Sulaym ibn Mutayr – des gens de Wadi al-Qura – d'après son père, qui lui rapporta : J'ai entendu un homme dire qu'il avait entendu le Messager d'Allah (ﷺ) lors du Pèlerinage d'Adieu. Il ordonna et interdit aux gens, puis dit : "Ô Allah, ai-Je bien transmis ?" Ils dirent : "Ô Allah, oui." Puis il dit : "Lorsque les Quraysh se disputeront le pouvoir entre eux et que les dons deviendront des pots-de-vin, alors abandonnez-les." On demanda : "Qui est-ce ?" Ils répondirent : "C'est Dhu al-Zawa'id, le Compagnon du Messager d'Allah (ﷺ)."

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ - حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّ جَيْشًا، مِنَ الأَنْصَارِ كَانُوا بِأَرْضِ فَارِسَ مَعَ أَمِيرِهِمْ وَكَانَ عُمَرُ يُعْقِبُ الْجُيُوشَ فِي كُلِّ عَامٍ فَشُغِلَ عَنْهُمْ عُمَرُ فَلَمَّا مَرَّ الأَجَلُ قَفَلَ أَهْلُ ذَلِكَ الثَّغْرِ فَاشْتَدَّ عَلَيْهِمْ وَتَوَاعَدَهُمْ وَهُمْ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا يَا عُمَرُ إِنَّكَ غَفَلْتَ عَنَّا وَتَرَكْتَ فِينَا الَّذِي أَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ إِعْقَابِ بَعْضِ الْغَزِيَّةِ بَعْضًا ‏.‏

Nous a rapporté Musa ibn Isma'il, nous a rapporté Ibrahim – c'est-à-dire Ibn Sa'd – nous a rapporté Ibn Shihab, d'après 'Abdullah ibn Ka'b ibn Malik al-Ansari, qu'une armée des Ansar se trouvait en terre de Perse avec leur commandant. 'Umar faisait alterner les armées chaque année, mais il fut occupé et les oublia. Lorsque le délai fut écoulé, les gens de cette frontière revinrent, ce qui leur fut difficile. Ils se concertèrent, et ils étaient des Compagnons du Messager d'Allah (ﷺ), et dirent : "Ô 'Umar, tu as été négligent envers nous et tu as laissé parmi nous ce que le Messager d'Allah (ﷺ) avait ordonné concernant l'alternance des combattants."

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَائِذٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنِي فِيمَا، حَدَّثَهُ ابْنٌ لِعَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ الْكِنْدِيِّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، كَتَبَ إِنَّ مَنْ سَأَلَ عَنْ مَوَاضِعِ الْفَىْءِ، فَهُوَ مَا حَكَمَ فِيهِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضى الله عنه فَرَآهُ الْمُؤْمِنُونَ عَدْلاً مُوَافِقًا لِقَوْلِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ جَعَلَ اللَّهُ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ وَقَلْبِهِ ‏" ‏ ‏.‏ فَرَضَ الأَعْطِيَةَ وَعَقَدَ لأَهْلِ الأَدْيَانِ ذِمَّةً بِمَا فُرِضَ عَلَيْهِمْ مِنَ الْجِزْيَةِ لَمْ يَضْرِبْ فِيهَا بِخُمُسٍ وَلاَ مَغْنَمٍ ‏.‏

Nous a rapporté Mahmud ibn Khalid, nous a rapporté Muhammad ibn 'A'idh, nous a rapporté al-Walid, nous a rapporté 'Isa ibn Yunus, d'après ce que lui a rapporté un fils de 'Adi ibn 'Adi al-Kindi, que 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz écrivit : "Quiconque s'interroge sur les dispositions concernant le fay', qu'il sache qu'il s'agit de ce qu'a décidé 'Umar ibn al-Khattab (رضي الله عنه), et que les croyants ont jugé équitable, conformément à la parole du Prophète (ﷺ) : 'Allah a placé la vérité sur la langue et dans le cœur de 'Umar.' Il fixa les allocations et conclut un pacte avec les gens des autres religions, leur imposant la jizya telle qu'elle avait été fixée, sans y prélever un cinquième ni considérer cela comme un butin."

