Al-Witr (Kitab Al-Witr)

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عِيسَى، عَنْ زَكَرِيَّا، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ عَلِيٍّ، - رضى الله عنه - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ يَا أَهْلَ الْقُرْآنِ أَوْتِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Ibrâhîm ibn Mûsâ, nous a informé ‘Îsâ, d’après Zakariyyâ, d’après Abû Ishâq, d’après ‘Âsim, d’après ‘Alî (qu’Allah l’agrée) qui a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : *"Ô gens du Coran, faites le witr, car Allah est Witr (Unique) et Il aime le witr."* »

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ الأَبَّارُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمَعْنَاهُ زَادَ فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ مَا تَقُولُ فَقَالَ ‏ "‏ لَيْسَ لَكَ وَلاَ لأَصْحَابِكَ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté ‘Uthmân ibn Abî Shaybah, nous a rapporté Abû Hafs Al-Abbâr, d’après Al-A‘mash, d’après ‘Amr ibn Murrah, d’après Abû ‘Ubaydah, d’après ‘Abdullâh (ibn Mas‘ûd) (qu’Allah l’agrée), d’après le Prophète (ﷺ) avec un sens similaire. Il ajouta : « Un bédouin demanda : "Que dis-tu ?" Il répondit : *"Cela ne te concerne pas, ni tes compagnons."* »

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَاشِدٍ الزَّوْفِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُرَّةَ الزَّوْفِيِّ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ حُذَافَةَ، - قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ الْعَدَوِيُّ - قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏ "‏ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَمَدَّكُمْ بِصَلاَةٍ وَهِيَ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ وَهِيَ الْوِتْرُ فَجَعَلَهَا لَكُمْ فِيمَا بَيْنَ الْعِشَاءِ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Abû l-Walîd At-Tayâlisî et Qutaybah ibn Sa‘îd – le sens est le même –, ils ont dit : nous a rapporté Al-Layth, d’après Yazîd ibn Abî Habîb, d’après ‘Abdullâh ibn Râshid Az-Zawfî, d’après ‘Abdullâh ibn Abî Murrah Az-Zawfî, d’après Khârija ibn Hudhâfah – Abû l-Walîd a précisé : Al-‘Adawî – qui a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) sortit vers nous et dit : *"Allah ‘azza wa jall vous a accordé une prière qui vous est meilleure que les plus précieux des chameaux roux : c’est le witr. Il vous l’a prescrite entre la prière du ‘ishâ’ et le lever de l’aube."* »

حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الطَّالْقَانِيُّ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْعَتَكِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ الْوِتْرُ حَقٌّ فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا الْوِتْرُ حَقٌّ فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا الْوِتْرُ حَقٌّ فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا ‏" ‏‏.‏

Nous a rapporté Ibn Al-Muthannâ, nous a rapporté Abû Ishâq At-Tâlaqânî, nous a rapporté Al-Fadl ibn Mûsâ, d’après ‘Ubaydullâh ibn ‘Abdillâh Al-‘Atakî, d’après ‘Abdullâh ibn Buraydah, d’après son père (qu’Allah l’agrée) qui a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : *"Le witr est un droit. Celui qui ne le fait pas ne fait pas partie des nôtres. Le witr est un droit. Celui qui ne le fait pas ne fait pas partie des nôtres. Le witr est un droit. Celui qui ne le fait pas ne fait pas partie des nôtres."* »

