Le Livre de l'Adhan et de la Sunnah qui s'y rattache

حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدٍ، مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ مَيْمُونٍ الْمَدَنِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَدْ هَمَّ بِالْبُوقِ وَأَمَرَ بِالنَّاقُوسِ فَنُحِتَ فَأُرِيَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ فِي الْمَنَامِ قَالَ رَأَيْتُ رَجُلاً عَلَيْهِ ثَوْبَانِ أَخْضَرَانِ يَحْمِلُ نَاقُوسًا فَقُلْتُ لَهُ يَا عَبْدَ اللَّهِ تَبِيعُ النَّاقُوسَ قَالَ وَمَا تَصْنَعُ بِهِ قُلْتُ أُنَادِي بِهِ إِلَى الصَّلاَةِ ‏.‏ قَالَ أَفَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى خَيْرٍ مِنْ ذَلِكَ قُلْتُ وَمَا هُوَ قَالَ تَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ ‏.‏ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ‏.‏ قَالَ فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ حَتَّى أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَأَخْبَرَهُ بِمَا رَأَى ‏.‏ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ رَأَيْتُ رَجُلاً عَلَيْهِ ثَوْبَانِ أَخْضَرَانِ يَحْمِلُ نَاقُوسًا ‏.‏ فَقَصَّ عَلَيْهِ الْخَبَرَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏ "‏ إِنَّ صَاحِبَكُمْ قَدْ رَأَى رُؤْيَا فَاخْرُجْ مَعَ بِلاَلٍ إِلَى الْمَسْجِدِ فَأَلْقِهَا عَلَيْهِ وَلْيُنَادِ بِلاَلٌ فَإِنَّهُ أَنْدَى صَوْتًا مِنْكَ ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ فَخَرَجْتُ مَعَ بِلاَلٍ إِلَى الْمَسْجِدِ فَجَعَلْتُ أُلْقِيهَا عَلَيْهِ وَهُوَ يُنَادِي بِهَا ‏.‏ قَالَ فَسَمِعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِالصَّوْتِ فَخَرَجَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ الَّذِي رَأَى ‏.‏ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ فَأَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ الْحَكَمِيُّ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَيْدٍ الأَنْصَارِيَّ قَالَ فِي ذَلِكَ أَحْمَدُ اللَّهَ ذَا الْجَلاَلِ وَذَا الإِكْرَامِ حَمْدًا عَلَى الأَذَانِ كَثِيرًا إِذْ أَتَانِي بِهِ الْبَشِيرُ مِنَ اللَّهِ فَأَكْرِمْ بِهِ لَدَىَّ بَشِيرًا فِي لَيَالٍ وَالَى بِهِنَّ ثَلاَثٍ كُلَّمَا جَاءَ زَادَنِي تَوْقِيرًا

Nous a rapporté Abû 'Ubayd, Muhammad ibn 'Ubayd ibn Maymûn Al-Madanî : Nous a rapporté Muhammad ibn Salamah Al-Harrânî : Nous a rapporté Muhammad ibn Ishâq : Nous a rapporté Muhammad ibn Ibrâhîm At-Taymî, d'après Muhammad ibn 'Abdullâh ibn Zayd, d'après son père qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) avait pensé à utiliser la trompette et avait ordonné de fabriquer une cloche. On la tailla, puis 'Abdullâh ibn Zayd eut une vision en rêve. Il dit : J'ai vu un homme portant deux vêtements verts, tenant une cloche. Je lui dis : « Ô serviteur d'Allah, vends-tu cette cloche ? » Il dit : « Que veux-tu en faire ? » Je répondis : « J'appellerai avec à la prière. » Il dit : « Ne veux-tu pas que je t'indique quelque chose de mieux ? » Je dis : « Et quoi donc ? » Il dit : « Tu dis : Allâhu Akbar, Allâhu Akbar... » (jusqu'à la fin de l'adhân). 'Abdullâh ibn Zayd sortit alors pour aller voir le Messager d'Allah (ﷺ) et lui raconta ce qu'il avait vu. Il dit : « Ô Messager d'Allah, j'ai vu un homme portant deux vêtements verts, tenant une cloche. » Il lui rapporta la vision. Le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « Votre compagnon a eu une vision. Sors avec Bilâl vers la mosquée, transmets-lui cela et que Bilâl fasse l'appel, car sa voix est plus puissante que la tienne. » Il sortit donc avec Bilâl vers la mosquée et lui transmit les paroles, et Bilâl fit l'appel. 'Umar ibn Al-Khattâb entendit la voix et sortit. Il dit : « Ô Messager d'Allah, par Allah, j'ai vu la même chose que lui. » Abû 'Ubayd a dit : Abû Bakr Al-Hakamî m'a informé qu'Abdullâh ibn Zayd Al-Ansârî a dit à ce sujet : « Je loue Allah, le Détenteur de la Majesté et de la Générosité, abondamment pour l'appel à la prière, car le messager d'Allah me l'a apporté. Quelle noble annonce pour moi, durant des nuits répétées trois fois, chaque fois augmentant mon respect. »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ اسْتَشَارَ النَّاسَ لِمَا يُهِمُّهُمْ إِلَى الصَّلاَةِ فَذَكَرُوا الْبُوقَ فَكَرِهَهُ مِنْ أَجْلِ الْيَهُودِ ثُمَّ ذَكَرُوا النَّاقُوسَ فَكَرِهَهُ مِنْ أَجْلِ النَّصَارَى فَأُرِيَ النِّدَاءَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَطَرَقَ الأَنْصَارِيُّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ لَيْلاً فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ بِلاَلاً بِهِ فَأَذَّنَ ‏.‏ قَالَ الزُّهْرِيُّ وَزَادَ بِلاَلٌ فِي نِدَاءِ صَلاَةِ الْغَدَاةِ الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ فَأَقَرَّهَا رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏.‏ قَالَ عُمَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ الَّذِي رَأَى وَلَكِنَّهُ سَبَقَنِي ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn Khâlid ibn 'Abdullâh Al-Wâsitî : Nous a rapporté mon père, d'après 'Abd Ar-Rahmân ibn Ishâq, d'après Az-Zuhrî, d'après Sâlim, d'après son père que le Prophète (ﷺ) consulta les gens sur un moyen de les appeler à la prière. Ils mentionnèrent la trompette, mais il la détesta à cause des Juifs. Puis ils mentionnèrent la cloche, mais il la détesta à cause des Chrétiens. Cette nuit-là, un homme des Ansâr nommé 'Abdullâh ibn Zayd et 'Umar ibn Al-Khattâb eurent une vision de l'appel. L'Ansârî vint frapper à la porte du Messager d'Allah (ﷺ) durant la nuit. Le Messager d'Allah (ﷺ) ordonna à Bilâl de faire l'appel selon cette vision. Az-Zuhrî a dit : Bilâl ajouta dans l'appel de la prière du matin : « As-Salâtu khayrun min an-nawm » (La prière est meilleure que le sommeil), et le Messager d'Allah (ﷺ) l'approuva. 'Umar dit : « Ô Messager d'Allah, j'ai vu la même chose que lui, mais il m'a devancé. »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، أَنْبَأَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ، - وَكَانَ يَتِيمًا فِي حِجْرِ أَبِي مَحْذُورَةَ بْنِ مِعْيَرٍ حِينَ جَهَّزَهُ إِلَى الشَّامِ - فَقُلْتُ لأَبِي مَحْذُورَةَ أَىْ عَمِّ إِنِّي خَارِجٌ إِلَى الشَّامِ وَإِنِّي أُسْأَلُ عَنْ تَأْذِينِكَ فَأَخْبَرَنِي أَنَّ أَبَا مَحْذُورَةَ قَالَ خَرَجْتُ فِي نَفَرٍ فَكُنَّا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنُ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ بِالصَّلاَةِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَسَمِعْنَا صَوْتَ الْمُؤَذِّنِ وَنَحْنُ عَنْهُ مُتَنَكِّبُونَ فَصَرَخْنَا نَحْكِيهِ نَهْزَأُ بِهِ فَسَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَأَرْسَلَ إِلَيْنَا قَوْمًا فَأَقْعَدُونَا بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ ‏"‏ أَيُّكُمُ الَّذِي سَمِعْتُ صَوْتَهُ قَدِ ارْتَفَعَ ‏"‏ ‏.‏ فَأَشَارَ إِلَىَّ الْقَوْمُ كُلُّهُمْ وَصَدَقُوا فَأَرْسَلَ كُلَّهُمْ وَحَبَسَنِي وَقَالَ لِي ‏"‏ قُمْ فَأَذِّنْ ‏"‏ ‏.