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ غُضَيْفِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ يَقُولُ بِهِ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Ahmad ibn Yûnus, nous a rapporté Zuhayr, nous a rapporté Muhammad ibn Isḥâq, d'après Makḥûl, d'après Ghuḍayf ibn al-Ḥârith, d'après Abû Dharr, qui dit : J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : *« Certes, Allah a placé la vérité sur la langue de 'Umar, il la prononce. »*

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ الْمَعْنَى، قَالاَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ، حَدَّثَنِي مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ، قَالَ أَرْسَلَ إِلَىَّ عُمَرُ حِينَ تَعَالَى النَّهَارُ فَجِئْتُهُ فَوَجَدْتُهُ جَالِسًا عَلَى سَرِيرٍ مُفْضِيًا إِلَى رِمَالِهِ فَقَالَ حِينَ دَخَلْتُ عَلَيْهِ يَا مَالُ إِنَّهُ قَدْ دَفَّ أَهْلُ أَبْيَاتٍ مِنْ قَوْمِكَ وَإِنِّي قَدْ أَمَرْتُ فِيهِمْ بِشَىْءٍ فَاقْسِمْ فِيهِمْ ‏.‏ قُلْتُ لَوْ أَمَرْتَ غَيْرِي بِذَلِكَ ‏.‏ فَقَالَ خُذْهُ ‏.‏ فَجَاءَهُ يَرْفَأُ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ هَلْ لَكَ فِي عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَالزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ نَعَمْ ‏.‏ فَأَذِنَ لَهُمْ فَدَخَلُوا ثُمَّ جَاءَهُ يَرْفَأُ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ هَلْ لَكَ فِي الْعَبَّاسِ وَعَلِيٍّ قَالَ نَعَمْ ‏.‏ فَأَذِنَ لَهُمْ فَدَخَلُوا فَقَالَ الْعَبَّاسُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اقْضِ بَيْنِي وَبَيْنَ هَذَا - يَعْنِي عَلِيًّا - فَقَالَ بَعْضُهُمْ أَجَلْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اقْضِ بَيْنَهُمَا وَارْحَمْهُمَا ‏.‏ قَالَ مَالِكُ بْنُ أَوْسٍ خُيِّلَ إِلَىَّ أَنَّهُمَا قَدَّمَا أُولَئِكَ النَّفَرَ لِذَلِكَ ‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ رَحِمَهُ اللَّهُ اتَّئِدَا ‏.‏ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى أُولَئِكَ الرَّهْطِ فَقَالَ أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ هَلْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا نَعَمْ ‏.‏ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى عَلِيٍّ وَالْعَبَّاسِ رضى الله عنهما فَقَالَ أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ هَلْ تَعْلَمَانِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالاَ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ فَإِنَّ اللَّهَ خَصَّ رَسُولَهُ صلى الله عليه وسلم بِخَاصَّةٍ لَمْ يَخُصَّ بِهَا أَحَدًا مِنَ النَّاسِ فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى ‏{‏ وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلاَ رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ ‏}‏ وَكَانَ اللَّهُ أَفَاءَ عَلَى رَسُولِهِ بَنِي النَّضِيرِ فَوَاللَّهِ مَا اسْتَأْثَرَ بِهَا عَلَيْكُمْ وَلاَ أَخَذَهَا دُونَكُمْ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَأْخُذُ مِنْهَا نَفَقَةَ سَنَةٍ أَوْ نَفَقَتَهُ وَنَفَقَةَ أَهْلِهِ سَنَةً وَيَجْعَلُ مَا بَقِيَ أُسْوَةَ الْمَالِ ‏.‏ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى أُولَئِكَ الرَّهْطِ فَقَالَ أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ هَلْ تَعْلَمُونَ ذَلِكَ قَالُوا نَعَمْ ‏.‏ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الْعَبَّاسِ وَعَلِيٍّ رضى الله عنهما فَقَالَ أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ الَّذِي بِإِذْنِهِ تَقُومُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ هَلْ تَعْلَمَانِ ذَلِكَ قَالاَ نَعَمْ ‏.‏ فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ أَبُو بَكْرٍ أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجِئْتَ أَنْتَ وَهَذَا إِلَى أَبِي بَكْرٍ تَطْلُبُ أَنْتَ مِيرَاثَكَ مِنِ ابْنِ أَخِيكَ وَيَطْلُبُ هَذَا مِيرَاثَ امْرَأَتِهِ مِنْ أَبِيهَا فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ‏"‏ ‏.‏ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُ لَصَادِقٌ بَارٌّ رَاشِدٌ تَابِعٌ لِلْحَقِّ فَوَلِيَهَا أَبُو بَكْرٍ فَلَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ قُلْتُ أَنَا وَلِيُّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَوَلِيُّ أَبِي بَكْرٍ فَوَلِيتُهَا مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ أَلِيَهَا فَجِئْتَ أَنْتَ وَهَذَا وَأَنْتُمَا جَمِيعٌ وَأَمْرُكُمَا وَاحِدٌ فَسَأَلْتُمَانِيهَا فَقُلْتُ إِنْ شِئْتُمَا أَنْ أَدْفَعَهَا إِلَيْكُمَا عَلَى أَنَّ عَلَيْكُمَا عَهْدَ اللَّهِ أَنْ تَلِيَاهَا بِالَّذِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَلِيهَا فَأَخَذْتُمَاهَا مِنِّي عَلَى ذَلِكَ ثُمَّ جِئْتُمَانِي لأَقْضِيَ بَيْنَكُمَا بِغَيْرِ ذَلِكَ وَاللَّهِ لاَ أَقْضِي بَيْنَكُمَا بِغَيْرِ ذَلِكَ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ فَإِنْ عَجَزْتُمَا عَنْهَا فَرُدَّاهَا إِلَىَّ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ إِنَّمَا سَأَلاَهُ أَنْ يَكُونَ يُصَيِّرُهُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ لاَ أَنَّهُمَا جَهِلاَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لاَ نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ ‏"‏ ‏.‏ فَإِنَّهُمَا كَانَا لاَ يَطْلُبَانِ إِلاَّ الصَّوَابَ ‏.‏ فَقَالَ عُمَرُ لاَ أُوقِعُ عَلَيْهِ اسْمَ الْقَسْمِ أَدَعُهُ عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ ‏.‏