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، أَنَّ رَجُلاً، مِنْ بَنِي كِنَانَةَ يُدْعَى الْمُخْدَجِيَّ سَمِعَ رَجُلاً، بِالشَّامِ يُدْعَى أَبَا مُحَمَّدٍ يَقُولُ إِنَّ الْوِتْرَ وَاجِبٌ ‏.‏ قَالَ الْمُخْدَجِيُّ فَرُحْتُ إِلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ عُبَادَةُ كَذَبَ أَبُو مُحَمَّدٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللَّهُ عَلَى الْعِبَادِ فَمَنْ جَاءَ بِهِنَّ لَمْ يُضَيِّعْ مِنْهُنَّ شَيْئًا اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ كَانَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ وَمَنْ لَمْ يَأْتِ بِهِنَّ فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وَإِنْ شَاءَ أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Al-Qa‘nabî, d’après Mâlik, d’après Yahyâ ibn Sa‘îd, d’après Muhammad ibn Yahyâ ibn Hibbân, d’après Ibn Muhayrîz : « Un homme des Banû Kinânah, appelé Al-Mukhdajî, entendit un homme en Syrie, nommé Abû Muhammad, dire que le witr était obligatoire. Al-Mukhdajî se rendit alors auprès de ‘Ubâdah ibn As-Sâmit et l’en informa. ‘Ubâdah dit : "Abû Muhammad a menti. J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : *'Cinq prières ont été prescrites par Allah aux serviteurs. Celui qui les accomplit sans en négliger aucune par dédain pour leurs droits aura un pacte auprès d’Allah pour qu’Il le fasse entrer au Paradis. Quant à celui qui ne les accomplit pas, il n’aura aucun pacte auprès d’Allah : s’Il veut, Il le châtiera, et s’Il veut, Il le fera entrer au Paradis.'*" »

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلاً، مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ صَلاَةِ اللَّيْلِ فَقَالَ بِأُصْبُعَيْهِ هَكَذَا مَثْنَى مَثْنَى وَالْوِتْرُ رَكْعَةٌ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn Kathîr, nous a informé Hammâm, d’après Qatâdah, d’après ‘Abdullâh ibn Shaqîq, d’après Ibn ‘Umar (qu’Allah les agrée) : « Un homme des bédouins interrogea le Prophète (ﷺ) sur la prière de la nuit. Il répondit en joignant deux doigts ainsi : *"Deux par deux, et le witr est une rak‘ah à la fin de la nuit."* »

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنِي قُرَيْشُ بْنُ حَيَّانَ الْعِجْلِيُّ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ وَائِلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ الْوِتْرُ حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِخَمْسٍ فَلْيَفْعَلْ وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِثَلاَثٍ فَلْيَفْعَلْ وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِوَاحِدَةٍ فَلْيَفْعَلْ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté ‘Abdur-Rahmân ibn Al-Mubârak, nous a rapporté Quraysh ibn Hayyân Al-‘Ijlî, nous a rapporté Bakr ibn Wâ’il, d’après Az-Zuhrî, d’après ‘Atâ’ ibn Yazîd Al-Laythî, d’après Abû Ayyûb Al-Ansârî (qu’Allah l’agrée) qui a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : *"Le witr est un droit pour tout musulman. Celui qui veut le faire en cinq rak‘ahs, qu’il le fasse ; celui qui veut le faire en trois, qu’il le fasse ; et celui qui veut le faire en une seule, qu’il le fasse."* »

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ الأَبَّارُ، ح وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَنَسٍ، - وَهَذَا لَفْظُهُ - عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ طَلْحَةَ، وَزُبَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُوتِرُ بِـ ‏ {‏ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى ‏} ‏ وَ ‏{‏ قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا ‏}‏ وَاللَّهُ الْوَاحِدُ الصَّمَدُ ‏.‏

Nous a rapporté ‘Uthmân ibn Abî Shaybah, nous a rapporté Abû Hafs Al-Abbâr, et nous a rapporté Ibrâhîm ibn Mûsâ, nous a informé Muhammad ibn Anas – c’est sa version –, d’après Al-A‘mash, d’après Talhah et Zubayd, d’après Sa‘îd ibn ‘Abdir-Rahmân ibn Abzâ, d’après son père, d’après Ubayy ibn Ka‘b (qu’Allah l’agrée) qui a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) faisait le witr avec *Sabbih isma rabbika l-a‘lâ* (87), *Qul yâ ayyuha l-kâfirûn* (109) et *Qul huwa Llâhu ahad* (112). »

