Les Types de Prix du Sang (Kitab Al-Diyat)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ أَبَا جَهْمِ بْنَ حُذَيْفَةَ مُصَدِّقًا فَلاَجَّهُ رَجُلٌ فِي صَدَقَتِهِ فَضَرَبَهُ أَبُو جَهْمٍ فَشَجَّهُ فَأَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا الْقَوَدَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ لَكُمْ كَذَا وَكَذَا ‏"‏ ‏.‏ فَلَمْ يَرْضَوْا فَقَالَ ‏"‏ لَكُمْ كَذَا وَكَذَا ‏"‏ ‏.‏ فَلَمْ يَرْضَوْا فَقَالَ ‏"‏ لَكُمْ كَذَا وَكَذَا ‏"‏ ‏.‏ فَرَضُوا ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنِّي خَاطِبٌ الْعَشِيَّةَ عَلَى النَّاسِ وَمُخْبِرُهُمْ بِرِضَاكُمْ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالُوا نَعَمْ ‏.‏ فَخَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ إِنَّ هَؤُلاَءِ اللَّيْثِيِّينَ أَتَوْنِي يُرِيدُونَ الْقَوَدَ فَعَرَضْتُ عَلَيْهِمْ كَذَا وَكَذَا فَرَضُوا أَرَضِيتُمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا لاَ ‏.‏ فَهَمَّ الْمُهَاجِرُونَ بِهِمْ فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَكُفُّوا عَنْهُمْ فَكَفُّوا ثُمَّ دَعَاهُمْ فَزَادَهُمْ فَقَالَ ‏"‏ أَرَضِيتُمْ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالُوا نَعَمْ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ إِنِّي خَاطِبٌ عَلَى النَّاسِ وَمُخْبِرُهُمْ بِرِضَاكُمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا نَعَمْ ‏.‏ فَخَطَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ أَرَضِيتُمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا نَعَمْ ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn Dâwûd ibn Sufyân, nous a rapporté 'Abd al-Razzâq, nous a informé Ma'mar, d'après al-Zuhrî, d'après 'Urwa, d'après 'Â'isha, que le Prophète (ﷺ) envoya Abû Jahm ibn Hudhayfa percevoir la ṣadaqa. Un homme contesta sa part, et Abû Jahm le frappa et lui fendit la tête. Ils vinrent trouver le Prophète (ﷺ) et dirent : "Nous voulons la loi du talion, ô Messager d'Allah". Le Prophète (ﷺ) dit : "Vous aurez telle et telle chose". Ils ne furent pas satisfaits. Il dit : "Vous aurez telle et telle chose". Ils ne furent pas satisfaits. Il dit : "Vous aurez telle et telle chose". Ils furent satisfaits. Le Prophète (ﷺ) dit : "Je vais m'adresser aux gens ce soir et leur annoncer que vous êtes satisfaits". Ils dirent : "Oui". Le Messager d'Allah (ﷺ) fit un discours et dit : "Ces gens des Banû Layth sont venus à moi pour réclamer la loi du talion. Je leur ai proposé telle et telle chose, et ils ont accepté. Êtes-vous satisfaits ?". Ils dirent : "Non". Les Muhâjirûn voulurent les attaquer, mais le Messager d'Allah (ﷺ) leur ordonna de s'abstenir, et ils s'abstinrent. Puis il les appela et augmenta la compensation. Il dit : "Êtes-vous satisfaits ?". Ils dirent : "Oui". Il dit : "Je vais m'adresser aux gens et leur annoncer que vous êtes satisfaits". Ils dirent : "Oui". Le Prophète (ﷺ) fit un discours et dit : "Êtes-vous satisfaits ?". Ils dirent : "Oui".