‏ فَقُمْتُ وَلاَ شَىْءَ أَكْرَهُ إِلَىَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَلاَ مِمَّا يَأْمُرُنِي بِهِ فَقُمْتُ بَيْنَ يَدَىْ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَأَلْقَى عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ التَّأْذِينَ هُوَ بِنَفْسِهِ فَقَالَ ‏"‏ قُلِ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ لِي ‏"‏ ارْجِعْ فَمُدَّ مِنْ صَوْتِكَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ دَعَانِي حِينَ قَضَيْتُ التَّأْذِينَ فَأَعْطَانِي صُرَّةً فِيهَا شَىْءٌ مِنْ فِضَّةٍ ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى نَاصِيَةِ أَبِي مَحْذُورَةَ ثُمَّ أَمَرَّهَا عَلَى وَجْهِهِ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ ثُمَّ عَلَى كَبِدِهِ ثُمَّ بَلَغَتْ يَدُ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ سُرَّةَ أَبِي مَحْذُورَةَ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏"‏ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ وَبَارَكَ عَلَيْكَ ‏"‏ ‏.‏ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَرْتَنِي بِالتَّأْذِينِ بِمَكَّةَ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ قَدْ أَمَرْتُكَ ‏"‏ ‏.‏ فَذَهَبَ كُلُّ شَىْءٍ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ مِنْ كَرَاهِيَةٍ وَعَادَ ذَلِكَ كُلُّهُ مَحَبَّةً لِرَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَقَدِمْتُ عَلَى عَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ عَامِلِ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ بِمَكَّةَ فَأَذَّنْتُ مَعَهُ بِالصَّلاَةِ عَلَى أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏.‏ قَالَ وَأَخْبَرَنِي ذَلِكَ مَنْ أَدْرَكَ أَبَا مَحْذُورَةَ عَلَى مَا أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَيْرِيزٍ ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn Bachchâr et Muhammad ibn Yahyâ, qui ont dit : Nous a rapporté Abu ‘Âsim, qui nous a informé de la part d’Ibn Jurayj, qui m’a rapporté ‘Abd al-‘Azîz ibn ‘Abd al-Malik ibn Abî Mahdhûra, d’après ‘Abd Allah ibn Muhayrîz – qui était un orphelin sous la tutelle d’Abû Mahdhûra ibn Mi‘yar lorsqu’il l’envoya en Syrie –. Je dis à Abû Mahdhûra : « Ô mon oncle, je pars pour la Syrie et l’on m’interrogera sur ton adhân. » Il me raconta qu’Abû Mahdhûra dit : « Je partis avec un groupe et nous étions en chemin lorsque le muezzin du Messager d’Allah (ﷺ) fit l’adhân pour la prière en présence du Messager d’Allah (ﷺ). Nous entendîmes la voix du muezzin alors que nous nous détournions de lui. Nous criâmes en l’imitant pour nous moquer de lui. Le Messager d’Allah (ﷺ) nous entendit et envoya des hommes qui nous firent asseoir devant lui. Il dit : *"Lequel d’entre vous est celui dont j’ai entendu la voix s’élever ?"* Tous les hommes me désignèrent, et ils disaient vrai. Il renvoya tous les autres et me retint, puis me dit : *"Lève-toi et fais l’adhân."* Je me levai, et rien ne m’était plus détestable que le Messager d’Allah (ﷺ) et ce qu’il m’ordonnait. Je me tins devant le Messager d’Allah (ﷺ), qui m’enseigna lui-même l’adhân en disant : *"Dis : Allâhu Akbar, Allâhu Akbar, Allâhu Akbar, Allâhu Akbar. J’atteste qu’il n’y a de divinité qu’Allah, j’atteste qu’il n’y a de divinité qu’Allah. J’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah, j’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah."* Puis il me dit : *"Reviens en arrière et élève ta voix : J’atteste qu’il n’y a de divinité qu’Allah, j’atteste qu’il n’y a de divinité qu’Allah. J’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah, j’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah. Venez à la prière, venez à la prière. Venez à la félicité, venez à la félicité. Allâhu Akbar, Allâhu Akbar. Il n’y a de divinité qu’Allah."* Puis, lorsque j’eus terminé l’adhân, il m’appela et me donna une bourse contenant un peu d’argent. Ensuite, il posa sa main sur le front d’Abû Mahdhûra, la fit glisser sur son visage, puis sur sa poitrine, jusqu’à ce que la main du Messager d’Allah (ﷺ) atteigne le nombril d’Abû Mahdhûra. Puis le Messager d’Allah (ﷺ) dit : *"Qu’Allah te bénisse et te comble de bénédictions."* Je dis : « Ô Messager d’Allah, m’as-tu ordonné de faire l’adhân à La Mecque ? » Il répondit : *"Oui, je te l’ai ordonné."* Alors, toute l’aversion que j’avais pour le Messager d’Allah (ﷺ) disparut et se transforma en amour pour lui. Je rejoignis ensuite ‘Attâb ibn Asîd, le gouverneur du Messager d’Allah (ﷺ) à La Mecque, et fis l’adhân avec lui pour la prière, conformément à l’ordre du Messager d’Allah (ﷺ). » Celui qui a connu Abû Mahdhûra m’a rapporté cela comme me l’a raconté ‘Abd Allah ibn Muhayrîz.

