Le Peignage des Cheveux (Kitab Al-Tarajjul)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ ‏.‏ قَالَ مُحَمَّدٌ وَالْوَاصِلاَتِ وَقَالَ عُثْمَانُ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ ثُمَّ اتَّفَقَا وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ‏.‏ فَبَلَغَ ذَلِكَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي أَسَدٍ يُقَالُ لَهَا أُمُّ يَعْقُوبَ ‏.‏ زَادَ عُثْمَانُ كَانَتْ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ ثُمَّ اتَّفَقَا فَأَتَتْهُ فَقَالَتْ بَلَغَنِي عَنْكَ أَنَّكَ لَعَنْتَ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ ‏.‏ قَالَ مُحَمَّدٌ وَالْوَاصِلاَتِ وَقَالَ عُثْمَانُ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ ثُمَّ اتَّفَقَا وَالْمُتَفَلِّجَاتِ قَالَ عُثْمَانُ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ تَعَالَى ‏.‏ فَقَالَ وَمَا لِي لاَ أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى قَالَتْ لَقَدْ قَرَأْتُ مَا بَيْنَ لَوْحَىِ الْمُصْحَفِ فَمَا وَجَدْتُهُ ‏.‏ فَقَالَ وَاللَّهِ لَئِنْ كُنْتِ قَرَأْتِيهِ لَقَدْ وَجَدْتِيهِ ثُمَّ قَرَأَ ‏ {‏ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ‏} ‏ قَالَتْ إِنِّي أَرَى بَعْضَ هَذَا عَلَى امْرَأَتِكَ ‏.‏ قَالَ فَادْخُلِي فَانْظُرِي ‏.‏ فَدَخَلَتْ ثُمَّ خَرَجَتْ فَقَالَ مَا رَأَيْتِ وَقَالَ عُثْمَانُ فَقَالَتْ مَا رَأَيْتُ ‏.‏ فَقَالَ لَوْ كَانَ ذَلِكَ مَا كَانَتْ مَعَنَا ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn 'Isa et 'Uthman ibn Abi Shayba – même sens – qui ont dit : nous a rapporté Jarir, d'après Mansur, d'après Ibrahim, d'après 'Alqama, d'après 'Abd Allah (ibn Mas'ud) (qu'Allah l'agrée) qui a dit : Qu'Allah maudisse les *washimat* (celles qui tatouent) et les *mustawshimat* (celles qui se font tatouer). Muhammad a dit : ainsi que les *wasila* (celles qui allongent leurs cheveux), et 'Uthman a dit : ainsi que les *mutanammisat* (celles qui se font épiler les sourcils). Puis ils se sont accordés sur les *mutafallijat* (celles qui se font limer les dents) pour la beauté, celles qui changent la création d'Allah le Puissant et Majestueux. Cela parvint à une femme des Banu Asad appelée Umm Ya'qub – 'Uthman a ajouté : qui lisait le Coran. Puis ils se sont accordés – qui vint le voir et dit : « Il m'est parvenu que tu as maudit les *washimat* et les *mustawshimat* » – Muhammad a dit : ainsi que les *wasila*, et 'Uthman a dit : ainsi que les *mutanammisat*, puis ils se sont accordés sur les *mutafallijat* pour la beauté, celles qui changent la création d'Allah. Il dit : « Et pourquoi ne maudirais-je pas celles que le Messager d'Allah (ﷺ) a maudites, et cela est dans le Livre d'Allah ? » Elle dit : « J'ai lu ce qui est entre les deux couvertures du Coran et je ne l'y ai pas trouvé. » Il dit : « Par Allah, si tu l'avais lu, tu l'aurais trouvé. » Puis il récita : *« Et tout ce que le Messager vous donne, prenez-le, et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous-en. »* (59:7) Elle dit : « Je vois que certaines de ces pratiques sont sur ta femme. » Il dit : « Entre et regarde. » Elle entra puis sortit et dit : « Je n'ai rien vu. » – 'Uthman a dit : Elle dit : « Je n'ai rien vu. » – Il dit : « Si cela avait été, elle ne serait pas restée avec nous. »

حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ أُسَامَةَ، عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ مُجَاهِدِ بْنِ جَبْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ لُعِنَتِ الْوَاصِلَةُ وَالْمُسْتَوْصِلَةُ وَالنَّامِصَةُ وَالْمُتَنَمِّصَةُ وَالْوَاشِمَةُ وَالْمُسْتَوْشِمَةُ مِنْ غَيْرِ دَاءٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَتَفْسِيرُ الْوَاصِلَةِ الَّتِي تَصِلُ الشَّعْرَ بِشَعْرِ النِّسَاءِ وَالْمُسْتَوْصِلَةُ الْمَعْمُولُ بِهَا وَالنَّامِصَةُ الَّتِي تَنْقُشُ الْحَاجِبَ حَتَّى تَرِقَّهُ وَالْمُتَنَمِّصَةُ الْمَعْمُولُ بِهَا وَالْوَاشِمَةُ الَّتِي تَجْعَلُ الْخِيلاَنَ فِي وَجْهِهَا بِكُحْلٍ أَوْ مِدَادٍ وَالْمُسْتَوْشِمَةُ الْمَعْمُولُ بِهَا ‏.‏

Nous a rapporté Ibn al-Sarh, nous a rapporté Ibn Wahb, d'après Usama, d'après Aban ibn Salih, d'après Mujahid ibn Jabr, d'après Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée) qui a dit : Sont maudites la *wasila* (celle qui allonge ses cheveux), la *mustawsila* (celle qui se fait allonger les cheveux), la *namisa* (celle qui épile les sourcils), la *mutanammisa* (celle qui se fait épiler les sourcils), la *washima* (celle qui tatoue) et la *mustawshima* (celle qui se fait tatouer), sans nécessité médicale. Abu Dawud a dit : L'explication de *wasila* est celle qui attache des cheveux à ceux des femmes ; *mustawsila* est celle à qui on fait cela ; *namisa* est celle qui épile les sourcils jusqu'à les affiner ; *mutanammisa* est celle à qui on fait cela ; *washima* est celle qui fait des marques sur son visage avec du khôl ou de l'encre ; *mustawshima* est celle à qui on fait cela.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ زِيَادٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ لاَ بَأْسَ بِالْقَرَامِلِ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ كَأَنَّهُ يَذْهَبُ إِلَى أَنَّ الْمَنْهِيَّ، عَنْهُ شُعُورُ النِّسَاءِ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ كَانَ أَحْمَدُ يَقُولُ الْقَرَامِلُ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn Ja'far ibn Ziyad, qui a dit : nous a rapporté Sharik, d'après Salim, d'après Sa'id ibn Jubayr, qui a dit : « Il n'y a pas de mal aux *qaramil*. » Abu Dawud a dit : Il semble qu'il fasse référence aux cheveux des femmes comme étant ce qui est interdit. Abu Dawud a dit : Ahmad disait que les *qaramil* ne posaient pas de problème.

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، وَهَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، - الْمَعْنَى - أَنَّ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئَ، حَدَّثَهُمْ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ مَنْ عُرِضَ عَلَيْهِ طِيبٌ فَلاَ يَرُدَّهُ فَإِنَّهُ طَيِّبُ الرِّيحِ خَفِيفُ الْمَحْمَلِ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté al-Hasan ibn 'Ali et Harun ibn 'Abd Allah – même sens – que Abu 'Abd al-Rahman al-Muqri' leur a rapporté, d'après Sa'id ibn Abi Ayyub, d'après 'Ubayd Allah ibn Abi Ja'far, d'après al-A'raj, d'après Abu Hurayra (qu'Allah l'agrée) qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Celui à qui l'on présente du parfum, qu'il ne le refuse pas, car il est d'une odeur agréable et léger à porter. »

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ثَابِتُ بْنُ عُمَارَةَ، حَدَّثَنِي غُنَيْمُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ إِذَا اسْتَعْطَرَتِ الْمَرْأَةُ فَمَرَّتْ عَلَى الْقَوْمِ لِيَجِدُوا رِيحَهَا فَهِيَ كَذَا وَكَذَا ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ قَوْلاً شَدِيدًا ‏.‏

Nous a rapporté Musaddad, nous a rapporté Yahya, nous a informé Thabit ibn 'Umara, m'a rapporté Ghunaym ibn Qays, d'après Abu Musa, d'après le Prophète (ﷺ) qui a dit : « Lorsqu'une femme se parfume et passe devant des gens pour qu'ils sentent son parfum, elle est ainsi et ainsi » – disant une parole sévère.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، مَوْلَى أَبِي رُهْمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ لَقِيَتْهُ امْرَأَةٌ وَجَدَ مِنْهَا رِيحَ الطِّيبِ يُنْفَحُ وَلِذَيْلِهَا إِعْصَارٌ فَقَالَ يَا أَمَةَ الْجَبَّارِ جِئْتِ مِنَ الْمَسْجِدِ قَالَتْ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ وَلَهُ تَطَيَّبْتِ قَالَتْ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ إِنِّي سَمِعْتُ حِبِّي أَبَا الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ لاَ تُقْبَلُ صَلاَةٌ لاِمْرَأَةٍ تَطَيَّبَتْ لِهَذَا الْمَسْجِدِ حَتَّى تَرْجِعَ فَتَغْتَسِلَ غُسْلَهَا مِنَ الْجَنَابَةِ ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ الإِعْصَارُ غُبَارٌ ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn Kathir, nous a rapporté Sufyan, d'après 'Asim ibn 'Ubayd Allah, d'après 'Ubayd Allah, le mawla de Abu Ruhm, d'après Abu Hurayra (qu'Allah l'agrée) qui a dit : Une femme le croisa, il sentit d'elle une forte odeur de parfum, et sa traîne soulevait de la poussière. Il dit : « Ô servante du Tout-Puissant, viens-tu de la mosquée ? » Elle dit : « Oui. » Il dit : « Et tu t'es parfumée pour cela ? » Elle dit : « Oui. » Il dit : « J'ai entendu mon bien-aimé Abu al-Qasim (ﷺ) dire : « La prière d'une femme qui s'est parfumée pour venir à cette mosquée ne sera pas acceptée jusqu'à ce qu'elle retourne et se lave comme pour la grande ablution (janaba). » » Abu Dawud a dit : *al-i'sar* signifie la poussière.

حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو عَلْقَمَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَصَابَتْ بَخُورًا فَلاَ تَشْهَدَنَّ مَعَنَا الْعِشَاءَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ابْنُ نُفَيْلٍ ‏"‏ عِشَاءَ الآخِرَةِ ‏"‏ ‏.‏

Nous a rapporté al-Nufayli et Sa'id ibn Mansur, qui ont dit : nous a rapporté 'Abd Allah ibn Muhammad Abu 'Alqama, qui a dit : m'a rapporté Yazid ibn Khusayfa, d'après Busr ibn Sa'id, d'après Abu Hurayra (qu'Allah l'agrée) qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Toute femme qui a utilisé de l'encens, qu'elle ne participe pas avec nous à la prière de la nuit. » Ibn Nufayli a dit : « la prière de la dernière partie de la nuit. »

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، قَالَ قَدِمْتُ عَلَى أَهْلِي لَيْلاً وَقَدْ تَشَقَّقَتْ يَدَاىَ فَخَلَّقُونِي بِزَعْفَرَانٍ فَغَدَوْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَىَّ وَلَمْ يُرَحِّبْ بِي فَقَالَ ‏"‏ اذْهَبْ فَاغْسِلْ هَذَا عَنْكَ ‏"‏ ‏.‏ فَذَهَبْتُ فَغَسَلْتُهُ ثُمَّ جِئْتُ وَقَدْ بَقِيَ عَلَىَّ مِنْهُ رَدْعٌ فَسَلَّمْتُ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَىَّ وَلَمْ يُرَحِّبْ بِي وَقَالَ ‏"‏ اذْهَبْ فَاغْسِلْ هَذَا عَنْكَ ‏"‏ ‏.‏ فَذَهَبْتُ فَغَسَلْتُهُ ثُمَّ جِئْتُ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَىَّ وَرَحَّبَ بِي وَقَالَ ‏"‏ إِنَّ الْمَلاَئِكَةَ لاَ تَحْضُرُ جَنَازَةَ الْكَافِرِ بِخَيْرٍ وَلاَ الْمُتَضَمِّخَ بِالزَّعْفَرَانِ وَلاَ الْجُنُبَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَرَخَّصَ لِلْجُنُبِ إِذَا نَامَ أَوْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ أَنْ يَتَوَضَّأَ ‏.‏

