Le partenariat

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّهُ قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْثًا قِبَلَ السَّاحِلِ، فَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ وَهُمْ ثَلاَثُمِائَةٍ وَأَنَا فِيهِمْ، فَخَرَجْنَا حَتَّى إِذَا كُنَّا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ فَنِيَ الزَّادُ، فَأَمَرَ أَبُو عُبَيْدَةَ بِأَزْوَادِ ذَلِكَ الْجَيْشِ فَجُمِعَ ذَلِكَ كُلُّهُ فَكَانَ مِزْوَدَىْ تَمْرٍ، فَكَانَ يُقَوِّتُنَا كُلَّ يَوْمٍ قَلِيلاً قَلِيلاً، حَتَّى فَنِيَ فَلَمْ يَكُنْ يُصِيبُنَا إِلاَّ تَمْرَةٌ تَمْرَةٌ‏.‏ فَقُلْتُ وَمَا تُغْنِي تَمْرَةٌ فَقَالَ لَقَدْ وَجَدْنَا فَقْدَهَا حِينَ فَنِيَتْ‏.‏ قَالَ ثُمَّ انْتَهَيْنَا إِلَى الْبَحْرِ فَإِذَا حُوتٌ مِثْلُ الظَّرِبِ، فَأَكَلَ مِنْهُ ذَلِكَ الْجَيْشُ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ لَيْلَةً، ثُمَّ أَمَرَ أَبُو عُبَيْدَةَ بِضِلَعَيْنِ مِنْ أَضْلاَعِهِ فَنُصِبَا، ثُمَّ أَمَرَ بِرَاحِلَةٍ فَرُحِلَتْ ثُمَّ مَرَّتْ تَحْتَهُمَا فَلَمْ تُصِبْهُمَا‏.‏

Nous avons été informés par 'Abdullah ibn Yûsuf, qui nous a rapporté d'après Mâlik, d'après Wahb ibn Kaysân, d'après Jâbir ibn 'Abdullah (qu'Allah soit satisfait d'eux deux), qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) envoya une expédition vers la côte et nomma Abû 'Ubayda ibn al-Jarrâh (qu'Allah soit satisfait de lui) à sa tête. Ils étaient trois cents, et j'en faisais partie. Nous partîmes, mais lorsque nous fûmes en chemin, nos provisions vinrent à manquer. Abû 'Ubayda ordonna de rassembler les vivres de toute l'armée, et tout fut réuni dans deux sacs de dattes. Il nous en donnait chaque jour une petite quantité, jusqu'à ce que cela vienne à manquer, et nous n'avions plus qu'une datte par personne. Je dis : "À quoi peut bien servir une seule datte ?" Il répondit : "Nous avons ressenti son absence lorsque nous n'en avions plus." Puis nous arrivâmes à la mer, où nous trouvâmes un poisson semblable à une colline. L'armée en mangea pendant dix-huit jours. Ensuite, Abû 'Ubayda ordonna de prendre deux côtes du poisson, de les planter, puis de faire passer une monture sous elles, et elle passa sans les toucher.

حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مَرْحُومٍ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ خَفَّتْ أَزْوَادُ الْقَوْمِ وَأَمْلَقُوا، فَأَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي نَحْرِ إِبِلِهِمْ فَأَذِنَ لَهُمْ، فَلَقِيَهُمْ عُمَرُ فَأَخْبَرُوهُ فَقَالَ مَا بَقَاؤُكُمْ بَعْدَ إِبِلِكُمْ، فَدَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا بَقَاؤُهُمْ بَعْدَ إِبِلِهِمْ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ نَادِ فِي النَّاسِ فَيَأْتُونَ بِفَضْلِ أَزْوَادِهِمْ ‏"‏‏.‏ فَبُسِطَ لِذَلِكَ نِطَعٌ، وَجَعَلُوهُ عَلَى النِّطَعِ‏.‏ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَدَعَا وَبَرَّكَ عَلَيْهِ ثُمَّ دَعَاهُمْ بِأَوْعِيَتِهِمْ فَاحْتَثَى النَّاسُ حَتَّى فَرَغُوا، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ ‏"‏‏.‏

Nous avons été informés par Bishr ibn Marhûm, qui a rapporté d'après Hâtim ibn Ismâ'îl, d'après Yazîd ibn Abî 'Ubayd, d'après Salama (qu'Allah soit satisfait de lui), qui a dit : Les provisions des gens vinrent à manquer et ils furent dans le besoin. Ils vinrent trouver le Prophète (ﷺ) pour lui demander l'autorisation d'abattre leurs chameaux, et il la leur accorda. 'Umar les rencontra et ils l'informèrent. Il dit : "Comment survivrez-vous après avoir perdu vos chameaux ?" Il entra ensuite voir le Prophète (ﷺ) et dit : "Ô Messager d'Allah, comment survivront-ils après avoir perdu leurs chameaux ?" Le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « Fais une annonce parmi les gens pour qu'ils apportent le surplus de leurs provisions. » On étendit une nappe pour cela, et ils y déposèrent leurs vivres. Le Messager d'Allah (ﷺ) se leva, invoqua la bénédiction sur ces provisions, puis demanda aux gens d'apporter leurs récipients. Ils se servirent jusqu'à ce que tous soient rassasiés. Puis le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « J'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah et que je suis le Messager d'Allah. »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو النَّجَاشِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كُنَّا نُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْعَصْرَ فَنَنْحَرُ جَزُورًا، فَتُقْسَمُ عَشْرَ قِسَمٍ، فَنَأْكُلُ لَحْمًا نَضِيجًا قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ‏.‏

