La Location (Kitab Al-Ijarah)

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، وَحُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرُّؤَاسِيُّ، عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَىٍّ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ عَلَّمْتُ نَاسًا مِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ الْكِتَابَ وَالْقُرْآنَ فَأَهْدَى إِلَىَّ رَجُلٌ مِنْهُمْ قَوْسًا فَقُلْتُ لَيْسَتْ بِمَالٍ وَأَرْمِي عَنْهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لآتِيَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلأَسْأَلَنَّهُ فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ رَجُلٌ أَهْدَى إِلَىَّ قَوْسًا مِمَّنْ كُنْتُ أُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْقُرْآنَ وَلَيْسَتْ بِمَالٍ وَأَرْمِي عَنْهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏.‏ قَالَ ‏ "‏ إِنْ كُنْتَ تُحِبُّ أَنْ تُطَوَّقَ طَوْقًا مِنْ نَارٍ فَاقْبَلْهَا ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Abû Bakr ibn Abî Shayba, nous a rapporté Wakî‘ et Humayd ibn ‘Abd al-Rahmân al-Ru’âsî, d’après Mughîra ibn Ziyâd, d’après ‘Ubâda ibn Nusayy, d’après al-Aswad ibn Tha‘laba, d’après ‘Ubâda ibn al-Sâmit qu’il a dit : *« J’enseignais le Livre et le Coran à des gens parmi les gens de la Suffa. L’un d’eux m’offrit un arc et je dis : ‘Ce n’est pas un bien, et j’en tire des flèches dans le sentier d’Allâh (ﷻ). Je vais donc aller voir le Messager d’Allâh (ﷺ) et l’interroger.’ Je vins à lui et dis : ‘Ô Messager d’Allâh, un homme à qui j’enseignais le Livre et le Coran m’a offert un arc, ce n’est pas un bien, et j’en tire des flèches dans le sentier d’Allâh.’ Il dit : ‘Si tu aimes être paré d’un collier de feu, accepte-le.’ »*

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، وَكَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ عَمْرٌو حَدَّثَنِي عُبَادَةُ بْنُ نُسَىٍّ، عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، نَحْوَ هَذَا الْخَبَرِ - وَالأَوَّلُ أَتَمُّ - فَقُلْتُ مَا تَرَى فِيهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ ‏"‏ جَمْرَةٌ بَيْنَ كَتِفَيْكَ تَقَلَّدْتَهَا ‏"‏ ‏.‏ أَوْ ‏"‏ تَعَلَّقْتَهَا ‏"‏ ‏.‏

Nous a rapporté ‘Amr ibn ‘Uthmân et Kathîr ibn ‘Ubayd qui ont dit : nous a rapporté Baqiyya, nous a rapporté Bishr ibn ‘Abd Allâh ibn Yasâr – ‘Amr a précisé : m’a rapporté ‘Ubâda ibn Nusayy, d’après Junâda ibn Abî Umayya, d’après ‘Ubâda ibn al-Sâmit, un récit semblable à ce hadith – le premier étant plus complet. Je dis : *« Que vois-tu à ce sujet, ô Messager d’Allâh ? »* Il dit : *« Un charbon entre tes épaules que tu t’es passé au cou »* ou *« que tu as suspendu. »*

