Le Livre de l'Affranchissement (des Esclaves)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ذصلى الله عليه وسلم بَاعَ الْمُدَبَّرَ ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn 'Abd Allah ibn Numayr et 'Alî ibn Muhammad, ils ont dit : nous a rapporté Wakî', nous a rapporté Ismâ'îl ibn Abî Khâlid, d'après Salama ibn Kuhayl, d'après 'Atâ', d'après Jâbir (qu'Allah soit satisfait de lui) que le Messager d'Allah (ﷺ) a vendu un esclave affranchi après sa mort (mudabbar).

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ دَبَّرَ رَجُلٌ مِنَّا غُلاَمًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُ فَبَاعَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَاشْتَرَاهُ ابْنُ النَّحَّامِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي عَدِيٍّ ‏.‏

Nous a rapporté Hishâm ibn 'Ammâr, nous a rapporté Sufyân ibn 'Uyayna, d'après 'Amr ibn Dînâr, d'après Jâbir ibn 'Abd Allah (qu'Allah soit satisfait d'eux) qui a dit : Un homme parmi nous affranchit un esclave après sa mort (mudabbar), et il n'avait pas d'autre bien que lui. Le Prophète (ﷺ) le vendit, et Ibn al-Nahhâm, un homme des Banû 'Adî, l'acheta.

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ ظَبْيَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ الْمُدَبَّرُ مِنَ الثُّلُثِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ابْنُ مَاجَهْ سَمِعْتُ عُثْمَانَ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي شَيْبَةَ - يَقُولُ هَذَا خَطَأٌ يَعْنِي حَدِيثَ ‏"‏ الْمُدَبَّرُ مِنَ الثُّلُثِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ ‏.‏

Nous a rapporté 'Uthmân ibn Abî Shayba, nous a rapporté 'Alî ibn Zabyân, d'après 'Ubayd Allah, d'après Nâfi', d'après Ibn 'Umar (qu'Allah soit satisfait d'eux) que le Prophète (ﷺ) a dit : « L'esclave affranchi après la mort (mudabbar) fait partie du tiers (de la succession). » Ibn Mâjah a dit : J'ai entendu 'Uthmân – c'est-à-dire Ibn Abî Shayba – dire : « Ce hadith est une erreur, c'est-à-dire le hadith : 'L'esclave affranchi après la mort fait partie du tiers.' » Abû 'Abd Allah a dit : « Il n'a pas de fondement. »

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ أَيُّمَا رَجُلٍ وَلَدَتْ أَمَتُهُ مِنْهُ فَهِيَ مُعْتَقَةٌ عَنْ دُبُرٍ مِنْهُ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté 'Alî ibn Muhammad et Muhammad ibn Ismâ'îl, ils ont dit : nous a rapporté Wakî', nous a rapporté Sharîk, d'après Husayn ibn 'Abd Allah ibn 'Ubayd Allah ibn 'Abbâs, d'après 'Ikrimah, d'après Ibn 'Abbâs (qu'Allah soit satisfait d'eux) qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Tout homme dont l'esclave femme met au monde un enfant de lui, celle-ci est affranchie après sa mort. »

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ يَعْنِي النَّهْشَلِيَّ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ ذُكِرَتْ أُمُّ إِبْرَاهِيمَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ فَقَالَ ‏ "‏ أَعْتَقَهَا وَلَدُهَا ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Ahmad ibn Yûsuf, nous a rapporté Abû 'Âsim, nous a rapporté Abû Bakr – c'est-à-dire al-Nahshalî –, d'après al-Husayn ibn 'Abd Allah, d'après 'Ikrimah, d'après Ibn 'Abbâs (qu'Allah soit satisfait d'eux) qui a dit : La mère d'Ibrâhîm fut mentionnée auprès du Messager d'Allah (ﷺ), et il dit : « Son enfant l'a affranchie. »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، وَإِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ كُنَّا نَبِيعُ سَرَارِينَا وَأُمَّهَاتِ أَوْلاَدِنَا وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِينَا حَىٌّ لاَ نَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn Yahyâ et Ishâq ibn Mansûr, ils ont dit : nous a rapporté 'Abd al-Razzâq, d'après Ibn Jurayj, m'a informé Abû al-Zubayr qu'il a entendu Jâbir ibn 'Abd Allah (qu'Allah soit satisfait d'eux) dire : Nous vendions nos jeunes esclaves et les mères de nos enfants alors que le Prophète (ﷺ) était vivant parmi nous, et nous ne voyions aucun mal à cela.