Nous avons été informés par Muhammad ibn Yûsuf, qui a rapporté d'après al-Awzâ'î, d'après Abû al-Najâshî, qui a dit : J'ai entendu Râfi' ibn Khadîj (qu'Allah soit satisfait de lui) dire : Nous priions la prière de l'après-midi ('Asr) avec le Prophète (ﷺ), puis nous égorgions un chameau qui était divisé en dix parts. Nous mangions de la viande bien cuite avant le coucher du soleil.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ إِنَّ الأَشْعَرِيِّينَ إِذَا أَرْمَلُوا فِي الْغَزْوِ، أَوْ قَلَّ طَعَامُ عِيَالِهِمْ بِالْمَدِينَةِ جَمَعُوا مَا كَانَ عِنْدَهُمْ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ، ثُمَّ اقْتَسَمُوهُ بَيْنَهُمْ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ بِالسَّوِيَّةِ، فَهُمْ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ ‏" ‏‏.‏

Nous avons été informés par Muhammad ibn al-'Alâ', qui a rapporté d'après Hammâd ibn Usâma, d'après Burayd, d'après Abû Burda, d'après Abû Mûsâ (qu'Allah soit satisfait de lui), que le Prophète (ﷺ) a dit : « Lorsque les Ash'arites sont à court de provisions pendant une expédition ou que la nourriture de leurs familles à Médine vient à manquer, ils rassemblent ce qu'ils ont dans un seul vêtement, puis le partagent équitablement entre eux dans un même récipient. Ils sont de moi et je suis d'eux. »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، حَدَّثَنِي ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ، أَنَّ أَنَسًا، حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ـ رضى الله عنه ـ كَتَبَ لَهُ فَرِيضَةَ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ ‏" ‏‏.‏

Nous avons été informés par Muhammad ibn 'Abdullah ibn al-Muthannâ, qui a dit : Mon père m'a rapporté, d'après Thumâma ibn 'Abdullah ibn Anas, qu'Anas (qu'Allah soit satisfait de lui) lui a raconté qu'Abû Bakr (qu'Allah soit satisfait de lui) lui avait écrit concernant les prescriptions de la zakât que le Messager d'Allah (ﷺ) avait établies : « Pour ce qui est des associés, ils se rétrocèdent mutuellement leurs parts de manière équitable. »

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِذِي الْحُلَيْفَةِ فَأَصَابَ النَّاسَ جُوعٌ فَأَصَابُوا إِبِلاً وَغَنَمًا‏.‏ قَالَ وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي أُخْرَيَاتِ الْقَوْمِ فَعَجِلُوا وَذَبَحُوا وَنَصَبُوا الْقُدُورَ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْقُدُورِ فَأُكْفِئَتْ، ثُمَّ قَسَمَ فَعَدَلَ عَشْرَةً مِنَ الْغَنَمِ بِبَعِيرٍ فَنَدَّ مِنْهَا بَعِيرٌ، فَطَلَبُوهُ فَأَعْيَاهُمْ، وَكَانَ فِي الْقَوْمِ خَيْلٌ يَسِيرَةٌ فَأَهْوَى رَجُلٌ مِنْهُمْ بِسَهْمٍ فَحَبَسَهُ اللَّهُ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ إِنَّ لِهَذِهِ الْبَهَائِمِ أَوَابِدَ كَأَوَابِدِ الْوَحْشِ فَمَا غَلَبَكُمْ مِنْهَا فَاصْنَعُوا بِهِ هَكَذَا ‏"‏‏.‏ فَقَالَ جَدِّي إِنَّا نَرْجُو ـ أَوْ نَخَافُ ـ الْعَدُوَّ غَدًا، وَلَيْسَتْ مَعَنَا مُدًى أَفَنَذْبَحُ بِالْقَصَبِ‏.‏ قَالَ ‏"‏ مَا أَنْهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ، فَكُلُوهُ، لَيْسَ السِّنَّ وَالظُّفُرَ، وَسَأُحَدِّثُكُمْ عَنْ ذَلِكَ، أَمَّا السِّنُّ فَعَظْمٌ وَأَمَّا الظُّفُرُ فَمُدَى الْحَبَشَةِ ‏"‏‏.‏