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَهْطًا، مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم انْطَلَقُوا فِي سَفْرَةٍ سَافَرُوهَا فَنَزَلُوا بِحَىٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ فَاسْتَضَافُوهُمْ فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمْ - قَالَ - فَلُدِغَ سَيِّدُ ذَلِكَ الْحَىِّ فَشَفَوْا لَهُ بِكُلِّ شَىْءٍ لاَ يَنْفَعُهُ شَىْءٌ ‏.‏ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لَوْ أَتَيْتُمْ هَؤُلاَءِ الرَّهْطَ الَّذِينَ نَزَلُوا بِكُمْ لَعَلَّ أَنْ يَكُونَ عِنْدَ بَعْضِهِمْ شَىْءٌ يَنْفَعُ صَاحِبَكُمْ فَقَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّ سَيِّدَنَا لُدِغَ فَشَفَيْنَا لَهُ بِكُلِّ شَىْءٍ فَلاَ يَنْفَعُهُ شَىْءٌ فَهَلْ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْكُمْ شَىْءٌ يَشْفِي صَاحِبَنَا يَعْنِي رُقْيَةً ‏.‏ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ إِنِّي لأَرْقِي وَلَكِنِ اسْتَضَفْنَاكُمْ فَأَبَيْتُمْ أَنْ تُضَيِّفُونَا مَا أَنَا بِرَاقٍ حَتَّى تَجْعَلُوا لِي جُعْلاً ‏.‏ فَجَعَلُوا لَهُ قَطِيعًا مِنَ الشَّاءِ فَأَتَاهُ فَقَرَأَ عَلَيْهِ بِأُمِّ الْكِتَابِ وَيَتْفُلُ حَتَّى بَرِئَ كَأَنَّمَا أُنْشِطَ مِنْ عِقَالٍ فَأَوْفَاهُمْ جُعْلَهُمُ الَّذِي صَالَحُوهُ عَلَيْهِ ‏.‏ فَقَالُوا اقْتَسِمُوا فَقَالَ الَّذِي رَقَى لاَ تَفْعَلُوا حَتَّى نَأْتِيَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَنَسْتَأْمِرَهُ ‏.‏ فَغَدَوْا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرُوا لَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ مِنْ أَيْنَ عَلِمْتُمْ أَنَّهَا رُقْيَةٌ أَحْسَنْتُمْ وَاضْرِبُوا لِي مَعَكُمْ بِسَهْمٍ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Musaddad, nous a rapporté Abû ‘Awâna, d’après Abû Bishr, d’après Abû al-Mutawakkil, d’après Abû Sa‘îd al-Khudrî que des compagnons du Messager d’Allâh (ﷺ) partirent en voyage et descendirent chez une tribu des Arabes. Ils leur demandèrent l’hospitalité, mais ils refusèrent. Le chef de cette tribu fut piqué [par un scorpion]. Ils tentèrent tout pour le soigner, mais rien ne le soulagea. Certains dirent : *« Si vous alliez voir ces gens qui sont descendus chez vous, peut-être que l’un d’eux a quelque chose qui pourrait soulager votre compagnon. »* Ils dirent : *« Notre chef a été piqué, nous avons tout essayé pour le soigner, mais rien ne le soulage. Avez-vous quelque chose qui pourrait guérir notre compagnon ? »* – c’est-à-dire une *ruqya*. Un homme du groupe dit : *« Je pratique la *ruqya*, mais vous nous avez demandé l’hospitalité et vous avez refusé. Je ne pratiquerai pas la *ruqya* tant que vous ne me donnerez pas une rétribution. »* Ils convinrent avec lui d’un troupeau de moutons. Il vint vers lui, récita *Umm al-Kitâb* (la Fâtiha) et cracha jusqu’à ce qu’il soit guéri, comme s’il avait été libéré d’une entrave. Ils lui donnèrent ce qu’ils avaient convenu. Il dit : *« Ne partagez pas [les moutons] avant que nous allions voir le Messager d’Allâh (ﷺ) et que nous lui demandions son avis. »* Ils allèrent donc voir le Messager d’Allâh (ﷺ) et lui racontèrent. Le Messager d’Allâh (ﷺ) dit : *« Comment avez-vous su que c’était une *ruqya* ? Vous avez bien fait. Attribuez-moi une part avec vous. »*

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَخِيهِ، مَعْبَدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا الْحَدِيثِ ‏.‏

Nous a rapporté al-Hasan ibn ‘Alî, nous a rapporté Yazîd ibn Hârûn, nous a informé Hishâm ibn Hassân, d’après Muhammad ibn Sîrîn, d’après son frère Ma‘bad ibn Sîrîn, d’après Abû Sa‘îd al-Khudrî, d’après le Prophète (ﷺ) ce même hadith.

