Les ruses

حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ يَخْطُبُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ وَإِنَّمَا لاِمْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ هَاجَرَ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ ‏" ‏‏.‏

Nous avons été informés par Abû al-Nu‘mân, qui le tient de Hammâd ibn Zayd, d'après Yahyâ ibn Sa‘îd, d'après Muhammad ibn Ibrâhîm, d'après ‘Alqama ibn Waqqâs, qui a dit : « J'ai entendu ‘Umar ibn al-Khattâb (qu'Allah l'agrée) prononcer un sermon et dire : "J'ai entendu le Prophète (ﷺ) dire : 'Ô vous les gens ! Les œuvres ne valent que par l'intention, et chaque homme n'a que ce qu'il a eu l'intention de faire. Celui dont l'émigration a pour but Allah et Son messager, son émigration est pour Allah et Son messager. Et celui dont l'émigration a pour but un bien de ce monde qu'il veut acquérir ou une femme qu'il veut épouser, son émigration est pour ce vers quoi il a émigré.'" »

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاَةَ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ ‏" ‏‏.‏

J'ai été informé par Ishâq, qui le tient d'Abd Ar-Razzâq, d'après Ma'mar, d'après Hammâm, d'après Abû Hurayra (qu'Allah l'agrée), que le Prophète (ﷺ) a dit : « Allah n'accepte pas la prière de l'un d'entre vous s'il est en état d'impureté mineure (hadath) jusqu'à ce qu'il fasse les ablutions (wudû'). »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ، أَنَّ أَنَسًا، حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَتَبَ لَهُ فَرِيضَةَ الصَّدَقَةِ الَّتِي فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ وَلاَ يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ وَلاَ يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ ‏" ‏‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn 'Abd Allah Al-Ansârî, qui le tient de son père, d'après Thumâma ibn 'Abd Allah ibn Anas, qu'Anas (qu'Allah l'agrée) lui a rapporté qu'Abû Bakr (qu'Allah l'agrée) lui avait écrit concernant l'obligation de la zakât telle que l'avait prescrite le Messager d'Allah (ﷺ) : « On ne regroupe pas ce qui est séparé, ni ne sépare ce qui est regroupé, par crainte de la zakât. »

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا، جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَائِرَ الرَّأْسِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي مَاذَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَىَّ مِنَ الصَّلاَةِ فَقَالَ ‏"‏ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ، إِلاَّ أَنْ تَطَوَّعَ شَيْئًا ‏"‏‏.‏ فَقَالَ أَخْبِرْنِي بِمَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَىَّ مِنَ الصِّيَامِ قَالَ ‏"‏ شَهْرَ رَمَضَانَ، إِلاَّ أَنْ تَطَوَّعَ شَيْئًا ‏"‏‏.‏ قَالَ أَخْبِرْنِي بِمَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَىَّ مِنَ الزَّكَاةِ قَالَ فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَرَائِعَ الإِسْلاَمِ‏.‏ قَالَ وَالَّذِي أَكْرَمَكَ لاَ أَتَطَوَّعُ شَيْئًا وَلاَ أَنْقُصُ مِمَّا فَرَضَ اللَّهُ عَلَىَّ شَيْئًا‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ ‏"‏‏.‏ أَوْ ‏"‏ دَخَلَ الْجَنَّةَ إِنْ صَدَقَ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ فِي عِشْرِينَ وَمِائَةِ بَعِيرٍ حِقَّتَانِ‏.‏ فَإِنْ أَهْلَكَهَا مُتَعَمِّدًا، أَوْ وَهَبَهَا أَوِ احْتَالَ فِيهَا فِرَارًا مِنَ الزَّكَاةِ، فَلاَ شَىْءَ عَلَيْهِ‏.‏

Nous a rapporté Qutayba, qui le tient d'Ismâ'îl ibn Ja'far, d'après Abû Suhayl, d'après son père, d'après Talha ibn 'Ubayd Allah (qu'Allah l'agrée), qu'un bédouin vint trouver le Messager d'Allah (ﷺ), les cheveux en désordre, et dit : « Ô Messager d'Allah, informe-moi de ce qu'Allah m'a prescrit comme prières. » Il répondit : « Les cinq prières, sauf si tu veux en faire davantage volontairement. » Il demanda : « Informe-moi de ce qu'Allah m'a prescrit comme jeûne. » Il répondit : « Le mois de Ramadan, sauf si tu veux en faire davantage volontairement. » Il dit : « Informe-moi de ce qu'Allah m'a prescrit comme zakât. » Le Messager d'Allah (ﷺ) lui exposa alors les prescriptions de l'Islam. Il dit : « Par Celui qui t'a honoré, je n'ajouterai rien à ce qu'Allah m'a prescrit, et je n'en diminuerai rien. » Le Messager d'Allah (ﷺ) dit alors : « Il réussira s'il est sincère » ou « Il entrera au Paradis s'il est sincère. » Certains ont dit que pour vingt-cinq chameaux, il y a deux chamelles de deux ans. Si leur propriétaire les fait périr délibérément, les donne ou use de stratagème pour échapper à la zakât, il n'a rien à payer.

حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ يَكُونُ كَنْزُ أَحَدِكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ، يَفِرُّ مِنْهُ صَاحِبُهُ فَيَطْلُبُهُ وَيَقُولُ أَنَا كَنْزُكَ‏.‏ قَالَ وَاللَّهِ لَنْ يَزَالَ يَطْلُبُهُ حَتَّى يَبْسُطَ يَدَهُ فَيُلْقِمَهَا فَاهُ ‏"‏‏.‏ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِذَا مَا رَبُّ النَّعَمِ لَمْ يُعْطِ حَقَّهَا، تُسَلَّطُ عَلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، تَخْبِطُ وَجْهَهُ بِأَخْفَافِهَا ‏"‏‏.‏ وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ فِي رَجُلٍ لَهُ إِبِلٌ، فَخَافَ أَنْ تَجِبَ عَلَيْهِ الصَّدَقَةُ، فَبَاعَهَا بِإِبِلٍ مِثْلِهَا، أَوْ بِغَنَمٍ، أَوْ بِبَقَرٍ، أَوْ بِدَرَاهِمَ، فِرَارًا مِنَ الصَّدَقَةِ بِيَوْمٍ، احْتِيَالاً فَلاَ بَأْسَ عَلَيْهِ، وَهْوَ يَقُولُ إِنْ زَكَّى إِبِلَهُ قَبْلَ أَنْ يَحُولَ الْحَوْلُ بِيَوْمٍ أَوْ بِسَنَةٍ، جَازَتْ عَنْهُ‏.‏

J'ai été informé par Ishâq, qui le tient d'Abd Ar-Razzâq, d'après Ma'mar, d'après Hammâm, d'après Abû Hurayra (qu'Allah l'agrée), que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Le trésor de l'un d'entre vous sera, au Jour de la Résurrection, un serpent chauve qui fuira devant son propriétaire, lequel le poursuivra en disant : "Je suis ton trésor !" Par Allah, il ne cessera de le poursuivre jusqu'à ce qu'il lui tende la main et qu'il la lui mette dans la gueule. » Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit aussi : « Si le propriétaire du bétail n'en donne pas le droit dû, il sera dominé par lui au Jour de la Résurrection, qui lui frappera le visage avec ses sabots. » Certains ont dit que si un homme possède des chameaux et craint que la zakât ne lui soit imposée, puis les vend contre des chameaux semblables, ou contre des moutons, des bovins ou de l'argent, un jour avant l'échéance pour échapper à la zakât, cela est permis. Il dit aussi que si l'on acquitte la zakât de ses chameaux un jour ou un an avant l'échéance de l'année, cela est valable.

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ اسْتَفْتَى سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ الأَنْصَارِيُّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ، تُوُفِّيَتْ قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ اقْضِهِ عَنْهَا ‏" ‏‏.‏ وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ إِذَا بَلَغَتِ الإِبِلُ عِشْرِينَ، فَفِيهَا أَرْبَعُ شِيَاهٍ، فَإِنْ وَهَبَهَا قَبْلَ الْحَوْلِ أَوْ بَاعَهَا، فِرَارًا وَاحْتِيَالاً لإِسْقَاطِ الزَّكَاةِ، فَلاَ شَىْءَ عَلَيْهِ، وَكَذَلِكَ إِنْ أَتْلَفَهَا فَمَاتَ، فَلاَ شَىْءَ فِي مَالِهِ‏.‏

Nous a rapporté Qutayba ibn Sa'îd, qui le tient de Al-Layth, d'après Ibn Shihâb, d'après 'Ubayd Allah ibn 'Abd Allah ibn 'Utba, d'après Ibn 'Abbâs (qu'Allah les agrée), qu'il a dit : Sa'd ibn 'Ubâda Al-Ansârî (qu'Allah l'agrée) demanda un avis juridique au Messager d'Allah (ﷺ) concernant un vœu que sa mère avait fait et qu'elle mourut avant d'avoir accompli. Le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « Accomplis-le pour elle. » Certains ont dit que lorsque les chameaux atteignent vingt, il y a quatre moutons à donner. Si le propriétaire les donne ou les vend avant l'échéance de l'année pour échapper à la zakât, il n'a rien à payer. De même, s'il les fait périr, il n'y a rien à prélever sur ses biens.