Nous a rapporté Musa ibn Isma'il, nous a rapporté Hammad, nous a informé 'Ata' al-Khurasani, d'après Yahya ibn Ya'mar, d'après 'Ammar ibn Yasir (qu'Allah l'agrée) qui a dit : Je suis rentré chez ma famille de nuit, et mes mains étaient gercées, alors ils m'ont enduit de safran. Le matin, je suis allé voir le Prophète (ﷺ), je l'ai salué, mais il ne m'a pas répondu ni accueilli chaleureusement. Il dit : « Va te laver cela. » Je suis parti, je l'ai lavé, puis je suis revenu, et il restait encore des traces. Je l'ai salué, mais il ne m'a pas répondu ni accueilli chaleureusement. Il dit : « Va te laver cela. » Je suis parti, je l'ai lavé, puis je suis revenu et l'ai salué. Il m'a alors répondu et accueilli chaleureusement, puis il dit : « Les anges ne se tiennent pas près du cortège funèbre d'un mécréant pour le bien, ni près de celui qui s'est enduit de safran, ni près du *junub* (en état d'impureté majeure), sauf s'il fait ses ablutions. » Il a permis au *junub* de faire ses ablutions mineures s'il veut dormir, manger ou boire.

حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي الْخُوَارِ، أَنَّهُ سَمِعَ يَحْيَى بْنَ يَعْمَرَ، يُخْبِرُ عَنْ رَجُلٍ، أَخْبَرَهُ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، - زَعَمَ عُمَرُ أَنَّ يَحْيَى، سَمَّى ذَلِكَ الرَّجُلَ فَنَسِيَ عُمَرُ اسْمَهُ - أَنَّ عَمَّارًا قَالَ تَخَلَّقْتُ بِهَذِهِ الْقِصَّةِ ‏.‏ وَالأَوَّلُ أَتَمُّ بِكَثِيرٍ فِيهِ ذَكَرَ الْغُسْلَ قَالَ قُلْتُ لِعُمَرَ وَهُمْ حُرُمٌ قَالَ لاَ الْقَوْمُ مُقِيمُونَ ‏.‏

Nous a rapporté Nasr ibn 'Ali, nous a rapporté Muhammad ibn Bakr, nous a informé Ibn Jurayj, m'a informé 'Umar ibn 'Ata ibn Abi al-Khuwar, qu'il entendit Yahya ibn Ya'mar informer d'après un homme qui l'avait informé d'après 'Ammar ibn Yasir – 'Umar affirma que Yahya avait nommé cet homme mais qu'il avait oublié son nom – que 'Ammar dit : « Je me suis enduit de cette teinture. » Le premier hadith est plus complet, car il mentionne le lavage. Je dis à 'Umar : « Et eux, étaient-ils en état de sacralisation (ihram) ? » Il dit : « Non, les gens étaient sédentaires. »

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ الأَسَدِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَرْبٍ الأَسَدِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ جَدَّيْهِ، قَالاَ سَمِعْنَا أَبَا مُوسَى، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ تَعَالَى صَلاَةَ رَجُلٍ فِي جَسَدِهِ شَىْءٌ مِنْ خَلُوقٍ ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ جَدَّاهُ زَيْدٌ وَزِيَادٌ ‏.‏

Nous a rapporté Zuhayr ibn Harb al-Asadi, nous a rapporté Muhammad ibn 'Abd Allah ibn Harb al-Asadi, nous a rapporté Abu Ja'far al-Razi, d'après al-Rabi' ibn Anas, d'après ses deux grands-pères, qui ont dit : Nous avons entendu Abu Musa dire que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Allah le Très-Haut n'accepte pas la prière d'un homme sur le corps duquel il y a quelque chose de *khuluq* (parfum à base de safran). » Abu Dawud a dit : Ses deux grands-pères sont Zayd et Ziyad.