Les Types de Prix du Sang (Kitab Al-Diyat)

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، - يَعْنِي ابْنَ مُوسَى - عَنْ عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ قُرَيْظَةُ وَالنَّضِيرُ - وَكَانَ النَّضِيرُ أَشْرَفَ مِنْ قُرَيْظَةَ - فَكَانَ إِذَا قَتَلَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْظَةَ رَجُلاً مِنَ النَّضِيرِ قُتِلَ بِهِ وَإِذَا قَتَلَ رَجُلٌ مِنَ النَّضِيرِ رَجُلاً مِنْ قُرَيْظَةَ فُودِيَ بِمِائَةِ وَسْقٍ مِنْ تَمْرٍ فَلَمَّا بُعِثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قَتَلَ رَجُلٌ مِنَ النَّضِيرِ رَجُلاً مِنْ قُرَيْظَةَ فَقَالُوا ادْفَعُوهُ إِلَيْنَا نَقْتُلْهُ ‏.‏ فَقَالُوا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَأَتَوْهُ فَنَزَلَتْ ‏ {‏ وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ ‏} ‏ وَالْقِسْطُ النَّفْسُ بِالنَّفْسِ ثُمَّ نَزَلَتْ ‏ {‏ أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ‏} ‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ قُرَيْظَةُ وَالنَّضِيرُ جَمِيعًا مِنْ وَلَدِ هَارُونَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ‏.‏

Nous a rapporté Muḥammad ibn Al-'Alâ', nous a rapporté 'Ubayd Allah – c'est-à-dire Ibn Mûsâ –, d'après 'Alî ibn Ṣâliḥ, d'après Simâk ibn Ḥarb, d'après 'Ikrimah, d'après Ibn 'Abbâs (qu'Allah les agrée) : Les Banû Qurayẓa et les Banû Naḍîr – et les Banû Naḍîr étaient plus nobles que les Banû Qurayẓa – avaient pour coutume que si un homme des Banû Qurayẓa tuait un homme des Banû Naḍîr, il était tué en retour. Mais si un homme des Banû Naḍîr tuait un homme des Banû Qurayẓa, il était compensé par cent charges de dattes. Lorsque le Prophète (ﷺ) fut envoyé, un homme des Banû Naḍîr tua un homme des Banû Qurayẓa. Ils dirent : "Livrez-le nous pour que nous le tuions." Ils répondirent : "Entre nous et vous se trouve le Prophète (ﷺ)." Ils allèrent donc le voir, et le verset fut révélé : {Et si tu juges, juge entre eux avec équité} (5:42) – et l'équité, c'est la vie pour la vie. Puis fut révélé : {Est-ce donc le jugement de l'ignorance qu'ils recherchent ?} (5:50).

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، - يَعْنِي ابْنَ إِيَادٍ - حَدَّثَنَا إِيَادٌ، عَنْ أَبِي رِمْثَةَ، قَالَ انْطَلَقْتُ مَعَ أَبِي نَحْوَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لأَبِي ‏"‏ ابْنُكَ هَذَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ إِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ قَالَ ‏"‏ حَقًّا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَشْهَدُ بِهِ ‏.‏ قَالَ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ضَاحِكًا مِنْ ثَبْتِ شَبَهِي فِي أَبِي وَمِنْ حَلْفِ أَبِي عَلَىَّ ‏.‏ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ أَمَا إِنَّهُ لاَ يَجْنِي عَلَيْكَ وَلاَ تَجْنِي عَلَيْهِ ‏"‏ ‏.‏ وَقَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ {‏ وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ‏} ‏

Nous a rapporté Aḥmad ibn Yûnus, nous a rapporté 'Ubayd Allah – c'est-à-dire Ibn Iyâḍ –, nous a rapporté Iyâḍ, d'après Abû Rimtha : Je partis avec mon père en direction du Prophète (ﷺ). Puis le Messager d'Allah (ﷺ) dit à mon père : "Est-ce ton fils ?" Il répondit : "Oui, par le Seigneur de la Ka'ba." Il dit : "En vérité ?" Il répondit : "J'en témoigne." Le Messager d'Allah (ﷺ) sourit alors, amusé par la ressemblance évidente entre mon père et moi, et par le serment de mon père à mon sujet. Puis il dit : "Certes, il ne portera pas la responsabilité de tes fautes, et tu ne porteras pas la responsabilité des siennes." Et le Messager d'Allah (ﷺ) récita : {Et aucune âme ne portera le fardeau d'une autre.} (53:38)