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي شُعَيْبٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا خُصَيْفٌ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ بِأَىِّ شَىْءٍ كَانَ يُوتِرُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ مَعْنَاهُ قَالَ وَفِي الثَّالِثَةِ بِـ ‏ {‏ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ‏} ‏ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ ‏.‏

Nous a rapporté Ahmad ibn Abî Shu‘ayb : Nous a rapporté Muhammad ibn Salama : Nous a rapporté Khusayf, d’après ‘Abd al-‘Azîz ibn Jurayj, qui dit : J’ai interrogé ‘Â’isha, la Mère des Croyants (Umm al-Mu’minîn), sur la manière dont le Messager d’Allah (ﷺ) accomplissait le witr. Elle en a mentionné le sens, puis a dit : Lors de la troisième rak‘a, il récitait *« Qul Huwa Allâhu Ahad »* (Sourate Al-Ikhlâs) ainsi que les deux sourates protectrices (Al-Mu‘awwidhatayn).

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ جَوَّاسٍ الْحَنَفِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أَبِي الْحَوْرَاءِ، قَالَ قَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ رضى الله عنهما عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِي الْوِتْرِ قَالَ ابْنُ جَوَّاسٍ فِي قُنُوتِ الْوِتْرِ ‏ "‏ اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ إِنَّكَ تَقْضِي وَلاَ يُقْضَى عَلَيْكَ وَإِنَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ وَلاَ يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Qutayba ibn Sa‘îd et Ahmad ibn Jawwâs al-Hanafî, qui ont dit : Nous a rapporté Abû al-Ahwas, d’après Abû Ishâq, d’après Burayd ibn Abî Maryam, d’après Abû al-Hawrâ’, qui a dit : Al-Hasan ibn ‘Alî (qu’Allah soit satisfait d’eux deux) m’a enseigné des paroles que le Messager d’Allah (ﷺ) lui avait apprises pour les dire dans le witr. Ibn Jawwâs a précisé : dans le qunût du witr : *« Ô Allah, guide-moi parmi ceux que Tu as guidés, préserve-moi parmi ceux que Tu as préservés, prends-moi en charge parmi ceux dont Tu t’es chargé, bénis pour moi ce que Tu m’as donné, et protège-moi du mal que Tu as décrété. Certes, Tu décrètes et nul ne décrète sur Toi. Celui que Tu prends pour allié n’est jamais humilié, et celui que Tu prends pour ennemi n’est jamais honoré. Béni es-Tu, notre Seigneur, et Très-Haut. »*

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ قَالَ فِي آخِرِهِ قَالَ هَذَا يَقُولُ فِي الْوِتْرِ فِي الْقُنُوتِ وَلَمْ يَذْكُرْ أَقُولُهُنَّ فِي الْوِتْرِ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَبُو الْحَوْرَاءِ رَبِيعَةُ بْنُ شَيْبَانَ ‏.‏

Nous a rapporté ‘Abd Allâh ibn Muhammad al-Nufaylî : Nous a rapporté Zuhayr : Nous a rapporté Abû Ishâq, avec la même chaîne de transmission et le même sens, en ajoutant à la fin : Il disait cela dans le witr, lors du qunût, sans mentionner qu’il les disait dans le witr. Abû Dâwûd a dit : Abû al-Hawrâ’ est Rabî‘a ibn Shaybân.

