Le Hajj

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْعَدَوِيِّ، أَنَّهُ قَالَ لِعَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ وَهُوَ يَبْعَثُ الْبُعُوثَ إِلَى مَكَّةَ ائْذَنْ لِي أَيُّهَا الأَمِيرُ أُحَدِّثْكَ قَوْلاً قَامَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْغَدَ مِنْ يَوْمِ الْفَتْحِ سَمِعَتْهُ أُذُنَاىَ وَوَعَاهُ قَلْبِي وَأَبْصَرَتْهُ عَيْنَاىَ حِينَ تَكَلَّمَ بِهِ أَنَّهُ حَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ إِنَّ مَكَّةَ حَرَّمَهَا اللَّهُ وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ وَلاَ يَحِلُّ لاِمْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ يَسْفِكَ فِيهَا دَمًا أَوْ يَعْضِدَ بِهَا شَجَرَةً فَإِنْ أَحَدٌ تَرَخَّصَ بِقِتَالِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيهَا فَقُولُوا لَهُ إِنَّ اللَّهَ أَذِنَ لِرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَأْذَنْ لَكَ وَإِنَّمَا أَذِنَ لِي فِيهِ سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ وَقَدْ عَادَتْ حُرْمَتُهَا الْيَوْمَ كَحُرْمَتِهَا بِالأَمْسِ وَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ ‏"‏ ‏.‏ فَقِيلَ لأَبِي شُرَيْحٍ مَا قَالَ لَكَ عَمْرُو بْنُ سَعِيدٍ قَالَ أَنَا أَعْلَمُ مِنْكَ بِذَلِكَ يَا أَبَا شُرَيْحٍ إِنَّ الْحَرَمَ لاَ يُعِيذُ عَاصِيًا وَلاَ فَارًّا بِدَمٍ وَلاَ فَارًّا بِخَرْبَةٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَيُرْوَى وَلاَ فَارًّا بِخِزْيَةٍ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي شُرَيْحٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَأَبُو شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيُّ اسْمُهُ خُوَيْلِدُ بْنُ عَمْرٍو وَهُوَ الْعَدَوِيُّ وَهُوَ الْكَعْبِيُّ ‏.‏ وَمَعْنَى قَوْلِهِ ‏"‏ وَلاَ فَارًّا بِخَرْبَةٍ ‏"‏ يَعْنِي الْجِنَايَةَ يَقُولُ مَنْ جَنَى جِنَايَةً أَوْ أَصَابَ دَمًا ثُمَّ لَجَأَ إِلَى الْحَرَمِ فَإِنَّهُ يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ ‏.‏

Nous a rapporté Qutayba, qui nous a rapporté al-Layth ibn Sa'd, d'après Sa'îd ibn Abî Sa'îd al-Maqburî, d'après Abû Shurayh al-'Adawî, qu'il a dit à 'Amr ibn Sa'îd, alors qu'il envoyait des troupes à La Mecque : « Permets-moi, ô émir, de te rapporter une parole que le Messager d'Allah (ﷺ) a prononcée le lendemain de la conquête de La Mecque. Mes oreilles l'ont entendue, mon cœur l'a retenue, et mes yeux l'ont vue lorsqu'il l'a prononcée. Il a loué Allah et L'a glorifié, puis il a dit : *« Certes, La Mecque a été sanctifiée par Allah, et non par les hommes. Il n'est pas permis à un homme qui croit en Allah et au Jour dernier d'y verser le sang ou d'y couper un arbre. Si quelqu'un se permet cela en se référant au combat du Messager d'Allah (ﷺ) à La Mecque, dites-lui qu'Allah a permis cela à Son Messager, mais ne le lui a pas permis. Il ne m'a permis cela que pendant une heure du jour, et aujourd'hui, sa sacralité est revenue comme elle était hier. Que le présent informe l'absent. »* On demanda à Abû Shurayh : « Que t'a répondu 'Amr ibn Sa'îd ? » Il dit : « Moi, je sais mieux que toi à ce sujet, ô Abû Shurayh. Le Haram n'accorde pas sa protection à un désobéissant, ni à un fugitif pour un meurtre, ni à un fugitif pour une *kharba*. » Abû 'Îsâ a dit : On rapporte aussi *« ni à un fugitif pour une khizya »*. Il a dit : Dans ce chapitre, il y a des hadiths rapportés d'après Abû Hurayra et Ibn 'Abbâs. Abû 'Îsâ a dit : Le hadith d'Abû Shurayh est *hasan sahîh*. Abû Shurayh al-Khuzâ'î s'appelle Khuwaylid ibn 'Amr, il est al-'Adawî et al-Ka'bî. Le sens de sa parole *« ni à un fugitif pour une kharba »* signifie une infraction. Il dit : Celui qui commet une infraction ou verse du sang, puis se réfugie dans le Haram, le hadd (châtiment légal) sera appliqué contre lui.