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ عَامِرٍ الأَحْوَلِ، أَنَّ مَكْحُولاً، حَدَّثَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَيْرِيزٍ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا مَحْذُورَةَ حَدَّثَهُ قَالَ عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ الأَذَانَ تِسْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً وَالإِقَامَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً الأَذَانُ ‏"‏ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ‏"‏ ‏.‏ وَالإِقَامَةُ سَبْعَ عَشْرَةَ كَلِمَةً ‏"‏ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ‏"‏ ‏.‏

Nous a rapporté Abû Bakr ibn Abî Shayba, qui a dit : Nous a rapporté ‘Affân, qui a dit : Nous a rapporté Hammâm ibn Yahyâ, d’après ‘Âmir al-Ahwal, que Makhûl lui a rapporté qu’‘Abd Allah ibn Muhayrîz lui a raconté qu’Abû Mahdhûra lui a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a enseigné l’adhân en dix-neuf mots et l’iqâma en dix-sept mots. L’adhân est : *"Allâhu Akbar, Allâhu Akbar, Allâhu Akbar, Allâhu Akbar. J’atteste qu’il n’y a de divinité qu’Allah, j’atteste qu’il n’y a de divinité qu’Allah. J’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah, j’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah. J’atteste qu’il n’y a de divinité qu’Allah, j’atteste qu’il n’y a de divinité qu’Allah. J’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah, j’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah. Venez à la prière, venez à la prière. Venez à la félicité, venez à la félicité. Allâhu Akbar, Allâhu Akbar. Il n’y a de divinité qu’Allah."* Et l’iqâma est en dix-sept mots : *"Allâhu Akbar, Allâhu Akbar, Allâhu Akbar, Allâhu Akbar. J’atteste qu’il n’y a de divinité qu’Allah, j’atteste qu’il n’y a de divinité qu’Allah. J’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah, j’atteste que Muhammad est le Messager d’Allah. Venez à la prière, venez à la prière. Venez à la félicité, venez à la félicité. La prière est prête, la prière est prête. Allâhu Akbar, Allâhu Akbar. Il n’y a de divinité qu’Allah."* »

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ سَعْدٍ، مُؤَذِّنِ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَمَرَ بِلاَلاً أَنْ يَجْعَلَ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ وَقَالَ ‏ "‏ إِنَّهُ أَرْفَعُ لِصَوْتِكَ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Hichâm ibn ‘Ammâr, qui a dit : Nous a rapporté ‘Abd al-Rahmân ibn Sa‘d ibn ‘Ammâr ibn Sa‘d, le muezzin du Messager d’Allah (ﷺ), qui a dit : Mon père m’a rapporté d’après son père, d’après son grand-père, que le Messager d’Allah (ﷺ) ordonna à Bilâl de mettre ses doigts dans ses oreilles et dit : *« Cela élève davantage ta voix. »*

حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَاشِمِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ بِالأَبْطَحِ وَهُوَ فِي قُبَّةٍ حَمْرَاءَ فَخَرَجَ بِلاَلٌ فَأَذَّنَ فَاسْتَدَارَ فِي أَذَانِهِ وَجَعَلَ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ ‏.‏

Nous a rapporté Ayyûb ibn Muhammad al-Hâchimî, qui a dit : Nous a rapporté ‘Abd al-Wâhid ibn Ziyâd, d’après Hajjâj ibn Arta’a, d’après ‘Awn ibn Abî Juhaifa, d’après son père, qui a dit : « Je vins trouver le Messager d’Allah (ﷺ) à Al-Abṭaḥ, alors qu’il était sous une tente rouge. Bilâl sortit et fit l’adhân, tournant sur lui-même et mettant ses doigts dans ses oreilles. »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏ "‏ خَصْلَتَانِ مُعَلَّقَتَانِ فِي أَعْنَاقِ الْمُؤَذِّنِينَ لِلْمُسْلِمِينَ صَلاَتُهُمْ وَصِيَامُهُمْ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn al-Muṣaffâ al-Ḥimṣî, qui a dit : Nous a rapporté Baqiyya, d’après Marwân ibn Sâlim, d’après ‘Abd al-‘Azîz ibn Abî Rawwâd, d’après Nâfi‘, d’après Ibn ‘Umar, qui a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : *« Deux qualités sont suspendues au cou des muezzins pour les musulmans : leurs prières et leurs jeûnes. »*