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمْرٍو الْفَزَارِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ فِي آخِرِ وِتْرِهِ ‏ "‏ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لاَ أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ هِشَامٌ أَقْدَمُ شَيْخٍ لِحَمَّادٍ وَبَلَغَنِي عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ أَنَّهُ قَالَ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْرُ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَنَتَ - يَعْنِي فِي الْوِتْرِ - قَبْلَ الرُّكُوعِ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى عِيسَى بْنُ يُونُسَ هَذَا الْحَدِيثَ أَيْضًا عَنْ فِطْرِ بْنِ خَلِيفَةَ عَنْ زُبَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُبَىٍّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ وَرُوِيَ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ زُبَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَنَتَ فِي الْوِتْرِ قَبْلَ الرُّكُوعِ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ حَدِيثُ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ رَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَزْرَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَذْكُرِ الْقُنُوتَ وَلاَ ذَكَرَ أُبَيًّا وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْدُ الأَعْلَى وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ وَسَمَاعُهُ بِالْكُوفَةِ مَعَ عِيسَى بْنِ يُونُسَ وَلَمْ يَذْكُرُوا الْقُنُوتَ وَقَدْ رَوَاهُ أَيْضًا هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ وَشُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ وَلَمْ يَذْكُرَا الْقُنُوتَ وَحَدِيثُ زُبَيْدٍ رَوَاهُ سُلَيْمَانُ الأَعْمَشُ وَشُعْبَةُ وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَجَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ كُلُّهُمْ عَنْ زُبَيْدٍ لَمْ يَذْكُرْ أَحَدٌ مِنْهُمُ الْقُنُوتَ إِلاَّ مَا رُوِيَ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ زُبَيْدٍ فَإِنَّهُ قَالَ فِي حَدِيثِهِ إِنَّهُ قَنَتَ قَبْلَ الرُّكُوعِ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَلَيْسَ هُوَ بِالْمَشْهُورِ مِنْ حَدِيثِ حَفْصٍ نَخَافُ أَنْ يَكُونَ عَنْ حَفْصٍ عَنْ غَيْرِ مِسْعَرٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَيُرْوَى أَنَّ أُبَيًّا كَانَ يَقْنُتُ فِي النِّصْفِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ ‏.‏

Nous a rapporté Mûsâ ibn Ismâ‘îl : Nous a rapporté Hammâd, d’après Hishâm ibn ‘Amr al-Fazârî, d’après ‘Abd al-Rahmân ibn al-Hârith ibn Hishâm, d’après ‘Alî ibn Abî Tâlib (qu’Allah soit satisfait de lui), que le Messager d’Allah (ﷺ) disait à la fin de son witr : *« Ô Allah, je cherche refuge auprès de Ta satisfaction contre Ta colère, auprès de Ta clémence contre Ton châtiment, et je cherche refuge auprès de Toi contre Toi-même. Je ne saurais Te louer comme Tu T’es loué Toi-même. »* Abû Dâwûd a dit : Hishâm est le plus ancien maître de Hammâd, et j’ai appris de Yahyâ ibn Ma‘în qu’il n’a été rapporté de lui que par Hammâd ibn Salama.

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ بَعْضِ، أَصْحَابِهِ أَنَّ أُبَىَّ بْنَ كَعْبٍ، أَمَّهُمْ - يَعْنِي فِي رَمَضَانَ - وَكَانَ يَقْنُتُ فِي النِّصْفِ الآخِرِ مِنْ رَمَضَانَ ‏.‏

Nous a rapporté Ahmad ibn Muhammad ibn Hanbal : Nous a rapporté Muhammad ibn Bakr : Nous a informé Hishâm, d’après Muhammad, d’après l’un de ses compagnons, qu’Ubayy ibn Ka‘b les dirigeait en prière – c’est-à-dire pendant le Ramadan – et qu’il faisait le qunût durant la seconde moitié du Ramadan.

حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، جَمَعَ النَّاسَ عَلَى أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ فَكَانَ يُصَلِّي لَهُمْ عِشْرِينَ لَيْلَةً وَلاَ يَقْنُتُ بِهِمْ إِلاَّ فِي النِّصْفِ الْبَاقِي فَإِذَا كَانَتِ الْعَشْرُ الأَوَاخِرُ تَخَلَّفَ فَصَلَّى فِي بَيْتِهِ فَكَانُوا يَقُولُونَ أَبَقَ أُبَىٌّ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الَّذِي ذُكِرَ فِي الْقُنُوتِ لَيْسَ بِشَىْءٍ وَهَذَانِ الْحَدِيثَانِ يَدُلاَّنِ عَلَى ضَعْفِ حَدِيثِ أُبَىٍّ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَنَتَ فِي الْوِتْرِ ‏.‏