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ تَابِعُوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَالذُّنُوبَ كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ وَالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَلَيْسَ لِلْحَجَّةِ الْمَبْرُورَةِ ثَوَابٌ إِلاَّ الْجَنَّةُ ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَعَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُبْشِيٍّ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَجَابِرٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ‏.‏

Nous ont rapporté Qutayba ibn Sa'îd et Abû Sa'îd al-Ashajj, qui ont dit : Nous a rapporté Abû Khâlid al-Ahmar, d'après 'Amr ibn Qays, d'après 'Âsim, d'après Shaqîq, d'après 'Abdullah ibn Mas'ûd, qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Accomplissez successivement le Hajj et la 'Umra, car ils éliminent la pauvreté et les péchés comme le soufflet élimine les impuretés du fer, de l'or et de l'argent. Et la récompense du Hajj mabrûr (agréé) n'est autre que le Paradis. »* Abû 'Îsâ a dit : Dans ce chapitre, il y a des hadiths rapportés d'après 'Umar, 'Âmir ibn Rabî'a, Abû Hurayra, 'Abdullah ibn Hubshî, Umm Salama et Jâbir. Le hadith d'Ibn Mas'ûd est *hasan sahîh gharîb* d'après le hadith de 'Abdullah ibn Mas'ûd.

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ مَنْ حَجَّ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَأَبُو حَازِمٍ كُوفِيٌّ وَهُوَ الأَشْجَعِيُّ وَاسْمُهُ سَلْمَانُ مَوْلَى عَزَّةَ الأَشْجَعِيَّةِ ‏.‏

Nous a rapporté Ibn Abî 'Umar, qui nous a rapporté Sufyân ibn 'Uyayna, d'après Mansûr, d'après Abû Hâzim, d'après Abû Hurayra, qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Celui qui accomplit le Hajj sans commettre de rapport sexuel ni de péché, ses péchés antérieurs lui seront pardonnés. »* Abû 'Îsâ a dit : Le hadith d'Abû Hurayra est *hasan sahîh*. Abû Hâzim est originaire de Koufa, il est al-Achja'î et s'appelle Salmân, affranchi de 'Azza al-Achja'iyya.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِلاَلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، مَوْلَى رَبِيعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ الْبَاهِلِيِّ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ مَلَكَ زَادًا وَرَاحِلَةً تُبَلِّغُهُ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ وَلَمْ يَحُجَّ فَلاَ عَلَيْهِ أَنْ يَمُوتَ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ يَقُولُ فِي كِتَابِهِ ‏:‏ ‏ (‏وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ‏) ‏ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَفِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ ‏.‏ وَهِلاَلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَجْهُولٌ وَالْحَارِثُ يُضَعَّفُ فِي الْحَدِيثِ ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn Yahyâ al-Qut'î al-Basrî, qui nous a rapporté Muslim ibn Ibrâhîm, qui nous a rapporté Hilâl ibn 'Abdullah, affranchi de Rabî'a ibn 'Amr ibn Muslim al-Bâhilî, qui nous a rapporté Abû Ishâq al-Hamdânî, d'après al-Hârith, d'après 'Alî, qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : *« Celui qui possède les provisions et la monture pour se rendre à la Maison d'Allah et n'accomplit pas le Hajj, qu'il meure s'il le veut en juif ou en chrétien, car Allah dit dans Son Livre : *« Et c'est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d'aller faire le pèlerinage de la Maison. »* (Coran 3:97) »* Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est *gharîb* (étrange), nous ne le connaissons que de ce point de vue, et sa chaîne de transmission est discutée. Hilâl ibn 'Abdullah est inconnu, et al-Hârith est considéré comme faible dans le hadith.

حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا يُوجِبُ الْحَجَّ قَالَ ‏ "‏ الزَّادُ وَالرَّاحِلَةُ ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا مَلَكَ زَادًا وَرَاحِلَةً وَجَبَ عَلَيْهِ الْحَجُّ ‏.‏ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ هُوَ الْخُوزِيُّ الْمَكِّيُّ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ ‏.‏

Nous a rapporté Yûsuf ibn 'Îsâ, qui nous a rapporté Wakî', qui nous a rapporté Ibrâhîm ibn Yazîd, d'après Muhammad ibn 'Abbâd ibn Ja'far, d'après Ibn 'Umar, qui a dit : Un homme vint au Prophète (ﷺ) et dit : « Ô Messager d'Allah, qu'est-ce qui rend le Hajj obligatoire ? » Il dit : *« Les provisions et la monture. »* Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est *hasan*. C'est sur cette base que les gens de science ont agi : si un homme possède les provisions et la monture, le Hajj lui devient obligatoire. Ibrâhîm ibn Yazîd est al-Khûzî al-Makkî, et certains gens de science ont critiqué sa mémoire.

حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ وَرْدَانَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ ‏ (‏ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ‏) ‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفِي كُلِّ عَامٍ فَسَكَتَ ‏.‏ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفِي كُلِّ عَامٍ قَالَ ‏"‏ لاَ وَلَوْ قُلْتُ نَعَمْ لَوَجَبَتْ ‏"‏ ‏.‏ فَأَنْزَلَ اللَّهُ ‏:‏ ‏ (‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ ‏) ‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ‏.‏ وَاسْمُ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ وَهُوَ سَعِيدُ بْنُ فَيْرُوزَ ‏.‏

Nous a rapporté Abû Sa'îd al-Achajj, qui nous a rapporté Mansûr ibn Wardân, d'après 'Alî ibn 'Abd al-A'lâ, d'après son père, d'après Abû al-Bakhtarî, d'après 'Alî ibn Abî Tâlib, qui a dit : Lorsque fut révélée la parole d'Allah : *« Et c'est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d'aller faire le pèlerinage de la Maison. »* (Coran 3:97), ils dirent : « Ô Messager d'Allah, est-ce chaque année ? » Il se tut. Ils dirent : « Ô Messager d'Allah, est-ce chaque année ? » Il dit : *« Non, et si j'avais dit oui, cela serait devenu obligatoire. »* Alors Allah révéla : *« Ô vous qui avez cru ! Ne posez pas de questions sur des choses qui, si elles vous étaient divulguées, vous chagrineraient. »* (Coran 5:101). Abû 'Îsâ a dit : Dans ce chapitre, il y a des hadiths rapportés d'après Ibn 'Abbâs et Abû Hurayra. Le hadith de 'Alî est *hasan gharîb* de ce point de vue. Le nom d'Abû al-Bakhtarî est Sa'îd ibn Abî 'Imrân, et il est Sa'îd ibn Fayrûz.

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حَجَّ ثَلاَثَ حِجَجٍ حَجَّتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُهَاجِرَ وَحَجَّةً بَعْدَ مَا هَاجَرَ وَمَعَهَا عُمْرَةٌ فَسَاقَ ثَلاَثًا وَسِتِّينَ بَدَنَةً وَجَاءَ عَلِيٌّ مِنَ الْيَمَنِ بِبَقِيَّتِهَا فِيهَا جَمَلٌ لأَبِي جَهْلٍ فِي أَنْفِهِ بُرَةٌ مِنْ فِضَّةٍ فَنَحَرَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ بِبَضْعَةٍ فَطُبِخَتْ وَشَرِبَ مِنْ مَرَقِهَا ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ حُبَابٍ ‏.‏ وَرَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ فِي كُتُبِهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ‏.‏ قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَلَمْ يَعْرِفْهُ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏ وَرَأَيْتُهُ لاَ يَعُدُّ هَذَا الْحَدِيثَ مَحْفُوظًا ‏.‏ وَقَالَ إِنَّمَا يُرْوَى عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ مُجَاهِدٍ مُرْسَلاً ‏.‏

Nous a rapporté 'Abdullah ibn Abî Ziyâd al-Kûfî, qui nous a rapporté Zayd ibn Hubâb, d'après Sufyân, d'après Ja'far ibn Muhammad, d'après son père, d'après Jâbir ibn 'Abdullah, que le Prophète (ﷺ) a accompli trois Hajj : deux avant l'Hégire et un après l'Hégire, avec une 'Umra. Il a conduit soixante-trois chameaux en sacrifice, et 'Alî est venu du Yémen avec le reste, parmi lesquels se trouvait un chameau appartenant à Abû Jahl, avec un anneau d'argent dans le nez. Le Messager d'Allah (ﷺ) l'a sacrifié, et il a ordonné que l'on prenne un morceau de chaque chameau, qui a été cuit, et il a bu de son bouillon. Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est *gharîb* d'après le hadith de Sufyân, nous ne le connaissons que par le hadith de Zayd ibn Hubâb. J'ai vu 'Abdullah ibn 'Abd al-Rahmân rapporter ce hadith dans ses livres d'après 'Abdullah ibn Abî Ziyâd. J'ai interrogé Muhammad (al-Bukhârî) à ce sujet, et il ne l'a pas reconnu d'après le hadith de al-Thawrî, d'après Ja'far, d'après son père, d'après Jâbir, d'après le Prophète (ﷺ). Il a dit qu'il ne considérait pas ce hadith comme *mahfûz* (bien conservé). Il a dit qu'il est rapporté d'après al-Thawrî, d'après Abû Ishâq, d'après Mujâhid, de manière *mursal*.