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ فُضَيْلٍ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ أَبِي الْعَوْجَاءِ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ مَنْ أُصِيبَ بِقَتْلٍ أَوْ خَبْلٍ فَإِنَّهُ يَخْتَارُ إِحْدَى ثَلاَثٍ إِمَّا أَنْ يَقْتَصَّ وَإِمَّا أَنْ يَعْفُوَ وَإِمَّا أَنْ يَأْخُذَ الدِّيَةَ فَإِنْ أَرَادَ الرَّابِعَةَ فَخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ وَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ‏" ‏ ‏.‏

Nous a rapporté Mûsâ ibn Ismâ'îl, nous a rapporté Ḥammâd, nous a informé Muḥammad ibn Isḥâq, d'après Al-Ḥârith ibn Fuḍayl, d'après Sufyân ibn Abî Al-'Awjâ', d'après Abû Shurayḥ Al-Khuzâ'î (qu'Allah l'agrée) : Le Prophète (ﷺ) a dit : "Celui qui est victime d'un meurtre ou d'une mutilation a le choix entre trois options : soit il demande le talion, soit il pardonne, soit il prend le prix du sang. Mais s'il exige une quatrième option, saisissez-le. Quiconque transgresse après cela aura un châtiment douloureux."

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رُفِعَ إِلَيْهِ شَىْءٌ فِيهِ قِصَاصٌ إِلاَّ أَمَرَ فِيهِ بِالْعَفْوِ ‏.‏

Nous a rapporté Mûsâ ibn Ismâ'îl, nous a rapporté 'Abd Allah ibn Bakr ibn 'Abd Allah Al-Muzanî, d'après 'Aṭâ' ibn Abî Maymûna, d'après Anas ibn Mâlik (qu'Allah l'agrée) : Je n'ai jamais vu le Prophète (ﷺ) à qui l'on ait présenté une affaire nécessitant le talion sans qu'il n'ordonne le pardon.

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قُتِلَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَدَفَعَهُ إِلَى وَلِيِّ الْمَقْتُولِ فَقَالَ الْقَاتِلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا أَرَدْتُ قَتْلَهُ ‏.‏ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِلْوَلِيِّ ‏ "‏ أَمَا إِنَّهُ إِنْ كَانَ صَادِقًا ثُمَّ قَتَلْتَهُ دَخَلْتَ النَّارَ ‏" ‏ ‏.‏ قَالَ فَخَلَّى سَبِيلَهُ ‏.‏ قَالَ وَكَانَ مَكْتُوفًا بِنِسْعَةٍ فَخَرَجَ يَجُرُّ نِسْعَتَهُ فَسُمِّيَ ذَا النِّسْعَةِ ‏.‏

Nous a rapporté 'Uthmân ibn Abî Shayba, nous a informé Abû Mu'âwiya, nous a rapporté Al-A'mash, d'après Abû Ṣâliḥ, d'après Abû Hurayra (qu'Allah l'agrée) : Un homme fut tué à l'époque du Prophète (ﷺ). L'affaire fut portée à la connaissance du Prophète (ﷺ), qui la confia au parent de la victime. Le meurtrier dit : "Ô Messager d'Allah, par Allah, je n'avais pas l'intention de le tuer." Le Messager d'Allah (ﷺ) dit alors au parent de la victime : "S'il dit vrai et que tu le tues, tu entreras en Enfer." Il le relâcha donc. L'homme était ligoté avec une lanière, et il sortit en traînant sa lanière. On l'appela dès lors "Dhû An-Nis'a" (l'homme à la lanière).