Nous a rapporté Shujâ‘ ibn Makhlad : Nous a rapporté Hushaym : Nous a informé Yûnus ibn ‘Ubayd, d’après al-Hasan, qu’‘Umar ibn al-Khattâb avait réuni les gens derrière Ubayy ibn Ka‘b, qui leur dirigeait la prière pendant vingt nuits. Il ne faisait le qunût avec eux que durant la seconde moitié. Lorsqu’arrivaient les dix dernières nuits, il se retirait et priait chez lui. Les gens disaient alors : « Ubayy a déserté. » Abû Dâwûd a dit : Cela indique que ce qui a été mentionné concernant le qunût n’a aucun fondement, et ces deux hadiths montrent la faiblesse du hadith d’Ubayy selon lequel le Prophète (ﷺ) faisait le qunût dans le witr.

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدَةَ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ طَلْحَةَ الأَيَامِيِّ، عَنْ ذَرٍّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا سَلَّمَ فِي الْوِتْرِ قَالَ ‏ "‏ سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté ‘Uthmân ibn Abî Shayba : Nous a rapporté Muhammad ibn Abî ‘Ubayda : Nous a rapporté mon père, d’après al-A‘mash, d’après Talha al-Ayyâmî, d’après Dhirr, d’après Sa‘îd ibn ‘Abd al-Rahmân ibn Abzâ, d’après son père, d’après Ubayy ibn Ka‘b, qui a dit : Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) saluait à la fin du witr, il disait : *« Gloire au Roi, le Très-Saint. »*

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي غَسَّانَ، مُحَمَّدِ بْنِ مُطَرِّفٍ الْمَدَنِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ مَنْ نَامَ عَنْ وِتْرِهِ أَوْ نَسِيَهُ فَلْيُصَلِّهِ إِذَا ذَكَرَهُ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn ‘Awf : Nous a rapporté ‘Uthmân ibn Sa‘îd, d’après Abû Ghassân, Muhammad ibn Mutarrif al-Madanî, d’après Zayd ibn Aslam, d’après ‘Atâ’ ibn Yasâr, d’après Abû Sa‘îd, qui a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : *« Celui qui s’est endormi sans accomplir son witr, ou l’a oublié, qu’il le prie lorsqu’il s’en souvient. »*

حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، - مِنْ أَزْدِ شَنُوءَةَ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ أَوْصَانِي خَلِيلِي صلى الله عليه وسلم بِثَلاَثٍ لاَ أَدَعُهُنَّ فِي سَفَرٍ وَلاَ حَضَرٍ رَكْعَتَىِ الضُّحَى وَصَوْمِ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ مِنَ الشَّهْرِ وَأَنْ لاَ أَنَامَ إِلاَّ عَلَى وِتْرٍ ‏.‏

Nous a rapporté Ibn al-Muthannâ : Nous a rapporté Abû Dâwûd : Nous a rapporté Abân ibn Yazîd, d’après Qatâda, d’après Abû Sa‘îd – de la tribu Azd Shanû’a –, d’après Abû Hurayra, qui a dit : Mon bien-aimé (le Prophète) (ﷺ) m’a recommandé trois choses que je n’abandonnerai ni en voyage ni en résidence : les deux rak‘a du Duha, le jeûne de trois jours chaque mois, et de ne pas m’endormir sans avoir accompli le witr.

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ السَّكُونِيِّ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ ‏"‏ أَوْصَانِي خَلِيلِي صلى الله عليه وسلم بِثَلاَثٍ لاَ أَدَعُهُنَّ لِشَىْءٍ أَوْصَانِي بِصِيَامِ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَلاَ أَنَامُ إِلاَّ عَلَى وِتْرٍ وَبِسُبْحَةِ الضُّحَى فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ ‏.‏