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ الصَّلْتِ، عَنْ عَمِّهِ، أَنَّهُ مَرَّ بِقَوْمٍ فَأَتَوْهُ فَقَالُوا إِنَّكَ جِئْتَ مِنْ عِنْدِ هَذَا الرَّجُلِ بِخَيْرٍ فَارْقِ لَنَا هَذَا الرَّجُلَ ‏.‏ فَأَتَوْهُ بِرَجُلٍ مَعْتُوهٍ فِي الْقُيُودِ فَرَقَاهُ بِأُمِّ الْقُرْآنِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ غُدْوَةً وَعَشِيَّةً كُلَّمَا خَتَمَهَا جَمَعَ بُزَاقَهُ ثُمَّ تَفَلَ فَكَأَنَّمَا أُنْشِطَ مِنْ عِقَالٍ فَأَعْطُوهُ شَيْئًا فَأَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَهُ لَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ كُلْ فَلَعَمْرِي لَمَنْ أَكَلَ بِرُقْيَةٍ بَاطِلٍ لَقَدْ أَكَلْتَ بِرُقْيَةٍ حَقٍّ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté ‘Ubayd Allâh ibn Mu‘âdh, nous a rapporté mon père, nous a rapporté Shu‘ba, d’après ‘Abd Allâh ibn Abî al-Safar, d’après al-Sha‘bî, d’après Khârija ibn al-Salt, d’après son oncle qu’il passa près d’un peuple. Ils vinrent à lui et dirent : *« Tu viens de chez cet homme [le Prophète] avec du bien, fais-nous une *ruqya* pour cet homme. »* Ils lui amenèrent un homme fou enchaîné. Il lui fit une *ruqya* avec *Umm al-Qur’ân* (la Fâtiha) pendant trois jours, matin et soir. Chaque fois qu’il terminait, il rassemblait sa salive et crachait. L’homme fut guéri comme s’il avait été libéré d’une entrave. Ils lui donnèrent quelque chose. Il vint voir le Prophète (ﷺ) et lui en parla. Le Prophète (ﷺ) dit : *« Mange ! Par ma vie, celui qui mange avec une *ruqya* mensongère, toi tu as mangé avec une *ruqya* véridique. »*

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا أَبَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، - يَعْنِي ابْنَ قَارِظٍ - عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ كَسْبُ الْحَجَّامِ خَبِيثٌ وَثَمَنُ الْكَلْبِ خَبِيثٌ وَمَهْرُ الْبَغِيِّ خَبِيثٌ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Mûsâ ibn Ismâ‘îl, nous a informé Abân, d’après Yahyâ, d’après Ibrâhîm ibn ‘Abd Allâh – c’est-à-dire Ibn Qâriz – d’après al-Sâ’ib ibn Yazîd, d’après Râfi‘ ibn Khadîj que le Messager d’Allâh (ﷺ) a dit : *« Le gain du saigneur est impur, le prix du chien est impur, et le salaire de la prostituée est impur. »*

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ ابْنِ مُحَيِّصَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ اسْتَأْذَنَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي إِجَارَةِ الْحَجَّامِ فَنَهَاهُ عَنْهَا فَلَمْ يَزَلْ يَسْأَلُهُ وَيَسْتَأْذِنُهُ حَتَّى أَمَرَهُ أَنِ اعْلِفْهُ نَاضِحَكَ وَرَقِيقَكَ ‏.‏

Nous a rapporté 'Abdullah ibn Maslama al-Qa'nabî, d'après Mâlik, d'après Ibn Shihâb, d'après Ibn Muhayyisa, d'après son père, que celui-ci demanda la permission au Messager d'Allah (ﷺ) de louer les services d'un saigneur (hajjâm), mais le Prophète (ﷺ) le lui interdit. Il continua cependant à le solliciter et à demander sa permission, jusqu'à ce que le Prophète (ﷺ) lui ordonne : « Nourris-en ton chameau de trait et tes serviteurs. »

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَعْطَى الْحَجَّامَ أَجْرَهُ وَلَوْ عَلِمَهُ خَبِيثًا لَمْ يُعْطِهِ ‏.‏

Nous a rapporté Musaddad, d'après Yazîd ibn Zuray', d'après Khâlid, d'après 'Ikrimah, d'après Ibn 'Abbâs, qui a dit : Le Messager d'Allah (ﷺ) se fit saigner et donna son salaire au saigneur. S'il avait su que ce salaire était illicite, il ne le lui aurait pas donné.

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ قَالَ حَجَمَ أَبُو طَيْبَةَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَمَرَ لَهُ بِصَاعٍ مِنْ تَمْرٍ وَأَمَرَ أَهْلَهُ أَنْ يُخَفِّفُوا عَنْهُ مِنْ خَرَاجِهِ ‏.‏

Nous a rapporté al-Qa'nabî, d'après Mâlik, d'après Humayd al-Tawîl, d'après Anas ibn Mâlik, qui a dit : Abû Tayba saigna le Messager d'Allah (ﷺ), et celui-ci ordonna qu'on lui donne un sâ' de dattes, et qu'on allège le tribut (kharâj) qui pesait sur lui auprès de ses maîtres.

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حَازِمٍ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ كَسْبِ الإِمَاءِ ‏.‏

Nous a rapporté 'Ubaydullah ibn Mu'âdh, d'après son père, d'après Shu'ba, d'après Muhammad ibn Juhâda, qui a dit : J'ai entendu Abû Hâzim dire qu'il avait entendu Abû Hurayra dire : Le Messager d'Allah (ﷺ) a interdit le gain des servantes (kasb al-imâ').