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ الْجُشَمِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَوْفٍ، حَدَّثَنَا حَمْزَةُ أَبُو عُمَرَ الْعَائِذِيُّ، حَدَّثَنِي عَلْقَمَةُ بْنُ وَائِلٍ، حَدَّثَنِي وَائِلُ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذْ جِيءَ بِرَجُلٍ قَاتِلٍ فِي عُنُقِهِ النِّسْعَةُ قَالَ فَدَعَا وَلِيَّ الْمَقْتُولِ فَقَالَ ‏"‏ أَتَعْفُو ‏"‏ ‏.‏ قَالَ لاَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَفَتَأْخُذُ الدِّيَةَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ لاَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَفَتَقْتُلُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اذْهَبْ بِهِ ‏"‏ ‏.‏ فَلَمَّا وَلَّى قَالَ ‏"‏ أَتَعْفُو ‏"‏ ‏.‏ قَالَ لاَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَفَتَأْخُذُ الدِّيَةَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ لاَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَفَتَقْتُلُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اذْهَبْ بِهِ ‏"‏ ‏.‏ فَلَمَّا كَانَ فِي الرَّابِعَةِ قَالَ ‏"‏ أَمَا إِنَّكَ إِنْ عَفَوْتَ عَنْهُ يَبُوءُ بِإِثْمِهِ وَإِثْمِ صَاحِبِهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَعَفَا عَنْهُ ‏.‏ قَالَ فَأَنَا رَأَيْتُهُ يَجُرُّ النِّسْعَةَ ‏.‏

Nous a rapporté 'Ubaydullah ibn 'Umar ibn Maysarah al-Jushamî, nous a rapporté Yahyâ ibn Sa'îd, d'après 'Awf, nous a rapporté Hamzah Abû 'Umar al-'Â'idhî, m'a rapporté 'Alqamah ibn Wâ'il, m'a rapporté Wâ'il ibn Hujr, qui a dit : J'étais auprès du Prophète (ﷺ) lorsqu'on amena un homme meurtrier avec une lanière autour du cou. Le Prophète (ﷺ) appela le tuteur de la victime et dit : « Lui pardonnes-tu ? » Il répondit : Non. Le Prophète (ﷺ) dit : « Acceptes-tu le prix du sang (diyah) ? » Il répondit : Non. Le Prophète (ﷺ) dit : « Alors, le tueras-tu ? » Il répondit : Oui. Le Prophète (ﷺ) dit : « Emmène-le. » Lorsqu'il partit, le Prophète (ﷺ) dit : « Lui pardonnes-tu ? » Il répondit : Non. Le Prophète (ﷺ) dit : « Acceptes-tu le prix du sang ? » Il répondit : Non. Le Prophète (ﷺ) dit : « Alors, le tueras-tu ? » Il répondit : Oui. Le Prophète (ﷺ) dit : « Emmène-le. » À la quatrième fois, le Prophète (ﷺ) dit : « Sache que si tu lui pardonnes, il portera son péché et celui de ton compagnon. » Il lui pardonna alors. Et moi, je l'ai vu traîner la lanière.

حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْسَرَةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي جَامِعُ بْنُ مَطَرٍ، حَدَّثَنِي عَلْقَمَةُ بْنُ وَائِلٍ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ ‏.‏

Nous a rapporté 'Ubaydullah ibn 'Umar ibn Maysarah, nous a rapporté Yahyâ ibn Sa'îd, qui m'a rapporté Jâmi' ibn Matar, m'a rapporté 'Alqamah ibn Wâ'il, avec la même chaîne de transmission et le même sens.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ الْحَجَّاجِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَطَاءٍ الْوَاسِطِيُّ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِحَبَشِيٍّ فَقَالَ إِنَّ هَذَا قَتَلَ ابْنَ أَخِي ‏.‏ قَالَ ‏"‏ كَيْفَ قَتَلْتَهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ضَرَبْتُ رَأْسَهُ بِالْفَأْسِ وَلَمْ أُرِدْ قَتْلَهُ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ هَلْ لَكَ مَالٌ تُؤَدِّي دِيَتَهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ لاَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَفَرَأَيْتَ إِنْ أَرْسَلْتُكَ تَسْأَلُ النَّاسَ تَجْمَعُ دِيَتَهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ لاَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَمَوَالِيكَ يُعْطُونَكَ دِيَتَهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ لاَ ‏.‏ قَالَ لِلرَّجُلِ ‏"‏ خُذْهُ ‏"‏ ‏.‏ فَخَرَجَ بِهِ لِيَقْتُلَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَمَا إِنَّهُ إِنْ قَتَلَهُ كَانَ مِثْلَهُ ‏"‏ ‏.‏ فَبَلَغَ بِهِ الرَّجُلُ حَيْثُ يَسْمَعُ قَوْلَهُ فَقَالَ هُوَ ذَا فَمُرْ فِيهِ مَا شِئْتَ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَرْسِلْهُ - وَقَالَ مَرَّةً دَعْهُ - يَبُوءُ بِإِثْمِ صَاحِبِهِ وَإِثْمِهِ فَيَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَأَرْسَلَهُ ‏.‏

Nous a rapporté Muhammad ibn 'Awf al-Tâ'î, nous a rapporté 'Abd al-Quddûs ibn al-Hajjâj, nous a rapporté Yazîd ibn 'Atâ' al-Wâsitî, d'après Simâk, d'après 'Alqamah ibn Wâ'il, d'après son père, qui a dit : Un homme vint au Prophète (ﷺ) avec un Abyssin et dit : « Celui-ci a tué le fils de mon frère. » Le Prophète (ﷺ) dit : « Comment l'as-tu tué ? » Il répondit : Je l'ai frappé à la tête avec une hache sans vouloir le tuer. Le Prophète (ﷺ) dit : « As-tu des biens pour payer son prix du sang ? » Il répondit : Non. Le Prophète (ﷺ) dit : « Que penses-tu si je te laisse aller demander aux gens pour rassembler son prix du sang ? » Il répondit : Non. Le Prophète (ﷺ) dit : « Tes protecteurs (mawâlî) te donneraient-ils son prix du sang ? » Il répondit : Non. Le Prophète (ﷺ) dit à l'homme : « Prends-le. » Il sortit pour le tuer, alors le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « Sache que s'il le tue, il sera comme lui. » L'homme l'emmena jusqu'à ce qu'il entende ces paroles, puis il dit : « Le voici, ordonne ce que tu veux. » Le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « Laisse-le » – et une autre fois, il dit : « Relâche-le » – « il portera le péché de son compagnon et le sien, et il sera parmi les gens du Feu. » Il le relâcha alors.

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ، قَالَ كُنَّا مَعَ عُثْمَانَ وَهُوَ مَحْصُورٌ فِي الدَّارِ وَكَانَ فِي الدَّارِ مَدْخَلٌ مَنْ دَخَلَهُ سَمِعَ كَلاَمَ مَنْ عَلَى الْبَلاَطِ فَدَخَلَهُ عُثْمَانُ فَخَرَجَ إِلَيْنَا وَهُوَ مُتَغَيِّرٌ لَوْنُهُ فَقَالَ إِنَّهُمْ لَيَتَوَاعَدُونَنِي بِالْقَتْلِ آنِفًا ‏.‏ قُلْنَا يَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ‏.‏ قَالَ وَلِمَ يَقْتُلُونَنِي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ "‏ لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَثٍ كُفْرٌ بَعْدَ إِسْلاَمٍ أَوْ زِنًا بَعْدَ إِحْصَانٍ أَوْ قَتْلُ نَفْسٍ بِغَيْرِ نَفْسٍ ‏" ‏ ‏.‏ فَوَاللَّهِ مَا زَنَيْتُ فِي جَاهِلِيَّةٍ وَلاَ إِسْلاَمٍ قَطُّ وَلاَ أَحْبَبْتُ أَنَّ لِي بِدِينِي بَدَلاً مُنْذُ هَدَانِي اللَّهُ وَلاَ قَتَلْتُ نَفْسًا فَبِمَ يَقْتُلُونَنِي قَالَ أَبُو دَاوُدَ عُثْمَانُ وَأَبُو بَكْرٍ رضى الله عنهما تَرَكَا الْخَمْرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ‏.‏