Nous a rapporté al-Ḥasan ibn 'Alî, ainsi que Muḥammad ibn Yaḥyâ ibn Fâris (même sens), qui ont dit : Nous a rapporté Bishr ibn 'Umar al-Zahrânî, m'a rapporté Mâlik ibn Anas, d'après Ibn Shihâb, d'après Mâlik ibn Aws ibn al-Ḥadathân, qui dit : 'Umar m'envoya chercher alors que la journée était déjà avancée. Je vins à lui et le trouvai assis sur un lit, adossé à ses coussins. Lorsqu'il me vit, il dit : « Ô Mâlik, des gens de ta tribu sont venus en nombre, et j'ai ordonné qu'on leur donne quelque chose. Répartis-le entre eux. » Je répondis : « Si seulement tu avais ordonné cela à quelqu'un d'autre. » Il dit : « Prends-le. » Puis Yarfa' vint à lui et dit : « Ô Commandeur des croyants, veux-tu voir 'Uthmân ibn 'Affân, 'Abd al-Raḥmân ibn 'Awf, al-Zubayr ibn al-'Awwâm et Sa'd ibn Abî Waqqâṣ ? » Il dit : « Oui. » Il les fit entrer, puis Yarfa' revint et dit : « Veux-tu voir al-'Abbâs et 'Alî ? » Il dit : « Oui. » Il les fit entrer. Al-'Abbâs dit : « Ô Commandeur des croyants, juge entre moi et cet homme (c'est-à-dire 'Alî). » Certains dirent : « Oui, ô Commandeur des croyants, juge entre eux et fais preuve de miséricorde envers eux. » Mâlik ibn Aws dit : Il me sembla qu'ils avaient fait venir ces hommes pour cela. 'Umar (qu'Allah lui fasse miséricorde) dit : « Prenez votre temps. » Puis il se tourna vers ce groupe et dit : « Je vous adjure par Allah, par la permission de qui le ciel et la terre subsistent, savez-vous que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Nous ne laissons pas d'héritage, ce que nous laissons est une aumône (ṣadaqa) »* ? » Ils répondirent : « Oui. » Puis il se tourna vers 'Alî et al-'Abbâs (qu'Allah soit satisfait d'eux) et dit : « Je vous adjure par Allah, par la permission de qui le ciel et la terre subsistent, savez-vous que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Nous ne laissons pas d'héritage, ce que nous laissons est une aumône (ṣadaqa) »* ? » Ils répondirent : « Oui. » Il dit : « Allah a accordé au Messager d'Allah (ﷺ) une particularité qu'Il n'a accordée à personne d'autre parmi les gens. » Puis il récita : *« Ce qu'Allah a accordé à Son messager comme prise sur eux, vous n'y avez engagé ni chevaux ni chameaux, mais c'est Allah qui donne à Ses messagers la domination sur qui Il veut. Allah est Omnipotent. »* (Sourate 59, verset 6). Allah avait accordé au Messager d'Allah (ﷺ) les biens des Banû al-Naḍîr. Par Allah, il ne s'en est pas réservé une part à votre détriment, et il ne les a pas pris pour lui seul. Le Messager d'Allah (ﷺ) en prenait ce qui suffisait à ses dépenses et à celles de sa famille pour une année, et il mettait le reste comme bien commun. » Puis il se tourna vers ce groupe et dit : « Je vous adjure par Allah, par la permission de qui le ciel et la terre subsistent, savez-vous cela ? » Ils répondirent : « Oui. » Puis il se tourna vers al-'Abbâs et 'Alî (qu'Allah soit satisfait d'eux) et dit : « Je vous adjure par Allah, par la permission de qui le ciel et la terre subsistent, savez-vous cela ? » Ils répondirent : « Oui. » Puis, lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) mourut, Abû Bakr dit : « Je suis le successeur (walî) du Messager d'Allah (ﷺ). » Tu es venu, toi et cet homme, auprès d'Abû Bakr, toi réclamant l'héritage de ton neveu, et lui réclamant l'héritage de sa femme de son père. Abû Bakr (qu'Allah lui fasse miséricorde) dit : « Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Nous ne laissons pas d'héritage, ce que nous laissons est une aumône (ṣadaqa). »* » Allah sait qu'il était véridique, pieux, droit et suivait la vérité. Abû Bakr en eut donc la charge. Lorsque Abû Bakr mourut, je dis : « Je suis le successeur du Messager d'Allah (ﷺ) et le successeur d'Abû Bakr. » J'en eus donc la charge aussi longtemps qu'Allah le voulut. Puis tu es venu, toi et cet homme, alors que vous étiez ensemble et que votre affaire était la même, et vous me l'avez demandée. Je dis : « Si vous voulez, je vous la confie à condition que vous vous engagiez devant Allah à la gérer comme le faisait le Messager d'Allah (ﷺ). » Vous l'avez prise de moi à cette condition. Puis vous êtes revenus me demander de juger entre vous autrement. Par Allah, je ne jugerai pas entre vous autrement jusqu'à ce que l'Heure se lève. Si vous ne pouvez pas la gérer, rendez-la-moi. » Abû Dâwûd dit : Ils lui demandaient seulement de la partager en deux moitiés, non pas parce qu'ils ignoraient que le Prophète (ﷺ) avait dit : *« Nous ne laissons pas d'héritage, ce que nous laissons est une aumône (ṣadaqa). »* Ils ne cherchaient que la vérité. 'Umar dit : « Je ne lui donnerai pas le nom de partage, je la laisserai telle qu'elle est. »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ، بِهَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ وَهُمَا - يَعْنِي عَلِيًّا وَالْعَبَّاسَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - يَخْتَصِمَانِ فِيمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَمْوَالِ بَنِي النَّضِيرِ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَرَادَ أَنْ لاَ يُوقِعَ عَلَيْهِ اسْمَ قَسْمٍ ‏.‏