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الشِّغَارِ‏.‏ قُلْتُ لِنَافِعٍ مَا الشِّغَارُ قَالَ يَنْكِحُ ابْنَةَ الرَّجُلِ وَيُنْكِحُهُ ابْنَتَهُ بِغَيْرِ صَدَاقٍ، وَيَنْكِحُ أُخْتَ الرَّجُلِ وَيُنْكِحُهُ أُخْتَهُ بِغَيْرِ صَدَاقٍ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ إِنِ احْتَالَ حَتَّى تَزَوَّجَ عَلَى الشِّغَارِ، فَهْوَ جَائِزٌ، وَالشَّرْطُ بَاطِلٌ‏.‏ وَقَالَ فِي الْمُتْعَةِ النِّكَاحُ فَاسِدٌ، وَالشَّرْطُ بَاطِلٌ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُهُمُ الْمُتْعَةُ وَالشِّغَارُ جَائِزٌ، وَالشَّرْطُ بَاطِلٌ‏.‏

Nous a rapporté Musaddad, qui le tient de Yahyâ ibn Sa'îd, d'après 'Ubayd Allah, qui le tient de Nâfi', d'après 'Abd Allah (qu'Allah l'agrée), que le Messager d'Allah (ﷺ) a interdit le *shighâr*. Je demandai à Nâfi' : « Qu'est-ce que le *shighâr* ? » Il répondit : « C'est lorsqu'un homme marie sa fille à un autre en échange de ce que celui-ci lui marie sa fille, sans dot, ou qu'il marie sa sœur en échange de ce que l'autre lui marie sa sœur, sans dot. » Certains ont dit que si l'on use de stratagème pour contracter un mariage de type *shighâr*, le mariage est valide mais la condition est nulle. D'autres ont dit que le mariage de *mut'a* est invalide et la condition est nulle. Certains ont affirmé que la *mut'a* et le *shighâr* sont valides, mais que la condition est nulle.

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ، وَعَبْدِ اللَّهِ، ابْنَىْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِمَا، أَنَّ عَلِيًّا ـ رضى الله عنه ـ قِيلَ لَهُ إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ لاَ يَرَى بِمُتْعَةِ النِّسَاءِ بَأْسًا‏.‏ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْهَا يَوْمَ خَيْبَرَ، وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الإِنْسِيَّةِ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ إِنِ احْتَالَ حَتَّى تَمَتَّعَ، فَالنِّكَاحُ فَاسِدٌ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُهُمُ النِّكَاحُ جَائِزٌ وَالشَّرْطُ بَاطِلٌ‏.‏

Nous a rapporté Musaddad, qui le tient de Yahyâ, d'après 'Ubayd Allah ibn 'Umar, d'après Az-Zuhrî, d'après Al-Hasan et 'Abd Allah, les deux fils de Muhammad ibn 'Alî, d'après leur père, que l'on dit à 'Alî (qu'Allah l'agrée) : « Ibn 'Abbâs ne voit pas d'inconvénient à la *mut'a* des femmes. » Il répondit : « Le Messager d'Allah (ﷺ) l'a interdite le jour de Khaybar, ainsi que la chair des ânes domestiques. » Certains ont dit que si l'on use de stratagème pour pratiquer la *mut'a*, le mariage est invalide. D'autres ont affirmé que le mariage est valide mais que la condition est nulle.

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ لاَ يُمْنَعُ فَضْلُ الْمَاءِ لِيُمْنَعَ بِهِ فَضْلُ الْكَلإِ ‏" ‏‏.‏

Nous a rapporté Ismâ'îl, qui le tient de Mâlik, d'après Abû Az-Zinâd, d'après Al-A'raj, d'après Abû Hurayra (qu'Allah l'agrée), que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « On ne doit pas retenir l'excédent d'eau pour empêcher l'accès à l'excédent d'herbe. »

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ النَّجْشِ‏.‏

Nous a rapporté Qutayba ibn Sa'îd, d'après Mâlik, d'après Nâfi', d'après Ibn 'Umar, que le Messager d'Allah (ﷺ) a interdit le *najsh* (enchère trompeuse).