Nous a rapporté Sulaymân ibn Harb, nous a rapporté Hammâd ibn Zayd, d'après Yahyâ ibn Sa'îd, d'après Abû Umâmah ibn Sahl, qui a dit : Nous étions avec 'Uthmân alors qu'il était assiégé dans sa demeure. Il y avait une entrée dans la maison par laquelle on entendait les paroles de ceux qui étaient sur la terrasse. 'Uthmân y entra et sortit vers nous, le visage changé. Il dit : « Ils viennent de me menacer de mort. » Nous dîmes : « Allah te suffit contre eux, ô Commandeur des croyants. » Il dit : « Pourquoi me tueraient-ils ? J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : « Le sang d'un musulman n'est licite que pour l'une de ces trois raisons : l'apostasie après l'Islam, l'adultère après le mariage, ou le meurtre d'une âme sans droit. » Par Allah, je n'ai jamais commis d'adultère, ni dans la période préislamique ni en Islam, et je n'ai jamais souhaité échanger ma religion depuis qu'Allah m'a guidé, et je n'ai tué personne. Alors pourquoi me tuer ? » Abû Dâwûd a dit : 'Uthmân et Abû Bakr (qu'Allah soit satisfait d'eux) avaient abandonné l'alcool à l'époque préislamique.

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، فَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ سَمِعْتُ زِيَادَ بْنَ ضُمَيْرَةَ الضَّمْرِيَّ، ح وَحَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَيَانٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ زِيَادَ بْنَ سَعْدِ بْنِ ضُمَيْرَةَ السُّلَمِيَّ، - وَهَذَا حَدِيثُ وَهْبٍ وَهُوَ أَتَمُّ - يُحَدِّثُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِيهِ - قَالَ مُوسَى - وَجَدِّهِ وَكَانَا شَهِدَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حُنَيْنًا - ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى حَدِيثِ وَهْبٍ - أَنَّ مُحَلِّمَ بْنَ جَثَّامَةَ اللَّيْثِيَّ قَتَلَ رَجُلاً مِنْ أَشْجَعَ فِي الإِسْلاَمِ وَذَلِكَ أَوَّلُ غِيَرٍ قَضَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَتَكَلَّمَ عُيَيْنَةُ فِي قَتْلِ الأَشْجَعِيِّ لأَنَّهُ مِنْ غَطَفَانَ وَتَكَلَّمَ الأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ دُونَ مُحَلِّمٍ لأَنَّهُ مِنْ خِنْدِفَ فَارْتَفَعَتِ الأَصْوَاتُ وَكَثُرَتِ الْخُصُومَةُ وَاللَّغَطُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ يَا عُيَيْنَةُ أَلاَ تَقْبَلُ الْغِيَرَ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ عُيَيْنَةُ لاَ وَاللَّهِ حَتَّى أُدْخِلَ عَلَى نِسَائِهِ مِنَ الْحَرْبِ وَالْحَزَنِ مَا أَدْخَلَ عَلَى نِسَائِي ‏.‏ قَالَ ثُمَّ ارْتَفَعَتِ الأَصْوَاتُ وَكَثُرَتِ الْخُصُومَةُ وَاللَّغَطُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ يَا عُيَيْنَةُ أَلاَ تَقْبَلُ الْغِيَرَ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ عُيَيْنَةُ مِثْلَ ذَلِكَ أَيْضًا إِلَى أَنْ قَامَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي لَيْثٍ يُقَالُ لَهُ مُكَيْتِلٌ عَلَيْهِ شِكَّةٌ وَفِي يَدِهِ دَرَقَةٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَمْ أَجِدْ لِمَا فَعَلَ هَذَا فِي غُرَّةِ الإِسْلاَمِ مَثَلاً إِلاَّ غَنَمًا وَرَدَتْ فَرُمِيَ أَوَّلُهَا فَنَفَرَ آخِرُهَا اسْنُنِ الْيَوْمَ وَغَيِّرْ غَدًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ خَمْسُونَ فِي فَوْرِنَا هَذَا وَخَمْسُونَ إِذَا رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ ‏"‏ ‏.‏ وَذَلِكَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ وَمُحَلِّمٌ رَجُلٌ طَوِيلٌ آدَمُ وَهُوَ فِي طَرَفِ النَّاسِ فَلَمْ يَزَالُوا حَتَّى تَخَلَّصَ فَجَلَسَ بَيْنَ يَدَىْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعَيْنَاهُ تَدْمَعَانِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي قَدْ فَعَلْتُ الَّذِي بَلَغَكَ وَإِنِّي أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَقَتَلْتَهُ بِسِلاَحِكَ فِي غُرَّةِ الإِسْلاَمِ اللَّهُمَّ لاَ تَغْفِرْ لِمُحَلِّمٍ ‏"‏ ‏.‏ بِصَوْتٍ عَالٍ زَادَ أَبُو سَلَمَةَ فَقَامَ وَإِنَّهُ لَيَتَلَقَّى دُمُوعَهُ بِطَرَفِ رِدَائِهِ قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ فَزَعَمَ قَوْمُهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَغْفَرَ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ الْغِيَرُ الدِّيَةُ ‏.‏