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ كَانَ بِلاَلٌ لاَ يُؤَخِّرُ الأَذَانَ عَنِ الْوَقْتِ وَرُبُّمَا أَخَّرَ الإِقَامَةَ شَيْئًا ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn al-Muthannâ, qui a dit : Nous a rapporté Abû Dâwûd, qui a dit : Nous a rapporté Charîk, d’après Simâk ibn Ḥarb, d’après Jâbir ibn Samura, qui a dit : « Bilâl ne retardait pas l’adhân par rapport à l’heure, mais il retardait parfois un peu l’iqâma. »

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ، قَالَ كَانَ آخِرُ مَا عَهِدَ إِلَىَّ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَنْ لاَ أَتَّخِذَ مُؤَذِّنًا يَأْخُذُ عَلَى الأَذَانِ أَجْرًا ‏.‏

Nous a rapporté Abû Bakr ibn Abî Shayba, qui a dit : Nous a rapporté Ḥafṣ ibn Ghiyâth, d’après Ach‘ath, d’après al-Ḥasan, d’après ‘Uthmân ibn Abî al-‘Âṣ, qui a dit : « La dernière recommandation que le Prophète (ﷺ) m’a faite fut de ne pas prendre un muezzin qui perçoit un salaire pour l’adhân. »

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَسَدِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْرَائِيلَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ بِلاَلٍ، قَالَ أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَنْ أُثَوِّبَ فِي الْفَجْرِ وَنَهَانِي أَنْ أُثَوِّبَ فِي الْعِشَاءِ ‏.‏

Voici la traduction religieuse et savante de ce hadith en français, en conservant la terminologie islamique : --- **Rapporté par Abû Bakr ibn Abî Shayba** – qu’Allah lui fasse miséricorde – qui a dit : **Nous a rapporté Muhammad ibn ‘Abdillâh al-Asadî** – qu’Allah lui fasse miséricorde –, **d’après Abû Isrâ’îl**, **d’après al-Hakam**, **d’après ‘Abd ar-Rahmân ibn Abî Laylâ**, **d’après Bilâl** – qu’Allah l’agrée – qui a dit : *« Le Messager d’Allah ﷺ m’a ordonné de faire le *taṯwîb* (l’annonce supplémentaire) dans la prière de l’aube (*al-Fajr*), et il m’a interdit de faire le *taṯwîb* dans la prière du ‘Ichâ’ (la nuit). »* --- ### **Explications terminologiques et contextuelles :** 1. **التثويب (*Taṯwîb*)** : - Dans le contexte de ce hadith, le *taṯwîb* désigne l’appel supplémentaire fait par le muezzin après l’*adhân* pour indiquer le début imminent de la prière, notamment en disant : *« الصلاة خير من النوم »* (« La prière est meilleure que le sommeil ») lors de la prière de *Fajr*. - Certains savants (comme l’imam Mâlik) l’interprètent comme une seconde annonce distincte, tandis que d’autres (comme l’imam ash-Shâfi’î) y voient une partie intégrante de l’*adhân* de *Fajr*. 2. **الْفَجْر (*al-Fajr*)** : - La prière de l’aube, première des cinq prières obligatoires quotidiennes. 3. **الْعِشَاء (*al-‘Ichâ’*)** : - La prière de la nuit, dernière des cinq prières obligatoires. 4. **سند (*Sanad*)** : - La chaîne de transmission (*isnâd*) est complète et mentionne des narrateurs connus, bien qu’**Abû Isrâ’îl** (Ismâ’îl ibn Abî Ismâ’îl al-Mulâ’î) soit considéré comme *da’îf* (faible) par certains traditionnistes (comme Yahyâ ibn Ma’în et an-Nasâ’î), mais d’autres (comme Ibn Hibbân) l’ont jugé acceptable. ### **Règle jurisprudentielle dérivée :** Ce hadith est utilisé comme preuve par les savants pour autoriser le *taṯwîb* **uniquement** dans la prière de *Fajr* et l’interdire dans *‘Ichâ’*, conformément à l’ordre et à l’interdiction du Prophète ﷺ. Les écoles malikite et chaféite le pratiquent, tandis que les hanafites et hanbalites ne le font pas (ou le limitent strictement à *Fajr*). Qu’Allah nous guide vers la compréhension authentique de Sa religion. Âmîn.