Nous avons été informés par 'Alî ibn al-Hakam al-Ansârî, qui a rapporté d'après Abû 'Awâna, d'après Sa'îd ibn Masrûq, d'après 'Abâya ibn Rifâ'a ibn Râfi' ibn Khadîj, d'après son grand-père (qu'Allah soit satisfait de lui), qui a dit : Nous étions avec le Prophète (ﷺ) à Dhû al-Hulayfa lorsque les gens furent affamés et qu'ils capturèrent des chameaux et des moutons. Le Prophète (ﷺ) était à l'arrière de la troupe. Ils se hâtèrent, égorgèrent les bêtes et installèrent les marmites. Le Prophète (ﷺ) ordonna de renverser les marmites, puis il procéda au partage, établissant l'équivalence de dix moutons pour un chameau. Un chameau s'échappa, et ils le cherchèrent sans succès. Il y avait peu de chevaux dans le groupe, et un homme lança une flèche qui le retint, par la volonté d'Allah. Puis le Prophète (ﷺ) dit : « Ces bêtes ont des instincts sauvages comme ceux des bêtes sauvages. Si l'une d'elles vous échappe, agissez ainsi. » Mon grand-père dit : « Nous craignons l'ennemi pour demain et nous n'avons pas de couteaux. Pouvons-nous égorger avec des roseaux ? » Il répondit : « Tout ce qui fait couler le sang et sur quoi le nom d'Allah a été prononcé peut être mangé, sauf les dents et les ongles. Je vais vous expliquer : la dent est un os, et l'ongle est le couteau des Abyssins. »

حَدَّثَنَا خَلاَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا جَبَلَةُ بْنُ سُحَيْمٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ يَقُولُ نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَقْرُنَ الرَّجُلُ بَيْنَ التَّمْرَتَيْنِ جَمِيعًا، حَتَّى يَسْتَأْذِنَ أَصْحَابَهُ‏.‏

Nous a rapporté Khallâd ibn Yahyâ : nous a rapporté Sufyân : nous a rapporté Jabala ibn Suhaym, qui a dit : j’ai entendu Ibn ‘Umar (qu’Allah soit satisfait d’eux deux) dire que le Prophète (ﷺ) a interdit à un homme de réunir deux dattes ensemble sans avoir demandé la permission à ses compagnons.

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ جَبَلَةَ، قَالَ كُنَّا بِالْمَدِينَةِ فَأَصَابَتْنَا سَنَةٌ، فَكَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يَرْزُقُنَا التَّمْرَ، وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَمُرُّ بِنَا فَيَقُولُ لاَ تَقْرُنُوا فَإِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الإِقْرَانِ، إِلاَّ أَنْ يَسْتَأْذِنَ الرَّجُلُ مِنْكُمْ أَخَاهُ‏.‏

Nous a rapporté Abû al-Walîd : nous a rapporté Shu‘ba, d’après Jabala, qui a dit : nous étions à Médine lorsqu’une année de disette nous frappa. Ibn al-Zubayr nous distribuait des dattes, et Ibn ‘Umar passait près de nous et disait : « Ne réunissez pas deux dattes, car le Prophète (ﷺ) a interdit l’association (iqrân), sauf si l’homme demande la permission à son frère. »

حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مَيْسَرَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ مَنْ أَعْتَقَ شِقْصًا لَهُ مِنْ عَبْدٍ ـ أَوْ شِرْكًا أَوْ قَالَ نَصِيبًا ـ وَكَانَ لَهُ مَا يَبْلُغُ ثَمَنَهُ بِقِيمَةِ الْعَدْلِ، فَهْوَ عَتِيقٌ، وَإِلاَّ فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ ‏" ‏‏.‏ قَالَ لاَ أَدْرِي قَوْلُهُ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ‏.‏ قَوْلٌ مِنْ نَافِعٍ أَوْ فِي الْحَدِيثِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم‏.‏

Nous a rapporté ‘Imrân ibn Maysara : nous a rapporté ‘Abd al-Wârith : nous a rapporté Ayyûb, d’après Nâfi‘, d’après Ibn ‘Umar (qu’Allah soit satisfait d’eux deux), qui a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Quiconque affranchit sa part d’un esclave – ou sa participation, ou dit : sa portion – et possède de quoi en payer la valeur selon une estimation juste, alors [l’esclave] est affranchi. Sinon, seule la part affranchie est libérée. » Il [le narrateur] a dit : « Je ne sais pas si la parole "seule la part affranchie est libérée" est une parole de Nâfi‘ ou si elle fait partie du hadith du Prophète (ﷺ). »

حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ مَنْ أَعْتَقَ شَقِيصًا مِنْ مَمْلُوكِهِ فَعَلَيْهِ خَلاَصُهُ فِي مَالِهِ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ قُوِّمَ الْمَمْلُوكُ، قِيمَةَ عَدْلٍ ثُمَّ اسْتُسْعِيَ غَيْرَ مَشْقُوقٍ عَلَيْهِ ‏" ‏‏.‏

Nous a rapporté Bishr ibn Muhammad : nous a informé ‘Abd Allâh : nous a informé Sa‘îd ibn Abî ‘Arûba, d’après Qatâda, d’après al-Nadr ibn Anas, d’après Bashîr ibn Nahîk, d’après Abû Hurayra (qu’Allah soit satisfait de lui), que le Prophète (ﷺ) a dit : « Quiconque affranchit une part de son esclave doit en assurer la libération complète avec ses biens. S’il n’a pas de biens, l’esclave sera estimé à une valeur juste, puis on lui demandera de travailler sans lui imposer une charge excessive. »