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ ثَلاَثَةٌ كُلُّهُمْ حَقٌّ عَلَى اللَّهِ عَوْنُهُ الْغَازِي فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُكَاتَبُ الَّذِي يُرِيدُ الأَدَاءَ وَالنَّاكِحُ الَّذِي يُرِيدُ التَّعَفُّفَ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Abû Bakr ibn Abî Shayba et 'Abd Allah ibn Sa'îd, ils ont dit : nous a rapporté Abû Khâlid al-Ahmar, d'après Ibn 'Ajlân, d'après Sa'îd ibn Abî Sa'îd, d'après Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui) qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Trois personnes ont le droit à l'aide d'Allah : le combattant (ghâzî) dans le sentier d'Allah, l'esclave qui contracte son affranchissement (mukâtib) et qui veut s'acquitter, et celui qui se marie pour préserver sa chasteté. »

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ أَيُّمَا عَبْدٍ كُوتِبَ عَلَى مِائَةِ أُوقِيَّةٍ فَأَدَّاهَا إِلاَّ عَشْرَ أُوقِيَّاتٍ فَهُوَ رَقِيقٌ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Abû Kurayb, nous a rapporté ‘Abdullah ibn Numayr et Muhammad ibn Fudayl, d’après Hajjâj, d’après ‘Amr ibn Shu‘ayb, d’après son père, d’après son grand-père, qui a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : *« Tout esclave qui conclut un contrat d’affranchissement (mukâtaba) pour cent onces et s’en acquitte sauf dix onces, reste esclave. »*

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ نَبْهَانَ، - مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ - عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ ‏ "‏ إِذَا كَانَ لإِحْدَاكُنَّ مُكَاتَبٌ وَكَانَ عِنْدَهُ مَا يُؤَدِّي فَلْتَحْتَجِبْ مِنْهُ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Abû Bakr ibn Abî Shayba, nous a rapporté Sufyân ibn ‘Uyayna, d’après al-Zuhrî, d’après Nabhân – le mawlâ de Umm Salama –, d’après Umm Salama, qu’elle a informé que le Prophète (ﷺ) a dit : *« Si l’une d’entre vous a un esclave sous contrat d’affranchissement (mukâtab) et qu’il possède de quoi s’acquitter, qu’elle se voile de lui. »*

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ بَرِيرَةَ أَتَتْهَا وَهِيَ مُكَاتَبَةٌ قَدْ كَاتَبَهَا أَهْلُهَا عَلَى تِسْعِ أَوَاقٍ فَقَالَتْ لَهَا إِنْ شَاءَ أَهْلُكِ عَدَدْتُ لَهُمْ عَدَّةً وَاحِدَةً وَكَانَ الْوَلاَءُ لِي قَالَ فَأَتَتْ أَهْلَهَا فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُمْ فَأَبَوْا إِلاَّ أَنْ تَشْتَرِطَ الْوَلاَءَ لَهُمْ فَذَكَرَتْ عَائِشَةُ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ افْعَلِي ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَخَطَبَ النَّاسَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ مَا بَالُ رِجَالٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ كُلُّ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَهُوَ بَاطِلٌ وَإِنْ كَانَ مِائَةَ شَرْطٍ كِتَابُ اللَّهِ أَحَقُّ وَشَرْطُ اللَّهِ أَوْثَقُ وَالْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ ‏"‏ ‏.‏

Nous ont rapporté Abû Bakr ibn Abî Shayba et ‘Alî ibn Muhammad, qui ont dit : Nous a rapporté Wakî‘, d’après Hishâm ibn ‘Urwa, d’après son père, d’après ‘Â’isha, l’épouse du Prophète (ﷺ), que Barîra vint la trouver alors qu’elle était sous contrat d’affranchissement (mukâtaba), ses maîtres lui ayant imposé neuf onces. Elle lui dit : *« Si tes maîtres le veulent, je leur verserai la somme en une seule fois, et la walâ’ me reviendra. »* Elle alla donc voir ses maîtres et leur en parla, mais ils refusèrent, insistant pour que la walâ’ leur soit réservée. ‘Â’isha en informa le Prophète (ﷺ), qui lui dit : *« Fais-le. »* Puis le Prophète (ﷺ) se leva, fit un sermon aux gens, loua Allah et Le glorifia, puis dit : *« Que veulent donc ces hommes qui imposent des conditions non prévues dans le Livre d’Allah ? Toute condition non inscrite dans le Livre d’Allah est nulle, même si elle est répétée cent fois. Le Livre d’Allah est plus digne de respect, et la condition d’Allah est la plus solide. La walâ’ revient à celui qui affranchit. »*