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلاَلٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، قَالَ قُلْتُ لأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ كَمْ حَجَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَالَ حَجَّةٌ وَاحِدَةٌ وَاعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرٍ عُمْرَةٌ فِي ذِي الْقَعْدَةِ وَعُمْرَةُ الْحُدَيْبِيَةِ وَعُمْرَةٌ مَعَ حَجَّتِهِ وَعُمْرَةُ الْجِعِرَّانَةِ إِذْ قَسَّمَ غَنِيمَةَ حُنَيْنٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَحَبَّانُ بْنُ هِلاَلٍ هُوَ أَبُو حَبِيبٍ الْبَصْرِيُّ هُوَ جَلِيلٌ ثِقَةٌ وَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ‏.‏

Nous a rapporté Ishâq ibn Mansûr, qui nous a rapporté Habbân ibn Hilâl, qui nous a rapporté Hammâm, qui nous a rapporté Qatâda, qui a dit : J'ai dit à Anas ibn Mâlik : « Combien de fois le Prophète (ﷺ) a-t-il accompli le Hajj ? » Il dit : *« Un seul Hajj, et quatre 'Umra : une 'Umra en Dhu al-Qa'da, la 'Umra d'al-Hudaybiya, une 'Umra avec son Hajj, et la 'Umra de al-Ji'râna lorsqu'il a partagé le butin de Hunayn. »* Abû 'Îsâ a dit : Ce hadith est *hasan sahîh*. Habbân ibn Hilâl est Abû Habîb al-Basrî, il est un homme éminent et digne de confiance, comme l'a attesté Yahyâ ibn Sa'îd al-Qattân.

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَطَّارُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرٍ عُمْرَةَ الْحُدَيْبِيَةِ وَعُمْرَةَ الثَّانِيَةِ مِنْ قَابِلٍ وَعُمْرَةَ الْقَضَاءِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ وَعُمْرَةَ الثَّالِثَةِ مِنَ الْجِعِرَّانَةِ وَالرَّابِعَةِ الَّتِي مَعَ حَجَّتِهِ.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَابْنِ عُمَرَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ‏.‏ وَرَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ، هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرٍ ‏.‏ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ‏.‏ قَالَ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ عِكْرِمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ نَحْوَهُ ‏.‏

Nous a rapporté Qutayba, qui nous a rapporté Dâwûd ibn 'Abd al-Rahmân al-'Attâr, d'après 'Amr ibn Dînâr, d'après 'Ikrimah, d'après Ibn 'Abbâs, que le Prophète (ﷺ) a accompli quatre 'Umra : la 'Umra d'al-Hudaybiya, la 'Umra de l'année suivante, la 'Umra de compensation en Dhu al-Qa'da, et la troisième 'Umra depuis al-Ji'râna, ainsi que la quatrième 'Umra qu'il a accomplie avec son Hajj. Abû 'Îsâ a dit : Dans ce chapitre, il y a des hadiths rapportés d'après Anas, 'Abdullah ibn 'Amr et Ibn 'Umar. Le hadith d'Ibn 'Abbâs est *hasan gharîb*. Ibn 'Uyayna a rapporté ce hadith d'après 'Amr ibn Dînâr, d'après 'Ikrimah, que le Prophète (ﷺ) a accompli quatre 'Umra, sans mentionner Ibn 'Abbâs. Nous a rapporté cela Sa'îd ibn 'Abd al-Rahmân al-Makhzûmî, qui nous a rapporté Sufyân ibn 'Uyayna, d'après 'Amr ibn Dînâr, d'après 'Ikrimah, que le Prophète (ﷺ) a accompli quatre 'Umra, de manière similaire.

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ لَمَّا أَرَادَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْحَجَّ أَذَّنَ فِي النَّاسِ فَاجْتَمَعُوا فَلَمَّا أَتَى الْبَيْدَاءَ أَحْرَمَ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ وَالْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏

Nous a rapporté Ibn Abî 'Umar, qui nous a rapporté Sufyân ibn 'Uyayna, d'après Ja'far ibn Muhammad, d'après son père, d'après Jâbir ibn 'Abdullah, qui a dit : Lorsque le Prophète (ﷺ) voulut accomplir le Hajj, il fit une annonce parmi les gens, et ils se rassemblèrent. Lorsqu'il arriva à al-Baydâ', il entra en état de sacralisation (*ihrâm*). Abû 'Îsâ a dit : Dans ce chapitre, il y a des hadiths rapportés d'après Ibn 'Umar, Anas et al-Miswar ibn Makhrama. Le hadith de Jâbir est *hasan sahîh*.