Nous a rapporté Muḥammad ibn 'Ubayd, nous a rapporté Muḥammad ibn Thawr, d'après Ma'mar, d'après al-Zuhrî, d'après Mâlik ibn Aws, avec cette même histoire. Il dit : Ils (c'est-à-dire 'Alî et al-'Abbâs, qu'Allah soit satisfait d'eux) se disputaient au sujet des biens que Allah avait accordés au Messager d'Allah (ﷺ) parmi les richesses des Banû al-Naḍîr. Abû Dâwûd dit : Il voulait éviter de lui donner le nom de partage.

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، - الْمَعْنَى - أَنَّ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ، أَخْبَرَهُمْ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ، عَنْ عُمَرَ، قَالَ كَانَتْ أَمْوَالُ بَنِي النَّضِيرِ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِمَّا لَمْ يُوجِفِ الْمُسْلِمُونَ عَلَيْهِ بِخَيْلٍ وَلاَ رِكَابٍ كَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَالِصًا يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ - قَالَ ابْنُ عَبْدَةَ يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ قُوتَ سَنَةٍ - فَمَا بَقِيَ جُعِلَ فِي الْكُرَاعِ وَعُدَّةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ ابْنُ عَبْدَةَ فِي الْكُرَاعِ وَالسِّلاَحِ ‏.‏

Nous a rapporté 'Uthmân ibn Abî Shayba et Aḥmad ibn 'Abdah (même sens), que Sufyân ibn 'Uyayna les a informés, d'après 'Amr ibn Dînâr, d'après al-Zuhrî, d'après Mâlik ibn Aws ibn al-Ḥadathân, d'après 'Umar, qui dit : Les biens des Banû al-Naḍîr faisaient partie de ce qu'Allah avait accordé à Son Messager (ﷺ), sans que les musulmans n'aient eu à y engager ni chevaux ni chameaux. Ils étaient réservés au Messager d'Allah (ﷺ), qui en dépensait pour les besoins de sa famille – Ibn 'Abdah dit : il en dépensait pour les besoins de sa famille pour une année – et ce qui restait était consacré aux montures et à l'équipement pour la cause d'Allah, Puissant et Majestueux. Ibn 'Abdah dit : aux montures et aux armes.

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ قَالَ عُمَرُ ‏ {‏ وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلاَ رِكَابٍ ‏} ‏ ‏.‏ قَالَ الزُّهْرِيُّ قَالَ عُمَرُ هَذِهِ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَاصَّةً قُرَى عُرَيْنَةَ فَدَكَ وَكَذَا وَكَذَا ‏ {‏ مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ ‏} ‏ وَ لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ ‏.‏ وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ فَاسْتَوْعَبَتْ هَذِهِ الآيَةُ النَّاسَ فَلَمْ يَبْقَ أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلاَّ لَهُ فِيهَا حَقٌّ ‏.‏ قَالَ أَيُّوبُ أَوْ قَالَ حَظٌّ إِلاَّ بَعْضَ مَنْ تَمْلِكُونَ مِنْ أَرِقَّائِكُمْ ‏.‏