Nous a rapporté ‘Abd al-Wahhâb ibn Najda : Nous a rapporté Abû al-Yamân, d’après Safwân ibn ‘Amr, d’après Abû Idrîs al-Sakûnî, d’après Jubayr ibn Nufayr, d’après Abû al-Dardâ’, qui a dit : *« Mon bien-aimé (le Prophète) (ﷺ) m’a recommandé trois choses que je n’abandonnerai pour rien : le jeûne de trois jours chaque mois, de ne pas m’endormir sans avoir accompli le witr, et les prières surérogatoires du Duha, en résidence comme en voyage. »*

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَلَفٍ، حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ السَّيْلَحِينِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لأَبِي بَكْرٍ ‏"‏ مَتَى تُوتِرُ ‏"‏ قَالَ أُوتِرُ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ ‏.‏ وَقَالَ لِعُمَرَ ‏"‏ مَتَى تُوتِرُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ آخِرَ اللَّيْلِ ‏.‏ فَقَالَ لأَبِي بَكْرٍ ‏"‏ أَخَذَ هَذَا بِالْحَزْمِ ‏"‏ ‏.‏ وَقَالَ لِعُمَرَ ‏"‏ أَخَذَ هَذَا بِالْقُوَّةِ ‏"‏ ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn Ahmad ibn Abî Khalaf : Nous a rapporté Abû Zakariyyâ, Yahyâ ibn Ishâq al-Saylahînî : Nous a rapporté Hammâd ibn Salama, d’après Thâbit, d’après ‘Abd Allâh ibn Rabâh, d’après Abû Qatâda, que le Prophète (ﷺ) demanda à Abû Bakr : *« Quand accomplis-tu le witr ? »* Il répondit : *« Je l’accomplis au début de la nuit. »* Puis il demanda à ‘Umar : *« Quand accomplis-tu le witr ? »* Il répondit : *« À la fin de la nuit. »* Il dit alors à Abû Bakr : *« Celui-ci a agi avec prudence. »* Et à ‘Umar : *« Celui-là a agi avec force. »*

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ مَتَى كَانَ يُوتِرُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ كُلَّ ذَلِكَ قَدْ فَعَلَ أَوْتَرَ أَوَّلَ اللَّيْلِ وَوَسَطَهُ وَآخِرَهُ وَلَكِنِ انْتَهَى وِتْرُهُ حِينَ مَاتَ إِلَى السَّحَرِ ‏.‏

Nous a rapporté Ahmad ibn Yûnus : Nous a rapporté Abû Bakr ibn ‘Ayyâsh, d’après al-A‘mash, d’après Muslim, d’après Masrûq, qui a dit : J’ai demandé à ‘Â’isha : *« À quel moment le Messager d’Allah (ﷺ) accomplissait-il le witr ? »* Elle répondit : *« Il a fait tout cela : il l’a accompli au début, au milieu et à la fin de la nuit, mais son witr s’est fixé, à la fin de sa vie, au moment du sahar (avant l’aube). »*

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ بَادِرُوا الصُّبْحَ بِالْوِتْرِ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Hârûn ibn Ma‘rûf : Nous a rapporté Ibn Abî Zâ’ida, qui a dit : M’a rapporté ‘Ubayd Allâh ibn ‘Umar, d’après Nâfi‘, d’après Ibn ‘Umar, que le Prophète (ﷺ) a dit : *« Hâtez-vous d’accomplir le witr avant le fajr. »*

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَيْسٍ، قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ وِتْرِ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ رُبَّمَا أَوْتَرَ أَوَّلَ اللَّيْلِ وَرُبَّمَا أَوْتَرَ مِنْ آخِرِهِ ‏.‏ قُلْتُ كَيْفَ كَانَتْ قِرَاءَتُهُ أَكَانَ يُسِرُّ بِالْقِرَاءَةِ أَمْ يَجْهَرُ قَالَتْ كُلَّ ذَلِكَ كَانَ يَفْعَلُ رُبَّمَا أَسَرَّ وَرُبَّمَا جَهَرَ وَرُبَّمَا اغْتَسَلَ فَنَامَ وَرُبَّمَا تَوَضَّأَ فَنَامَ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَقَالَ غَيْرُ قُتَيْبَةَ تَعْنِي فِي الْجَنَابَةِ ‏.‏