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ جَارِيَةً، وُجِدَتْ، قَدْ رُضَّ رَأْسُهَا بَيْنَ حَجَرَيْنِ فَقِيلَ لَهَا مَنْ فَعَلَ بِكِ هَذَا أَفُلاَنٌ أَفُلاَنٌ حَتَّى سُمِّيَ الْيَهُودِيُّ فَأَوْمَتْ بِرَأْسِهَا فَأُخِذَ الْيَهُودِيُّ فَاعْتَرَفَ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُرَضَّ رَأْسُهُ بِالْحِجَارَةِ ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn Kathîr, nous a rapporté Hammâm, d'après Qatâda, d'après Anas, qu'une jeune fille fut trouvée avec la tête écrasée entre deux pierres. On lui demanda : "Qui t'a fait cela ? Untel ? Untel ?" jusqu'à ce qu'on nomme le Juif. Elle fit un signe de la tête. Le Juif fut pris et avoua. Le Prophète (ﷺ) ordonna que sa tête soit écrasée avec des pierres.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرٍو، - يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ - عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنْ عُبَيْدَةَ بْنِ مُسَافِعٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْسِمُ قَسْمًا أَقْبَلَ رَجُلٌ فَأَكَبَّ عَلَيْهِ فَطَعَنَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِعُرْجُونٍ كَانَ مَعَهُ فَجُرِحَ بِوَجْهِهِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ تَعَالَ فَاسْتَقِدْ ‏" ‏ ‏.‏ فَقَالَ بَلْ عَفَوْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏.‏

Nous a rapporté Ahmad ibn Sâlih, nous a rapporté Ibn Wahb, d'après 'Amr – c'est-à-dire Ibn al-Hârith – d'après Bukayr ibn al-Ashajj, d'après 'Ubayda ibn Musâfi', d'après Abû Sa'îd al-Khudrî, qui dit : Alors que le Messager d'Allah (ﷺ) distribuait une part, un homme se pencha sur lui, et le Messager d'Allah (ﷺ) le piqua avec un bâton qu'il avait, le blessant au visage. Il lui dit : "Viens te venger". Il dit : "Non, j'ai pardonné, ô Messager d'Allah".

حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي فِرَاسٍ، قَالَ خَطَبَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضى الله عنه فَقَالَ إِنِّي لَمْ أَبْعَثْ عُمَّالِي لِيَضْرِبُوا أَبْشَارَكُمْ وَلاَ لِيَأْخُذُوا أَمْوَالَكُمْ فَمَنْ فُعِلَ بِهِ ذَلِكَ فَلْيَرْفَعْهُ إِلَىَّ أَقُصُّهُ مِنْهُ قَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ لَوْ أَنَّ رَجُلاً أَدَّبَ بَعْضَ رَعِيَّتِهِ أَتَقُصُّهُ مِنْهُ قَالَ إِي وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ أَقُصُّهُ وَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَقَصَّ مِنْ نَفْسِهِ ‏.‏

Nous a rapporté Abû Sâlih, nous a informé Abû Ishâq al-Fazârî, d'après al-Jurayrî, d'après Abû Nadra, d'après Abû Firâs, qui dit : 'Umar ibn al-Khattâb (qu'Allah soit satisfait de lui) nous fit un discours et dit : "Je n'ai pas envoyé mes gouverneurs pour frapper vos visages ni pour prendre vos biens. Quiconque subit cela, qu'il me le rapporte, et je lui rendrai justice". 'Amr ibn al-'Âs dit : "Si un homme corrige l'un de ses administrés, lui rendras-tu justice ?". Il dit : "Oui, par Celui qui tient mon âme en Sa main, je lui rendrai justice, et j'ai vu le Messager d'Allah (ﷺ) se rendre justice à lui-même".

حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ حِصْنًا، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلَمَةَ، يُخْبِرُ عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ ‏"‏ عَلَى الْمُقْتَتِلِينَ أَنْ يَنْحَجِزُوا الأَوَّلَ فَالأَوَّلَ وَإِنْ كَانَتِ امْرَأَةً ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ بَلَغَنِي أَنَّ عَفْوَ النِّسَاءِ فِي الْقَتْلِ جَائِزٌ إِذَا كَانَتْ إِحْدَى الأَوْلِيَاءِ وَبَلَغَنِي عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ فِي قَوْلِهِ ‏"‏ يَنْحَجِزُوا ‏"‏ ‏.‏ يَكُفُّوا عَنِ الْقَوَدِ ‏.‏

Nous a rapporté Dâwûd ibn Rushayd, nous a rapporté al-Walîd, d'après al-Awzâ'î, qu'il entendit Hisn dire qu'il entendit Abû Salama rapporter d'après 'Â'isha (qu'Allah soit satisfait d'elle), d'après le Messager d'Allah (ﷺ), qu'il dit : "Que les combattants se retirent les uns après les autres, même si l'un d'eux est une femme". Abû Dâwûd a dit : Il m'est parvenu que le pardon des femmes dans le meurtre est valable si l'un des ayants droit est une femme. Il m'est aussi parvenu d'après Abû 'Ubayd concernant sa parole "se retirent" : qu'ils s'abstiennent de la loi du talion.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، - وَهَذَا حَدِيثُهُ - عَنْ عَمْرٍو، عَنْ طَاوُسٍ، قَالَ مَنْ قُتِلَ ‏.‏ وَقَالَ ابْنُ عُبَيْدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ قُتِلَ فِي عِمِّيَّا فِي رَمْىٍ يَكُونُ بَيْنَهُمْ بِحِجَارَةٍ أَوْ ضَرْبٍ بِالسِّيَاطِ أَوْ ضَرْبٍ بِعَصًا فَهُوَ خَطَأٌ وَعَقْلُهُ عَقْلُ الْخَطَإِ وَمَنْ قُتِلَ عَمْدًا فَهُوَ قَوَدٌ ‏"‏ ‏.‏ وَقَالَ ابْنُ عُبَيْدٍ ‏"‏ قَوَدُ يَدٍ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ اتَّفَقَا ‏"‏ وَمَنْ حَالَ دُونَهُ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَغَضَبُهُ لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلاَ عَدْلٌ ‏"‏ ‏.‏ وَحَدِيثُ سُفْيَانَ أَتَمُّ ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn 'Ubayd : nous a rapporté Hammâd, et Ibn al-Sarh nous a rapporté : nous a rapporté Sufyân – et ce hadith est le sien – d'après 'Amr, d'après Tâwûs, qui a dit : "Celui qui est tué...". Ibn 'Ubayd a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *"Quiconque est tué lors d'une rixe par jet de pierres, coups de fouet ou de bâton, cela est considéré comme une erreur, et son indemnisation (diya) est celle de l'erreur. Quant à celui qui est tué intentionnellement, c'est un meurtre passible de qisâs (réparation par équivalence)."* Ibn 'Ubayd a ajouté : *"Qisâs de la main."* Puis ils se sont accordés : *"Et quiconque s'interpose pour l'en empêcher, sur lui la malédiction d'Allah et Sa colère ; rien de ses œuvres obligatoires ou surérogatoires ne sera accepté."*

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي غَالِبٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ مَعْنَى حَدِيثِ سُفْيَانَ ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn Abî Ghâlib : nous a rapporté Sa'îd ibn Sulaymân, d'après Sulaymân ibn Kathîr, nous a rapporté 'Amr ibn Dînâr, d'après Tâwûs, d'après Ibn 'Abbâs, qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a mentionné le sens du hadith de Sufyân.

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، ح وَحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَبِي الزَّرْقَاءِ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى أَنَّ مَنْ قُتِلَ خَطَأً فَدِيَتُهُ مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ ثَلاَثُونَ بِنْتَ مَخَاضٍ وَثَلاَثُونَ بِنْتَ لَبُونٍ وَثَلاَثُونَ حِقَّةً وَعَشْرَةٌ بَنِي لَبُونٍ ذَكَرٍ ‏.‏

Nous a rapporté Muslim ibn Ibrâhîm : nous a rapporté Muhammad ibn Râshid, et Hârûn ibn Zayd ibn Abî al-Zarqâ' nous a rapporté : nous a rapporté mon père, nous a rapporté Muhammad ibn Râshid, d'après Sulaymân ibn Mûsâ, d'après 'Amr ibn Shu'ayb, d'après son père, d'après son grand-père, que le Messager d'Allah (ﷺ) a jugé que la diya pour un meurtre par erreur était de cent chameaux : trente bint makhâd (femelle d'un an), trente bint labûn (femelle de deux ans), trente hiqqa (femelle de trois ans) et dix ibn labûn dhakar (mâle de deux ans).