Nous a rapporté Musaddad, nous a rapporté Ismâ'îl ibn Ibrâhîm, nous a informé Ayyûb, d'après al-Zuhrî, qui dit : 'Umar a dit : *« Ce qu'Allah a accordé à Son messager comme prise sur eux, vous n'y avez engagé ni chevaux ni chameaux. »* (Sourate 59, verset 6). Al-Zuhrî dit : 'Umar dit : Ceci était réservé au Messager d'Allah (ﷺ) : les villages des 'Urayna, Fadak et autres. *« Ce qu'Allah a accordé à Son messager comme prise sur les habitants des villages, appartient à Allah, au Messager, aux proches parents, aux orphelins, aux pauvres et aux voyageurs. »* (Sourate 59, verset 7) et *« aux pauvres qui ont été expulsés de leurs demeures et de leurs biens, qui recherchent une grâce et un agrément d'Allah, et qui secourent Allah et Son messager. Ceux-là sont les véridiques. Et à ceux qui, avant eux, se sont installés dans cette demeure et dans la foi, qui aiment ceux qui émigrent vers eux, et ne ressentent dans leurs cœurs aucune envie pour ce qui leur a été donné, et qui les préfèrent à eux-mêmes, même s'il y a pénurie chez eux. Quiconque se prémunit contre sa propre avidité, ceux-là sont ceux qui réussissent. Et à ceux qui sont venus après eux. »* (Sourate 59, versets 8-10). Ce verset englobe tous les gens, et il ne reste aucun musulman sans qu'il n'ait un droit en cela. Ayyûb dit : ou il dit une part, sauf certains de ceux que vous possédez comme esclaves.

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ح وَحَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ح وَحَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، - وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِهِ - كُلُّهُمْ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ، قَالَ كَانَ فِيمَا احْتَجَّ بِهِ عُمَرُ رضى الله عنه أَنَّهُ قَالَ كَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَلاَثُ صَفَايَا بَنُو النَّضِيرِ وَخَيْبَرُ وَفَدَكُ فَأَمَّا بَنُو النَّضِيرِ فَكَانَتْ حُبْسًا لِنَوَائِبِهِ وَأَمَّا فَدَكُ فَكَانَتْ حُبْسًا لأَبْنَاءِ السَّبِيلِ وَأَمَّا خَيْبَرُ فَجَزَّأَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَلاَثَةَ أَجْزَاءٍ جُزْءَيْنِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ وَجُزْءًا نَفَقَةً لأَهْلِهِ فَمَا فَضَلَ عَنْ نَفَقَةِ أَهْلِهِ جَعَلَهُ بَيْنَ فُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ ‏.‏

Nous a rapporté Hishâm ibn 'Ammâr, nous a rapporté Ḥâtim ibn Ismâ'îl, et nous a rapporté Sulaymân ibn Dâwûd al-Mahrî, nous a informé Ibn Wahb, m'a informé 'Abd al-'Azîz ibn Muḥammad, et nous a rapporté Naṣr ibn 'Alî, nous a rapporté Ṣafwân ibn 'Îsâ (ce dernier étant la version littérale), tous d'après Usâma ibn Zayd, d'après al-Zuhrî, d'après Mâlik ibn Aws ibn al-Ḥadathân, qui dit : Parmi les arguments qu'avançait 'Umar (qu'Allah soit satisfait de lui), il disait : Le Messager d'Allah (ﷺ) avait trois propriétés réservées : les Banû al-Naḍîr, Khaybar et Fadak. Quant aux Banû al-Naḍîr, elles étaient un fonds pour ses besoins urgents. Quant à Fadak, elles étaient un fonds pour les voyageurs. Quant à Khaybar, le Messager d'Allah (ﷺ) l'avait divisée en trois parts : deux parts pour les musulmans, et une part pour les dépenses de sa famille. Ce qui dépassait les dépenses de sa famille, il le distribuait parmi les pauvres des émigrés.