Nous a rapporté Qutayba ibn Sa‘îd : Nous a rapporté al-Layth ibn Sa‘d, d’après Mu‘âwiya ibn Sâlih, d’après ‘Abd Allâh ibn Abî Qays, qui a dit : J’ai interrogé ‘Â’isha sur le witr du Messager d’Allah (ﷺ). Elle répondit : *« Parfois il l’accomplissait au début de la nuit, et parfois à la fin. »* Je demandai : *« Comment était sa récitation ? La faisait-il à voix basse ou à voix haute ? »* Elle répondit : *« Il faisait tout cela : parfois il récitait à voix basse, parfois à voix haute. Parfois il se lavait et dormait, et parfois il faisait ses ablutions et dormait. »* Abû Dâwûd a dit : Un autre que Qutayba a précisé : *« Elle voulait dire en état de janâba (impureté majeure). »*

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ اجْعَلُوا آخِرَ صَلاَتِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْرًا ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Ahmad ibn Hanbal : Nous a rapporté Yahyâ, d’après ‘Ubayd Allâh, qui m’a rapporté Nâfi‘, d’après Ibn ‘Umar, d’après le Prophète (ﷺ), qui a dit : *« Faites en sorte que la dernière de vos prières de la nuit soit le witr. »*

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا مُلاَزِمُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَدْرٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ، قَالَ زَارَنَا طَلْقُ بْنُ عَلِيٍّ فِي يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ وَأَمْسَى عِنْدَنَا وَأَفْطَرَ ثُمَّ قَامَ بِنَا تِلْكَ اللَّيْلَةَ وَأَوْتَرَ بِنَا ثُمَّ انْحَدَرَ إِلَى مَسْجِدِهِ فَصَلَّى بِأَصْحَابِهِ حَتَّى إِذَا بَقِيَ الْوِتْرُ قَدَّمَ رَجُلاً فَقَالَ أَوْتِرْ بِأَصْحَابِكَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ لاَ وِتْرَانِ فِي لَيْلَةٍ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Musaddad : Nous a rapporté Mulâzim ibn ‘Amr : Nous a rapporté ‘Abd Allâh ibn Badr, d’après Qays ibn Talq, qui a dit : Talq ibn ‘Alî nous rendit visite un jour de Ramadan. Il passa la soirée chez nous, rompit le jeûne, puis dirigea pour nous la prière de cette nuit-là et accomplit le witr avec nous. Ensuite, il se rendit à sa mosquée et dirigea la prière pour ses compagnons. Lorsqu’il ne resta plus que le witr, il fit avancer un homme et lui dit : *« Accomplis le witr avec tes compagnons, car j’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : ‘Il n’y a pas deux witr en une seule nuit.’ »*

حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أُمَيَّةَ، حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، - يَعْنِي ابْنَ هِشَامٍ - حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، قَالَ وَاللَّهِ لأُقَرِّبَنَّ بِكُمْ صَلاَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَقْنُتُ فِي الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ مِنْ صَلاَةِ الظُّهْرِ وَصَلاَةِ الْعِشَاءِ الآخِرَةِ وَصَلاَةِ الصُّبْحِ فَيَدْعُو لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَلْعَنُ الْكَافِرِينَ ‏.‏

Nous a rapporté Dâwûd ibn Umayya : Nous a rapporté Mu‘âdh – c’est-à-dire Ibn Hishâm – : M’a rapporté mon père, d’après Yahyâ ibn Abî Kathîr, qui a dit : M’a rapporté Abû Salama ibn ‘Abd al-Rahmân : Nous a rapporté Abû Hurayra, qui a dit : *« Par Allah, je vais vous rapprocher de la prière du Messager d’Allah (ﷺ). »* Abû Hurayra faisait alors le qunût dans la dernière rak‘a de la prière de Zuhr, de la prière de ‘Ishâ’ et de la prière de Subh, invoquant pour les croyants et maudissant les mécréants.