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ كَانَتْ قِيمَةُ الدِّيَةِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَمَانَمِائَةِ دِينَارٍ أَوْ ثَمَانِيَةَ آلاَفِ دِرْهَمٍ وَدِيَةُ أَهْلِ الْكِتَابِ يَوْمَئِذٍ النِّصْفُ مِنْ دِيَةِ الْمُسْلِمِينَ قَالَ فَكَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ حَتَّى اسْتُخْلِفَ عُمَرُ رَحِمَهُ اللَّهُ فَقَامَ خَطِيبًا فَقَالَ أَلاَ إِنَّ الإِبِلَ قَدْ غَلَتْ ‏.‏ قَالَ فَفَرَضَهَا عُمَرُ عَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ أَلْفَ دِينَارٍ وَعَلَى أَهْلِ الْوَرِقِ اثْنَىْ عَشَرَ أَلْفًا وَعَلَى أَهْلِ الْبَقَرِ مِائَتَىْ بَقَرَةٍ وَعَلَى أَهْلِ الشَّاءِ أَلْفَىْ شَاةٍ وَعَلَى أَهْلِ الْحُلَلِ مِائَتَىْ حُلَّةٍ ‏.‏ قَالَ وَتَرَكَ دِيَةَ أَهْلِ الذِّمَّةِ لَمْ يَرْفَعْهَا فِيمَا رَفَعَ مِنَ الدِّيَةِ ‏.‏

Nous a rapporté Yahyâ ibn Hakîm : nous a rapporté 'Abd al-Rahmân ibn 'Uthmân : nous a rapporté Husayn al-Mu'allim, d'après 'Amr ibn Shu'ayb, d'après son père, d'après son grand-père, qui a dit : La valeur de la diya à l'époque du Messager d'Allah (ﷺ) était de huit cents dinars ou huit mille dirhams. La diya des gens du Livre était alors la moitié de celle des musulmans. Cela resta ainsi jusqu'à ce que 'Umar (qu'Allah lui fasse miséricorde) devînt calife. Il se leva pour prononcer un sermon et dit : *"Certes, les chameaux ont augmenté de prix."* Il fixa alors la diya pour les gens possédant de l'or à mille dinars, pour ceux possédant de l'argent à douze mille dirhams, pour ceux possédant des bovins à deux cents vaches, pour ceux possédant des ovins à deux mille moutons, et pour ceux possédant des vêtements à deux cents habits. Il maintint cependant la diya des gens sous protection (ahl al-dhimma) sans l'augmenter.

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى فِي الدِّيَةِ عَلَى أَهْلِ الإِبِلِ مِائَةً مِنَ الإِبِلِ وَعَلَى أَهْلِ الْبَقَرِ مِائَتَىْ بَقَرَةٍ وَعَلَى أَهْلِ الشَّاءِ أَلْفَىْ شَاةٍ وَعَلَى أَهْلِ الْحُلَلِ مِائَتَىْ حُلَّةٍ وَعَلَى أَهْلِ الْقَمْحِ شَيْئًا لَمْ يَحْفَظْهُ مُحَمَّدٌ ‏.‏

Nous a rapporté Mûsâ ibn Ismâ'îl : nous a rapporté Hammâd : nous a informé Muhammad ibn Ishâq, d'après 'Atâ' ibn Abî Rabâh, que le Messager d'Allah (ﷺ) a jugé que la diya pour les gens possédant des chameaux était de cent chameaux, pour ceux possédant des bovins de deux cents vaches, pour ceux possédant des ovins de deux mille moutons, pour ceux possédant des vêtements de deux cents habits, et pour ceux possédant du blé, une quantité que Muhammad n'a pas retenue.