Nous a rapporté Mûsâ ibn Ismâ'îl, nous a rapporté Hammâd, qui a dit : Nous a rapporté Muhammad ibn Ishâq, qui m'a rapporté Muhammad ibn Ja'far ibn al-Zubayr, qui a entendu Ziyâd ibn Dumayrah al-Dumurî – et nous a rapporté Wahb ibn Bayân et Ahmad ibn Sa'îd al-Hamdânî, qui ont dit : Nous a rapporté Ibn Wahb, m'a informé 'Abd al-Rahmân ibn Abî al-Zinâd, d'après 'Abd al-Rahmân ibn al-Hârith, d'après Muhammad ibn Ja'far, qu'il a entendu Ziyâd ibn Sa'd ibn Dumayrah al-Sulamî – et ce hadith est celui de Wahb, qui est plus complet – raconter à 'Urwah ibn al-Zubayr, d'après son père – Mûsâ a dit : et son grand-père, qui avaient tous deux participé à la bataille de Hunayn avec le Messager d'Allah (ﷺ) – puis nous sommes revenus au hadith de Wahb – que Muhallim ibn Jaththâmah al-Laythî avait tué un homme des Ashja' en Islam, et ce fut le premier prix du sang (ghîrah) jugé par le Messager d'Allah (ﷺ). 'Uyaynah parla en faveur de l'homme des Ashja' parce qu'il était des Ghaṭafân, et al-Aqra' ibn Ḥâbis parla en faveur de Muhallim parce qu'il était des Khindif. Les voix s'élevèrent, les disputes et le tumulte augmentèrent. Le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « Ô 'Uyaynah, n'acceptes-tu pas le prix du sang ? » 'Uyaynah répondit : Non, par Allah, jusqu'à ce que j'inflige à leurs femmes, par la guerre et le chagrin, ce qu'il a infligé aux miennes. Puis les voix s'élevèrent à nouveau, les disputes et le tumulte augmentèrent. Le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « Ô 'Uyaynah, n'acceptes-tu pas le prix du sang ? » 'Uyaynah répondit la même chose. Puis un homme des Banû Layth, nommé Mukaytil, se leva, portant une cotte de mailles et un bouclier à la main. Il dit : « Ô Messager d'Allah, je ne trouve pas d'exemple pour ce que cet homme a fait au début de l'Islam, si ce n'est un troupeau qui arrive et dont on frappe le premier, ce qui fait fuir les derniers. Établis une règle aujourd'hui et modifie-la demain. » Le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « Cinquante (chameaux) maintenant, et cinquante lorsque nous retournerons à Médine. » Cela se passa lors de l'un de ses voyages. Muhallim était un homme grand et brun, et il se tenait à l'écart des gens. Ils insistèrent jusqu'à ce qu'il soit amené et s'assît devant le Messager d'Allah (ﷺ), les yeux pleins de larmes. Il dit : « Ô Messager d'Allah, j'ai fait ce que tu as appris, et je me repens auprès d'Allah, le Béni et Très-Haut. Demande pardon à Allah, le Puissant et Majestueux, pour moi, ô Messager d'Allah. » Le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « L'as-tu tué avec ton arme au début de l'Islam ? Ô Allah, ne pardonne pas à Muhallim. » D'une voix forte. Abû Salamah ajouta : Il se leva alors qu'il essuyait ses larmes avec le bord de son vêtement. Ibn Ishâq dit : Ses compagnons affirmèrent que le Messager d'Allah (ﷺ) demanda pardon pour lui par la suite. Abû Dâwûd dit : Al-Naḍr ibn Shumayl a dit : « Al-ghîrah » signifie le prix du sang.